Os Estudos Culturais

Os Estudos Culturais
Estudos Culturais
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http://www.youtube.com/watch?v=zeKk4miay
rU
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(Olavo de Carvalho)
O imbecil coletivo: atualidades inculturais
brasileiras, 1996
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Estudos Culturais
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Inglaterra, anos 50 e início dos anos 60:
Centre for Contemporary Cultural Studies
(CCCS) de Birmingham
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De que forma se articulam as relações entre
o sistema dos media e as outras estruturas e
instituições sociais? Que reflexos dessa
relação se produzem no funcionamento e
nos confrontos dos media?
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A “cultura não é uma prática, nem é
simplesmente a descrição da soma dos
hábitos e costumes de uma sociedade.
Passa por todas as práticas sociais e é a
soma das suas inter-relações”
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Stuart Hall, 1980: 60
Inclui significados e valores, que se
difundem, e as práticas efectivas nas quais
aqueles se exprimem.
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Cultura no âmbito de uma teoria da
produção e reprodução / continuidade
social;
Cultura enquanto espaço de conflito;
Sociedade é concebida como um conjunto
hierárquico e antagonista de relações
sociais, caracterizadas pela opressão das
classes, sexos, raças, etnias e estractos
sociais;
Modelo gramsciniano de hegemonia e
contra-hegemonia;
Combinação de força e hegemonia.
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Os Estudos Culturais formam um viés
metodológico interdisciplinar para estudos
na área da Cultura, mas restrito ao
universo das sociedades industriais
contemporâneas e suas inter-relações de
poder.
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Na sua agenda temática, estão o género e a
sexualidade, identidades nacionais, póscolonialismo, etnia, cultura popular e os seus
públicos, políticas de identidade, práticas
político-estéticas, discurso e textualidade,
pós-modernidade,
multiculturalismo
e
globalização, entre outros
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Compromisso de interagir directamente com as práticas
políticas, sociais e culturais, também objectos da sua
abordagem
Cultura de massa
Dominação cultural
Cultura e poder
Rompe com a superioridade de certas formas de cultura
sobre outras
Práticas dos públicos
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Frank Raymond Leavis, Mass Civilisation and
Minority Culture (1930) / revista Scrutiny;
Richard Hoggart, The Uses of Literacy (A
cultura do pobre);
Raymond Williams, Culture and Society
(1780-1950); The Long Revolution (1965) (a
cultura é um processo global através do qual as
significações são social e historicamente construídas);
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E.O.Thompson, The making
Working Class (1968);
of
English
Stuart Hall
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Dominação capitalista: trabalho e cultura
Hegemonia – Antonio Gramsci
Conflito de visões do mundo
Mass Media – discurso hegemónico
Equilíbrio instável
Transforma-se historicamente
Resistência das classes populares
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A identidade torna-se uma “celebração
móvel” formada e transformada em relação
às formas pelas quais somos representados
ou interpelados nos sistemas culturais que
nos rodeiam”.
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Stuart Hall
Hall, Stuart (1997), Representation: Cultural Representations and Signifying Practices.
Hall, Stuart (1981), "Notes on Deconstructing the Popular" in People's History and Socialist
Theory. London: Routledge.
Hall, Stuart (1980), "Cultural Studies: two paradigms" in Media, Culture and Society 2.
Hall, Stuart (1973), Encoding and Decoding in the Television Discourse.
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A emergência dos Estudos Culturais e a sua
análise dos meios de comunicação de massa
vieram, no mínimo, romper esta polarização
e procurar oferecer uma visão mais ampla e
mediada para o entendimento do papel dos
media.
Raymond Williams, E.P. Thompson, Stuart Hall
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Quatro traços fundamentais:
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(1) Onde a Teoria Crítica vê uma sociedade
dominada, submetida completamente ao poder
do capitalismo e dos media, os Estudos
Culturais vão ver o conflito, a luta, a disputa
da hegemonia por classes, sectores e blocos
diferenciados.
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A sociedade não é harmoniosa e sim
conflitiva – há dominação, mas como
processo e disputa, não como algo dado,
plasmado, imutável.
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(2) O campo da cultura e da comunicação
constitui-se numa arena decisiva para a luta
social
e
política
na
sociedade
contemporânea.
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Os Estudos Culturais reconhecem que existem
intencionalidades de dominação por parte da
Indústria Cultural. No entanto, entendem que há
muitos elementos intervenientes, que fazem com que
estas intencionalidades se realizem ou não, parcial ou
integralmente.
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Reconhecer que os emissores não são os todopoderosos do processo de comunicação não
pressupõe desconsiderar que eles detêm poder, e
significativo, no conflito e na disputa existente na
sociedade. Relativizar o seu poder de mando não é
sinónimo de subestimação.
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(3) Os media são decisivos para o processo
comunicacional em cada sociedade:
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Parte de uma visão de que é necessário, antes
de tudo, reconhecer as especificidades da
constituição de certa sociedade, os seus dados
de configuração histórica, para, a partir deles,
buscar o entendimento de como os meios
actuam.
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(4) Perspectivar a chamada ‘recepção’ com
um papel activo e importante, que pode
alterar o resultado de todo o processo.
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A partir dos media e mediações sociais, os
sujeitos relacionam-se com a comunicação
de massa, estabelecendo negociações
simbólicas, a partir da oferta proposta pelos
veículos, e também da sua visão de mundo,
dos seus hábitos e crenças, ou seja, da sua
cultura.
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É
impensável
analisar
a
sociedade
contemporânea, sem entender que existem
dimensões diferenciadas da realidade: (1) o real
quotidiano, feito dos valores e das rotinas
vivenciados directamente pelos sujeitos; e (2) o
real mediático, dimensão relacionada a tudo o
que se produz de simbólico, através dos media.
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Real quotidiano e real mediático: nas suas
diferenças, conflitos e contradições, e também
nas suas intersecções e identidades, constituem
o que podemos designar de real social.
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Estudos culturais - análise mais adequada e
menos parcial do processo de comunicação,
rompendo
a
polarização
anterior,
desbloqueando o debate e abrindo novas
fronteiras para a pesquisa da comunicação.
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Aplicações:
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(1) trabalhos sobre produção dos media enquanto
sistema complexo de práticas determinantes para a
elaboração da cultura e da imagem da realidade social;
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(2) estudos sobre o consumo da comunicação de massa
enquanto espaço de negociação entre práticas
comunicativas diferenciadas.