ANO DA FÉ Encontro de Cursistas da Diocese de Lisboa. Penafirme

ANO DA FÉ
Encontro de Cursistas da Diocese de Lisboa.
Penafirme, 7 de Julho de 2012
INTRODUÇÃO
O Papa Bento XVI pela Carta Apostólica, m.p. Porta Fidei de 11 de Outubro de 2011,
proclamou um ano da Fé a ter início em 11 de Outubro de 2012 (50º aniversário da
abertura do Concílio) e termo a 24 de Novembro de 2014 (Festa de Cristo Rei). A
ocasião é oferecida pelos 50 anos da abertura do Concilio e os 20 anos da publicação
do catecismo da Igreja Católica e a realização de mais uma Assembleia Ordinária do
sínodo dos Bispos em Outubro de 2012 sobre o Tema a nova evangelização para a
transmissão da fé. Ao proclamar o ano através de uma Carta Apostólica, o Santo
Padre, não determina apenas as datas, mas oferece ao povo cristão as razões que O
moveram a esta decisão.
Antes de mais gostaria de tocar no problema da programação pastoral. Não se trata de
uma campanha de promoção de algo (de marketing). O Papa João Paulo II na Carta
Apostólica Novo Millenio Ineunte de 6 de Janeiro de 2001, lembra que não se trata de
inventar um «programa novo». O programa já existe: é o mesmo de sempre, expresso
no Evangelho e na Tradição viva. Concentra-se, em última análise, no próprio
Cristo, que temos de conhecer, amar, imitar, para n'Ele viver a vida trinitária e com
Ele transformar a história até à sua plenitude na Jerusalém celeste. É um programa
que não muda com a variação dos tempos e das culturas, embora se tenha em conta o
tempo e a cultura para um diálogo verdadeiro e uma comunicação eficaz.
Mas, é necessário traduzi-lo em orientações pastorais ajustadas às condições de cada
comunidade. (…)é necessário fazer com que o único programa do Evangelho
continue a penetrar, como sempre aconteceu, na história de cada realidade eclesial
(n. 26).
Um olhar atento do Pastor sobre a Igreja e o mundo a que é enviada, descobre
necessidades, lacunas, urgências que é preciso acudir para manter viva a Revelação e
a fidelidade à Missão. É por causa disso que se elege determinada opção e se delineia
uma programação pastoral.
O Santo padre verifica que de facto, em nossos dias mais do que no passado, a fé vêse sujeita a uma série de interrogativos, que provêm duma diversa mentalidade que,
hoje de uma forma particular, reduz o âmbito das certezas racionais ao das
conquistas científicas e tecnológicas. Mas, a Igreja nunca teve medo de mostrar que
não é possível haver qualquer conflito entre fé e ciência autêntica, porque ambas,
embora por caminhos diferentes, tendem para a verdade (Porta Fidei, 12, adiante Pf).
Já o Concílio tinha detectado como problema da cultura, isto é, da precepção dos
homens ocidentais, a perda do sentido de Deus, e dos cristãos o divórcio entre a fé e a
vida muitas vezes motivada pela ignorância dos conteúdos da fé. Paulo VI exprimiuse assim: E se por um lado a humanidade conheceu inegáveis benefícios por estas
transformações e a Igreja recebeu ulteriores estímulos para dizer a razão da sua
esperança (cf. 1 Pd 3, 15), por outro verificou-se uma preocupante perda do sentido
do sagrado, chegando até a pôr em questão aqueles fundamentos que pareciam
indiscutíveis, como a fé num Deus criador e providente, a revelação de Jesus Cristo
único salvador, e a comum compreensão das experiências fundamentais do homem
como nascer, morrer, viver numa família, a referência a uma lei moral natural ( Cf.
tb. GS. 7;19 e20).
Na Exotação Apostólica Evangelii nuntiandi de 8 de Dezembro de 1975, no nº 52
Paulo VI acrescenta: igualmente para multidões de homens que receberam o
baptismo, mas vivem fora de toda a vida cristã, para as pessoas simples que, embora
tenham uma certa fé, conhecem mal os fundamentos dessa mesma fé, para
intelectuais que sentem a falta de um conhecimento de Jesus Cristo sob uma luz
diversa da dos ensinamentos recebidos na sua infância.
A mesma questão enfrenta o papa Bento XVI na sua homilia do Terreiro do Paço,
11/V/10: Muitas vezes preocupamo-nos afanosamente com as consequências
sociais, culturais e políticas da fé, dando por suposto que a fé existe, o que é cada
vez menos realista. Colocou-se uma confiança talvez excessiva nas estruturas e nos
programas eclesiais, na distribuição de poderes e funções; mas que acontece se o sal
se tornar insípido?
Para isso é preciso voltar a anunciar com vigor e alegria o acontecimento da morte e
ressurreição de Cristo, coração do cristianismo, fulcro e sustentáculo da nossa fé,
alavanca poderosa das nossas certezas, vento impetuoso que varre qualquer medo e
indecisão, qualquer dúvida e cálculo humano.
Já em 1967, no XIX centenário do martírio dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo,
Paulo VI, para responder a este problema tinha proclamado um feliz Ano da Fé
Idealizou-o como um momento solene, para que houvesse, em toda a Igreja, «uma
autêntica e sincera profissão da mesma fé»; quis ainda que esta fosse confirmada de
maneira «individual e colectiva, livre e consciente, interior e exterior, humilde e
franca». Pensava que a Igreja poderia assim retomar «exacta consciência da sua fé
para a reavivar, purificar, confirmar, confessar. No fim do qual (30 de Junho de
1968) proclamou o Credo do povo de Deus para atestar como os conteúdos
essenciais, que há séculos constituem o património de todos os crentes, necessitam de
ser confirmados, compreendidos e aprofundados de maneira sempre nova para se dar
testemunho coerente deles em condições históricas diversas das do passado (P f, 4)
E agora, volvidos 44/45 anos somos convidados novamente a procurar a fé (cf. II
Tim. 2, 22) sem a qual ninguém pode agradar a Deus (cf. Heb. 11,16), para ouvirmos
as palavras consoladoras do Mestre: a tua fé te salvou (cf. Lc. 17, 19).
1. O QUE É A FÉ?
Haverá realidade humana mais completa que envolva mais dimensões do homem? Da
inteligência ao afecto, da vontade ao agir, do íntimo ao público e social, do culto à
cultura e à moral, a fé como que trás uma nova identidade, uma nova consciência de
si e do que o rodeia, um novo horizonte à existência, uma nova finalidade. Sendo
assim, algo tão totalizante, como poder definir? Pôr-lhe fronteiras?
O Santo Padre, usando uma feliz expressão dos Actos dos Apóstolos (Act. 14, 27) diz
que a fé é uma porta sempre aberta que nos introduz na vida de comunhão com Deus
e permite a entrada na sua Igreja e que esta vida, dada a natureza de Deus que é amor,
que é relação, não é apenas existir, mas relacionar-se e sendo assim, é dinâmica, é, no
dizer dos Actos, uma via, (cf. 2, 47; 16,17; 18,28; 22,4) que como diz o Papa é um
caminho que dura a vida inteira: este caminho tem início no baptismo (cf. Rm. 6,4)
pelo qual podemos chamar a Deus, Pai, e está concluído com a passagem através da
morte para a vida eterna (Pf, 1). A Igreja (e a Igreja é objecto de fé, professamos
“Creio na Igreja” e sabemos que podemos afirmar “creio em Deus, Pai …” porque
acreditamos no que a Igreja ensina) toda, com os seus Pastores à frente, devem abrir
caminho para conduzir os homens para fora do deserto para lugares da vida, da
amizade com o Filho de Deus para Aquele que dá a vida, a vida em plenitude (Pf, 2)
(cf. Jo.10,10) Como caminho, dinamismo, a fé cresce, diz Santo Agostinho os crentes
fortificam-se acreditando ( De utilitate credendi, 1,2) Por conseguinte, só acreditando
é que a fé cresce e se revigora; não há outra possibilidade de adquirir certeza sobre
a própria vida, senão abandonar-se progressivamente nas mãos de um amor que se
experimenta cada vez maior porque tem a sua origem em Deus (Pf, 7), mas também
pode diminuir e mesmo estagnar e até acabar, porque ela é uma confiança em Deus
revelado em Jesus que não apenas nos esclarece acerca do sentido último de todas as
coisas, neste sentido a fé é uma sabedoria que contém uma cultura e uma ética e não
pode ser uma coisa sem as outras, mas a fé é sobretudo um encontro com o Senhor,
com quem agora vamos… A fé, diz o Papa é decidir estar com o Senhor, para viver
com Ele. E este «estar com Ele» introduz na compreensão das razões pelas quais se
acredita. A fé, precisamente porque é um acto da liberdade, exige também assumir a
responsabilidade social daquilo que se acredita (Pf, 10) e ir com Ele é ater-se à sua
Palavra. Desconhecer, ou desprezar a sua Palavra é desconhece-lO a Ele, é afastar-se
d’ Ele. Assim como entre nós a palavra é o elo de comunicação, de relação,
verdadeiro lugar de encontro, também assim com o Senhor. Deus dialoga connosco
através do seu Logos.
2. COMO SE CHEGA À FÉ
O que acontece em nós para passarmos de não crentes a crentes? Porque é que
algumas pessoas não têm fé?
(…) reflectir sobre o próprio acto com que se crê, é um compromisso que cada crente
deve assumir, sobretudo neste Ano, diz o Santo Padre (Pf, 9) que pretende ainda
delinear um percurso que ajude a compreender de maneira mais profunda os
conteúdos da fé e, juntamente com eles, também o acto pelo qual decidimos, com
plena liberdade, entregar-nos totalmente a Deus. De facto, existe uma unidade
profunda entre o acto com que se crê e os conteúdos a que damos o nosso
assentimento. O apóstolo Paulo permite entrar dentro desta realidade quando
escreve: «Acredita-se com o coração e, com a boca, faz-se a profissão de fé» (Rm 10,
10). O coração indica que o primeiro acto, pelo qual se chega à fé, é dom de Deus e
acção da graça que age e transforma a pessoa até ao mais íntimo dela mesma (Pf.
10). Este dom já foi oferecido a todos em Jesus Cristo o Revelador do Pai e
corresponde à vontade imutável de Deus que quer que todos se salvem e cheguem ao
conhecimento da verdade. Sendo Cristo o revelador do Pai, é no encontro com Ele
que é oferecido o dom da fé. Esse encontro é renovado na pregação, porque Jesus
habita nas palavras do seu pregador. E nós cursistas bem o sabemos. Sabemos porque
isso aconteceu connosco mesmos, e sabemos porque o vemos a acontecer em cada
cursilho.
Nos Actos 16, 14 São Lucas ensina que o conhecimento dos conteúdos que se deve
acreditar não é suficiente, se depois o coração – autêntico sacrário da pessoa – não
for aberto pela graça, que consente ter olhos para ver em profundidade e
compreender que o que foi anunciado é a Palavra de Deus. A fé é decidir estar com o
Senhor, para viver com Ele. E este «estar com Ele» introduz na compreensão das
razões pelas quais se acredita. A fé, precisamente porque é um acto da liberdade,
exige também assumir a responsabilidade social daquilo que se acredita (Pf, 10). S.
Leão Magno diz que o que havia de visível na vida do nosso Redentor passou para os
ritos sacramentais e para que a fé fosse mais firme e autêntica, à visão sucedeu a
doutrina em cuja autoridade se devem apoiar os corações dos crentes iluminados
pela luz celeste (Sermo 2 da Ascensão, PL 54, 398).
No acto de acreditar age Deus Pai que se revelou em Jesus Cristo seu Filho, revelação
“actualizada” na mensagem do pregador, age Deus mediante o seu Espírito no
coração do ouvinte para aderir com amor, não apenas ao que é dito, mas à Pessoa que
na mensagem se revela, age o homem que com abertura (humildade) acredita e confia
e ama e segue.
Confiando no Senhor age como se já possuísse o que lhe é prometido, e ao agir assim,
na fé, alcança o que espera (cf. vg Lc. 17, 12-19 – os leprosos).
A abertura à fé está inscrita no coração e na razão natural do homem. Não é algo que
se acrescente de forma artificial ao homem, o homem, diz o rolho da graça, é corpo e
alma e graça. Por isso vemos nos homens de todos os tempos uma busca incessante de
sentido – o nosso coração anda inquieto enquanto não encontra Deus, confessa Santo
Agostinho – e nos nossos dias diz o Santo Padre: no nosso contexto cultural, há
muitas pessoas que, embora não reconhecendo em si mesmas o dom da fé, todavia
vivem uma busca sincera do sentido último e da verdade definitiva acerca da sua
existência e do mundo. Esta busca é um verdadeiro «preâmbulo» da fé, porque move
as pessoas pela estrada que conduz ao mistério de Deus. De facto, a própria razão do
homem traz inscrita em si mesma a exigência «daquilo que vale e permanece
sempre». Esta exigência constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no
coração humano, para caminhar ao encontro d’Aquele que não teríamos procurado
se Ele mesmo não tivesse já vindo ao nosso encontro É precisamente a este encontro
que nos convida e abre plenamente a fé (Pf, 10).
3. QUAL É O CONTEÚDO DA FÉ?
Como já referimos atrás, de facto, existe uma unidade profunda entre o acto com que
se crê e os conteúdos a que damos o nosso assentimento. (…) Como se pode notar, o
conhecimento dos conteúdos de fé é essencial para se dar o próprio assentimento,
isto é, para aderir plenamente com a inteligência e a vontade a quanto é proposto
pela Igreja. O conhecimento da fé introduz na totalidade do mistério salvífico
revelado por Deus. Por isso, o assentimento prestado implica que, quando se
acredita, se aceita livremente todo o mistério da fé, porque o garante da sua verdade
é o próprio Deus, que Se revela e permite conhecer o seu mistério de amor (Pf, 10).
Assim o que acreditamos é no que Deus nos revelou em Cristo, e a Igreja nos
transmite na doutrina, na ética e na liturgia e está resumido no Credo. Diz o Papa que
não foi sem razão que, nos primeiros séculos, os cristãos eram obrigados a aprender
de memória o Credo. É que este servia-lhes de oração diária, para não esquecerem o
compromisso assumido com o Baptismo. Recorda-o, com palavras densas de
significado, Santo Agostinho quando afirma numa homilia sobre a redditio symboli (a
entrega do Credo): «O símbolo do santo mistério, que recebestes todos juntos e que
hoje proferistes um a um, reúne as palavras sobre as quais está edificada com solidez
a fé da Igreja, nossa Mãe, apoiada no alicerce seguro que é Cristo Senhor. E vós
recebeste-lo e proferiste-lo, mas deveis tê-lo sempre presente na mente e no coração,
deveis repeti-lo nos vossos leitos, pensar nele nas praças e não o esquecer durante as
refeições; e, mesmo quando o corpo dorme, o vosso coração continue de vigília por
ele» (Pf, 8). E S. Cirilo de Jerusalém: Na instrução e profissão da tua fé, abraça e
conserva sempre só aquela que a Igreja agora te entrega e é fundamentada em toda a
Escritura. Nem todos podem ler a Escritura, uns porque não sabem, outros porque
estão demasiadamente ocupados. Por isso, afim de que ninguém pereça por causa da
ignorância, resumimos todo o dogma da fé nos poucos versículos do Símbolo (Cat. 5,
De fide et symbolo, 12: PG 33, 519, trad. LH. 5ª feira da semana XXXI).
O Papa Paulo VI no encerramento do ano da fé de 1967/68, no exercício do seu
múnus de confirmar a fé de seus irmãos proclamou o Credo do povo de Deus. Bento
XVI na carta Apostólica que temos vindo a seguir apontou o núcleo fundamental
dessa fé - O dogma da SS. Trindade e o dogma da Encarnação redentora do Verbo:
Professar a fé na Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo – equivale a crer num só
Deus que é Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho
para a nossa salvação; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no mistério da sua morte e
ressurreição; o Espírito Santo, que guia a Igreja através dos séculos enquanto
aguarda o regresso glorioso do Senhor (P.F. 1).
Ora o Ano da Fé deverá exprimir um esforço generalizado em prol da redescoberta e
do estudo dos conteúdos fundamentais da fé, que têm no Catecismo da Igreja
Católica a sua síntese sistemática e orgânica. Nele, de facto, sobressai a riqueza de
doutrina que a Igreja acolheu, guardou e ofereceu durante os seus dois mil anos de
história. Desde a Sagrada Escritura aos Padres da Igreja, desde os Mestres de
teologia aos Santos que atravessaram os séculos, o Catecismo oferece uma memória
permanente dos inúmeros modos em que a Igreja meditou sobre a fé e progrediu na
doutrina para dar certeza aos crentes na sua vida de fé.
Na sua própria estrutura, o Catecismo da Igreja Católica apresenta o
desenvolvimento da fé até chegar aos grandes temas da vida diária. Repassando as
páginas, descobre-se que o que ali se apresenta não é uma teoria, mas o encontro
com uma Pessoa que vive na Igreja (Pf, 11).
4. PARA QUE SERVE A FÉ ?
Esta pergunta sempre foi feita no caminho introdutório ao baptismo: Que pedis à
Igreja de Deus? R. A fé. E para que serve a fé? R. Para alcançar a vida eterna.
Crer em Jesus Cristo, diz agora o Papa, é o caminho para se poder chegar
definitivamente à salvação (Pf, 3). E a salvação, o entrar na vida eterna, consiste no
que consiste o conteúdo da fé: a salvação consiste em conhecer o Pai como único
Deus verdadeiro e a Jesus Cristo por Ele enviado (cf. Jo. 17, 3). Acreditar em Jesus,
ir após Ele é entrar na rota traçada no início por Deus ao criar o homem à sua imagem
para chegar a ser sua semelhança (cf. Gen. 1, 26s; I Jo. 3, 1-4). Libertos da solidão do
pecado original, pela fé, entramos na comunhão da Igreja e adquirimos uma nova
identidade e uma nova existência – somos concidadãos dos santos e membros da
família de Deus (cf. Ef. 2,19) – deixamos de viver sob o império dos sentidos e da
carne e passamos à liberdade dada pelo Espírito aos filhos de Deus (cf. Rm. 8, 5-8;
Gal. 5, 13-25), tornamo-nos participantes da natureza divina (cf. II Pd. 1,4).
Há uma solidão metafísica que nos asfixia e torna o mundo num deserto onde não há
vida, é desta solidão que nos salva a fé ao introduzir-nos na Igreja, sacramento
universal de salvação e fermento de união dos homens entre si como nos foi revelado
pelo Concílio (cf. LG, 1). A fé que é um “eu creio” é igualmente um “nós cremos”. A
própria profissão da fé, escreve o Papa, é um acto simultaneamente pessoal e
comunitário. De facto, o primeiro sujeito da fé é a Igreja. É na fé da comunidade
cristã que cada um recebe o Baptismo, sinal eficaz da entrada no povo dos crentes
para obter a salvação. Como atesta o Catecismo da Igreja Católica, «“Eu creio”: é a
fé da Igreja, professada pessoalmente por cada crente, principalmente por ocasião do
Baptismo. “Nós cremos”: é a fé da Igreja, confessada pelos bispos reunidos em
Concílio ou, de modo mais geral, pela assembleia litúrgica dos crentes. “Eu creio”: é
também a Igreja, nossa Mãe, que responde a Deus pela sua fé e nos ensina a dizer:
“Eu creio”, “Nós cremos”»(Pf, 10)
Assim a fé que é um encontro pessoal com o Senhor, cuja revelação guardamos,
plasma a vida toda. Para o apóstolo Paulo, este amor revelado por Deus e acolhido
pelo crente introduz o homem numa vida nova: «Pelo Baptismo fomos sepultados com
Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela
glória do Pai, também nós caminhemos numa vida nova» (Rm 6, 4). Em virtude da fé,
esta vida nova plasma toda a existência humana segundo a novidade radical da
ressurreição. Na medida da sua livre disponibilidade, os pensamentos e os afectos, a
mentalidade e o comportamento do homem vão sendo pouco a pouco purificados e
transformados, ao longo de um itinerário jamais completamente terminado nesta
vida. A «fé, que actua pelo amor» (Gl 5, 6), torna-se um novo critério de
entendimento e de acção, que muda toda a vida do homem (cf. Rm 12, 2; Cl 3, 9-10;
Ef 4, 20-29; 2 Cor 5, 17) (Pf, 6).
Esta companheira de vida, que é a fé, permite perceber, com um olhar sempre novo,
as maravilhas que Deus realiza por nós. Solícita a identificar os sinais dos tempos no
hoje da história, a fé obriga cada um de nós a tornar-se sinal vivo da presença do
Ressuscitado no mundo. Aquilo de que o mundo tem hoje particular necessidade é o
testemunho credível de quantos, iluminados na mente e no coração pela Palavra do
Senhor, são capazes de abrir o coração e a mente de muitos outros ao desejo de Deus
e da vida verdadeira, aquela que não tem fim (Pf, 15).
A fé, como já disse no início, por ser uma realidade existencial total, dá ao crente,
uma sabedoria que permite estar na vida entendendo o sentido dela e o seu justo valor
visto à luz da eternidade, dá olhar que permite ver o invisível, isto é no rosto do
próximo pequenino, desprezado e sofredor, o rosto do próprio Senhor.
5. OBJECTIVOS DESTE ANO DA FÉ (Pf,)
*Redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a
alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo (2);
* Readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida fielmente
pela Igreja, e do Pão da vida, oferecido como sustento de quantos são seus discípulos
(cf. Jo. 6, 51) (3);
* Introduzir a totalidade da estrutura eclesial num tempo de particular reflexão e
redescoberta da fé (4);
* O Ano da Fé é convite para uma autêntica e renovada conversão ao Senhor, único
Salvador do mundo. No mistério da sua morte e ressurreição, Deus revelou
plenamente o Amor que salva e chama os homens à conversão de vida por meio da
remissão dos pecados (cf. Act 5, 31) (6);
* Pareceu-me que fazer coincidir o início do Ano da Fé com o cinquentenário da
abertura do Concílio Vaticano II poderia ser uma ocasião propícia para
compreender que os textos deixados em herança pelos Padres Conciliares, segundo
as palavras do Beato João Paulo II, «não perdem o seu valor nem a sua beleza. É
necessário fazê-los ler de forma tal que possam ser conhecidos e assimilados como
textos qualificados e normativos do Magistério, no âmbito da Tradição da Igreja.
Sinto hoje ainda mais intensamente o dever de indicar o Concílio como a grande
graça de que beneficiou a Igreja no século XX: nele se encontra uma bússola segura
para nos orientar no caminho do século que começa». Quero aqui repetir com
veemência as palavras que disse a propósito do Concílio poucos meses depois da
minha eleição para Sucessor de Pedro: «Se o lermos e recebermos guiados por uma
justa hermenêutica, o Concílio pode ser e tornar-se cada vez mais uma grande
força para a renovação sempre necessária da Igreja» (5);
* Queremos celebrar este Ano de forma digna e fecunda. Deverá intensificar-se a
reflexão sobre a fé, para ajudar todos os crentes em Cristo a tornarem mais
consciente e revigorarem a sua adesão ao Evangelho, sobretudo num momento de
profunda mudança como este que a humanidade está a viver. Teremos oportunidade
de confessar a fé no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do
mundo inteiro, nas nossas casas e no meio das nossas famílias, para que cada um
sinta fortemente a exigência de conhecer melhor e de transmitir às gerações futuras
a fé de sempre. Neste Ano, tanto as comunidades religiosas como as comunidades
paroquiais e todas as realidades eclesiais, antigas e novas, encontrarão forma de
fazer publicamente profissão do Credo (8);
* Desejamos que este Ano suscite, em cada crente, o anseio de confessar a fé
plenamente e com renovada convicção, com confiança e esperança. Será uma
ocasião propícia também para intensificar a celebração da fé na liturgia,
particularmente na Eucaristia, que é «a meta para a qual se encaminha a acção da
Igreja e a fonte de onde promana toda a sua força». Simultaneamente esperamos que
o testemunho de vida dos crentes cresça na sua credibilidade. Descobrir novamente
os conteúdos da fé professada, celebrada, vivida e rezada e reflectir sobre o próprio
acto com que se crê, é um compromisso que cada crente deve assumir, sobretudo
neste Ano (9);
* O Ano da Fé será uma ocasião propícia também para intensificar o testemunho
da caridade. Recorda São Paulo: «Agora permanecem estas três coisas: a fé, a
esperança e a caridade; mas a maior de todas é a caridade» (1 Cor 13, 13). A fé sem
a caridade não dá fruto, e a caridade sem a fé seria um sentimento constantemente à
mercê da dúvida. Fé e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma
consente à outra realizar o seu caminho (14). Na Mensagem para a Quaresma deste
ano já o Santo Padre tinha alertado para o grande horizonte da caridade que nos há-de
tornar solícitos pelo bem eterno dos irmãos e traduzir-se também na correcção
fraterna, para que ninguém se perca;
* Que «a Palavra do Senhor avance e seja glorificada» (2 Tess 3, 1)! Possa este Ano
da Fé tornar cada vez mais firme a relação com Cristo Senhor, dado que só n’Ele
temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autêntico e duradouro.
As seguintes palavras do apóstolo Pedro lançam um último jorro de luz sobre a fé:
«É por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar
aflitos por diversas provações; deste modo, a qualidade genuína da vossa fé – muito
mais preciosa do que o ouro perecível, por certo também provado pelo fogo – será
achada digna de louvor, de glória e de honra, na altura da manifestação de Jesus
Cristo. Sem O terdes visto, vós O amais; sem O ver ainda, credes n’Ele e vos alegrais
com uma alegria indescritível e irradiante, alcançando assim a meta da vossa fé: a
salvação das almas» (1 Ped 1, 6-9) (15);
* Ano da Fé deverá exprimir um esforço generalizado em prol da redescoberta e do
estudo dos conteúdos fundamentais da fé, que têm no Catecismo da Igreja Católica a
sua síntese sistemática e orgânica (11);
* A renovação da Igreja realiza-se também através do testemunho prestado pela vida
dos crentes: de facto, os cristãos são chamados a fazer brilhar, com a sua própria
vida no mundo, a Palavra de verdade que o Senhor Jesus nos deixou (6).
….INSTRUMENTOS:
*Para chegar a um conhecimento sistemático da fé, todos podem encontrar um
subsídio precioso e indispensável no Catecismo da Igreja Católica. Este constitui um
dos frutos mais importantes do Concílio Vaticano II. Na Constituição apostólica
Fidei depositum o Beato João Paulo II escrevia: «Este catecismo dará um contributo
muito importante à obra de renovação de toda a vida eclesial (...). Declaro-o norma
segura para o ensino da fé e, por isso, instrumento válido e legítimo ao serviço da
comunhão eclesial»
Nele, de facto, sobressai a riqueza de doutrina que a Igreja acolheu, guardou e
ofereceu durante os seus dois mil anos de história. Desde a Sagrada Escritura aos
Padres da Igreja, desde os Mestres de teologia aos Santos que atravessaram os
séculos, o Catecismo oferece uma memória permanente dos inúmeros modos em que
a Igreja meditou sobre a fé e progrediu na doutrina para dar certeza aos crentes na
sua vida de fé.
Na sua própria estrutura, o Catecismo da Igreja Católica apresenta o
desenvolvimento da fé até chegar aos grandes temas da vida diária. Na verdade, a
seguir à profissão de fé, vem a explicação da vida sacramental, na qual Cristo está
presente e operante, continuando a construir a sua Igreja. Sem a liturgia e os
sacramentos, a profissão de fé não seria eficaz, porque faltaria a graça que sustenta
o testemunho dos cristãos. Na mesma linha, a doutrina do Catecismo sobre a vida
moral adquire todo o seu significado, se for colocada em relação com a fé, a liturgia
e a oração (11).
Assim, no Ano em questão, o Catecismo da Igreja Católica poderá ser um verdadeiro
instrumento de apoio da fé, sobretudo para quantos têm a peito a formação dos
cristãos, tão determinante no nosso contexto cultural (12);
*Será decisivo repassar, durante este Ano, a história da nossa fé, que faz ver o
mistério insondável da santidade entrelaçada com o pecado. Enquanto a primeira
põe em evidência a grande contribuição que homens e mulheres prestaram para o
crescimento e o progresso da comunidade com o testemunho da sua vida, o segundo
deve provocar em todos uma sincera e contínua obra de conversão para
experimentar a misericórdia do Pai, que vem ao encontro de todos.
Ao longo deste tempo, manteremos o olhar fixo sobre Jesus Cristo, «autor e
consumador da fé» (Heb 12, 2): n’Ele encontra plena realização toda a ânsia e
aspirações do coração humano. A alegria do amor, a resposta ao drama da
tribulação e do sofrimento, a força do perdão face à ofensa recebida e a vitória da
vida sobre o vazio da morte, tudo isto encontra plena realização no mistério da sua
Encarnação, do seu fazer-Se homem, do partilhar connosco a fragilidade humana
para a transformar com a força da sua ressurreição. N’Ele, morto e ressuscitado
para a nossa salvação, encontram plena luz os exemplos de fé que marcaram estes
dois mil anos da nossa história de salvação (13).
6. O PROGRAMA DIOCESANO DE LISBOA NO ANO DA FÉ
Em sintonia com a Igreja Universal o Patriarcado como o vem fazendo explicitamente
desde 1978, Programou o próximo Ano Pastoral com o título a Força da Fé. De facto
a fé é uma força de salvação para todo o crente.
Objectivo Fundamental
Propor que cada cristão experimente A FORÇA DA FÉ no quotidiano da sua vida.
Com este objectivo, deseja-se “suscitar, em cada crente, o anseio de confessar a fé
plenamente e com renovada convicção, com confiança e esperança. Será uma
ocasião propícia também para intensificar a celebração da fé na liturgia,
particularmente na Eucaristia, que é «a meta para a qual se encaminha a acção da
Igreja e a fonte de onde promana toda a sua força».” Deseja-se também “que o
testemunho de vida dos crentes cresça na sua credibilidade. Descobrir novamente os
conteúdos da fé professada, celebrada, vivida e rezada e refl ectir sobre o próprio
acto com que se crê, é um compromisso que cada crente deve assumir, sobretudo
neste Ano.” (cf. PF 9)
Para concretizar o objectivo fundamental, procurar-se-á:
1) Estudar a Fé da Igreja
Promover um ritmo regular de leitura, acolhimento e aprofundamento do Catecismo
da Igreja Católica (valorizando o capítulo sobre o Credo) e dos documentos
conciliares, nomeadamente as Constituições Lumen Gentium e Dei Verbum.
2) Celebrar a Fé da Igreja
Cultivar a liturgia como verdadeira expressão da Fé da Igreja, encarnada na
comunidade celebrante, cuidando da pregação que conduz à Fé e da autêntica
vivência sacramental que a alimenta na vida, no aprofundamento da Constituição
Sacrossanctum Concilium.
3) Testemunhar a Fé da Igreja
Manifestar a alegria de confessar a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde
somos chamados a dar testemunho do nosso ser cristão e intensifi car o testemunho
da caridade como obra da Fé, na fidelidade ao ensinamento expresso na Constituição
Gaudium et Spes.
CONCLUSÃO
Redescobrir os caminhos da fé é redescobrir os caminhos da conversão, da penitência,
da escuta da Palavra de Deus, da Oração, enfim da santidade, para que libertos das
alegrias efémeras do pecado que geram a tristeza da morte, saboreemos as alegrias
imarcescíveis da fé e da virtude e assim podermos mergulhar no entusiasmo do
testemunho da fé e participarmos no esforço da Nova evangelização.
Para que não restem dúvidas convém dizer que a fé não é um talismã contra os azares
e maus olhados, a vida dos cristãos, afirma o Papa, conhece a experiência da alegria
e a do sofrimento. Quantos Santos viveram na solidão! Quantos crentes, mesmo em
nossos dias, provados pelo silêncio de Deus, cuja voz consoladora queriam ouvir! As
provações da vida, que ao mesmo tempo permitem compreender o mistério da Cruz e
participar nos sofrimentos de Cristo (cf. Cl 1, 24), são prelúdio da alegria e da
esperança a que a fé conduz: «Quando sou fraco, então é que sou forte» (2 Cor 12,
10). Com firme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a morte.
Com esta confiança segura, confiamo-nos a Ele: Ele, presente no meio de nós, vence
o poder do maligno (cf. Lc 11, 20); e a Igreja, comunidade visível da sua
misericórdia, permanece n’Ele como sinal da reconciliação definitiva com o Pai
(Pf,15). A fé é a porta por onde da morte, entramos na vida; da solidão entramos na
comunhão; do desconhecimento de Deus, à filiação divina; do egoísmo ao amor
fraterno…
Cada cursista como membro da Igreja agarrará com ambas as mãos esta oportunidade
para dar seguimento à experiência maravilhosa do cursilho, podendo até dar novo
vigor e novos conteúdos ao tripé da sua vida cristã.
Os cursilhos como instrumento da Igreja para aquele primeiro anúncio que coloca a
pessoa diante do Salvador tem um lugar privilegiado na renovação da Igreja em
Portugal e em particular nesta obra da Nova Evangelização pela sua experiência
evangelizadora de que dão testemunho ao longo de 50 anos, quer das pessoas, quer,
através destas, dos ambientes sociais (carta da CEP, nos 50 anos dos Cursilhos em
Portugal, 3), por isso os nossos Bispos confessaram: Conhecemos o espírito cristão e
a generosidade apostólica de muitos responsáveis do Movimento dos Cursos de
Cristandade. Todos nós lhes estamos agradecidos e continuamos a esperar a sua
colaboração, nunca negada e, agora, mais premente, nesta tarefa evangelizadora, em
que estamos comummente empenhados numa hora inadiável de renovação pastoral
(ib.6). E isto tudo pela fé que move as montanhas da inércia e do comodismo. Pela fé,
Conclui o Papa, no decurso dos séculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo
nome está escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir
o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristão:
na família, na profissão, na vida pública, no exercício dos carismas e ministérios a
que foram chamados. Pela fé, vivemos também nós, reconhecendo o Senhor Jesus
vivo e presente na nossa vida e na história (Pf, 14).