Aula 5 filosofia - aprenderaensinar

SANTOS
Faculdade de Pedagogia
HPF
Aula 5 – 2ª Bimestre
Prof. Passos
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Texto: ARANHA & MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. A busca da verdade.
I. Os filósofos pré-socráticos discutem de maneira racional sobre a natureza, distanciando-se das explicações míticas
do período anterior.
I. Atividade dirigida (Treino para questão dissertativa) – Responda às perguntas com um texto dissertativo, mínimo de 5 linhas.
Heráclito: tudo flui
Heráclito (544-484 a.C.) busca
compreender a multiplicidade do
real. Não rejeita as contradições e
quer apreender a realidade na sua
mudança, no seu devir. Todas as
coisas mudam sem cessar, e o que
temos diante de nós em dado
momento é diferente do que foi há
pouco e do que será depois.
Parmênides: o ser é imóvel
Parmênides (540-470 a.C.). Elaborou
importante teoria filosófica na medida
em que influenciou de forma decisiva o
pensamento ocidental. Ocupou-se
longamente em criticar a filosofia
heraclitiana: ao "tudo flui" de
Heráclito, contrapôs a imobilidade do
ser.
a) Relacione o ato pedagógico ao: tudo flui de Heráclito e a: o ser é imóvel de Parmênides. Exemplifique.
Os sofistas
III. O século de Péricles (V a.C.) constitui o período áureo da cultura grega, quando a democrática Atenas desenvolve
intensa vida cultural e artística. A palavra sofista, etimologicamente, vem de sophos, que significa "sábio", ou
melhor, "professor de sabedoria". Posteriormente adquiriu o sentido pejorativo de "homem que emprega sofismas",
ou seja, alguém que usa de raciocínio capcioso, de má-fé, com intenção de enganar. Sóphisma significa "sutileza de
sofista".
IV. Os sofistas deram importante contribuição para a sistematização do ensino. Formaram um currículo de estudos:
gramática (da qual foram os iniciadores), retórica e dialética; por influência dos pitagóricos, desenvolveram a
aritmética, a geometria, a astronomia e a música.
Para escândalo de seus contemporâneos, costumavam cobrar pelas aulas e por esse motivo Sócrates os acusava de
prostituição.
Sócrates e Platão
V. Sócrates se indispôs com os poderosos do seu tempo, sendo acusado de não crer nos deuses da cidade e corromper
a mocidade. Por isso foi condenado e morto.
b) Em quantas partes se divide o método socrático? Quais são elas?
http://carloseduardobmarques.wordpress.com/2010/07/11/hipopotamos-e-passaros-platao-e-socrates/
c) É possível uma conversa entre
animais?
d) Parmênides entendia o que
Heráclito dizia?
e) Como Platão resolveria o dilema
proposto
por
Heráclito
e
Parmênides?
VI. Na teoria das idéias, Platão distingue o mundo sensível, dos fenômenos, e o mundo inteligível, das ideias. O
mundo sensível, acessível aos sentidos, é o mundo da multiplicidade, do movimento, e é ilusório, pura sombra do
verdadeiro mundo. Portanto, acima do ilusório mundo sensível, há o mundo das idéias gerais, das essências
imutáveis que o homem atinge pela contemplação e pela depuração dos enganos dos sentidos.
Sendo as ideias a única verdade, o mundo dos fenômenos só existe na medida em que participa do mundo das
ideias, do qual é apenas sombra ou cópia. Platão tenta superar a oposição instalada pelo pensamento de Heráclito,
que afirmava a mutabilidade essencial do ser, e a posição de Parmênides, para o qual o ser é imóvel. Platão resolve o
problema: o mundo das idéias se refere ao ser parmenideo, e o mundo dos fenômenos ao devir heraclitiano.
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Aristóteles
VII. Aristóteles, discípulo de Platão, funda o Liceu e retoma a problemática do conhecimento e se preocupa em
definir a ciência como conhecimento verdadeiro, conhecimento pelas causas, capaz de superar enganos da opinião e
de compreender a natureza do devir. Mas ao analisar a oposição entre o mundo sensível e o inteligível, Aristóteles
recusa as soluções apresentadas e critica pormenorizadamente o mundo "separado" das ideias platônicas.
VIII. Aristóteles recorre às noções de forma e matéria. Matéria é o princípio indeterminado de que o mundo físico é
composto. Forma é "aquilo que faz com que uma coisa seja o que é". Todo ser é constituído de matéria e forma,
princípios indissociáveis. Enquanto a forma é o princípio inteligível, a essência comum aos indivíduos da mesma
espécie, pela qual todos são o que são, a matéria é pura passividade, contendo a forma em potência.
IX. Numa estátua, por exemplo, a matéria é o mármore; a forma é a idéia que o escultor realiza na estátua. É através
da noção de matéria e forma que se explica o devir. Todo ser tende a tornar atual a forma que tem em si como
potência. Assim, a semente, quando enterrada, tende a se desenvolver e se transformar no carvalho que era em
potência. Aristóteles enuncia a teoria das quatro causas, ainda no exemplo da estátua:
 Causa material – é aquilo de que a coisa é feita (mármore).
 Causa eficiente – é aquilo com que a coisa é feita (o escultor).
 Causa formal – é aquilo que a coisa vai ser (a forma que a estátua adquire).
 Causa final – é aquilo para a qual a coisa é feita (a finalidade da estátua).
X. A metafísica busca conceitos que expliquem o ser em geral. Aristóteles a chamava de filosofia primeira.
Filosofia medieval
XI. A Idade Média compreende o período que vai da queda do Império Romano, no século V, até a tomada de
Constantinopla pelos turcos no século XV. A grande questão discutida pelos intelectuais da Idade Média é a relação
entre a razão e a fé, entre filosofia e teologia.
XII.
Patrística
É a filosofia dos padres da Igreja.
f) O que vocês vêm na figura?
No esforço de converter os pagãos, combater as heresias e justificar a
fé, os padres desenvolvem a apologética, elaborando textos de defesa
do cristianismo. Começa aí uma longa aliança entre fé e razão que se
estende por toda Idade Média e em que a razão é considerada auxiliar
da fé e a ela subordinada.
Os Padres recorrem inicialmente à filosofia platônica e realizam uma
grande síntese com a doutrina cristã, adaptando o pensamento pagão.
O principal nome da patrística é Santo Agostinho (354-430), bispo de
http://revisionismoemlinha.blogspot.com/2009_08_01_archive.html
Hipona, cidade do norte da Africa.
Agostinho retoma a dicotomia platônica referente ao mundo sensível e ao mundo das ideias e substitui esse último
pelas ideias divinas. Segundo a teoria da iluminação, o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades
eternas: tal como Sol, Deus ilumina a razão e torna possível o pensar correto.
XIII.
http://projetophronesis.wordpress.com/2010/02
/23/e-book-sao-tomas-de-aquino-e-dante/
Escolástica
A escolástica é a filosofia cristã que se desenvolve desde o século IX, tem o seu
apogeu no século XIII e começo do século XIV, quando entra em decadência.
A partir do século XIII, Santo Tomás utiliza as traduções feitas diretamente do grego e
faz a síntese mais fecunda da escolástica e que será conhecida como filosofia
aristotélico-tomista. Daí para frente a influência de Aristóteles se fará sentir de
maneira forte, sobretudo pela ação dos padres dominicanos e mais tarde dos jesuítas,
que desde o Renascimento, e por vários séculos, mostraram-se empenhados na
formação dos jovens.