01 O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de

01 O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o povo unido e
leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá ser mais clemente do que outros que, por muita piedade,
permitem aos distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo. Martin Claret, 2009.
No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a monarquia e a função do governante. A manutenção
da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na
a) Inércia do julgamento de crimes polêmicos.
b) Bondade em relação ao comportamento dos mercenários.
c) Compaixão quanto à condenação de transgressões religiosas.
d) Neutralidade diante da condenação dos servos.
e) Conveniência entre o poder tirânico e o moral do príncipe.
02 A China é a segunda maior economia do mundo. Quer garantir a hegemonia no seu quintal, como fizeram os
Estados Unidos no Caribe depois da guerra civil. As Filipinas temem por um atol de rochas desabitado que disputam
com a China. O Japão está de plantão por umas ilhotas de pedra e vento, que a China diz que lhe pertencem. Mesmo
o Vietnã desconfia mais da China do que dos Estados Unidos. As autoridades de Hanói gostam de lembrar que o
gigante americano invadiu o México uma vez. O gigante chinês invadiu o Vietnã dezessete.
(André Petry. O Século do Pacífico. Veja, 24.04.2013. Adaptado.)
A persistência histórica dos conflitos geopolíticos descritos na reportagem pode ser filosoficamente compreendida
pela teoria
a) iluminista, que preconiza a possibilidade de um estado de emancipação racional da humanidade.
b) maquiavélica, que postula o encontro da virtude com a fortuna como princípios básicos da geopolítica.
c) política de Rousseau, para quem a submissão à vontade geral é condição para experiências de liberdade.
d) teológica de Santo Agostinho, que considera que o processo de iluminação divina afasta os homens do pecado.
e) política de Hobbes, que conceitua a competição e a desconfiança como condições básicas da natureza humana.
03 Thomas Hobbes afirma que “Lei Civil”, para todo súdito, é:
a) “construída por aquelas regras que o Estado lhe impõe, oralmente ou por escrito, ou por outro sinal suficiente de
sua vontade, para usar como critério de distinção entre o bem e o mal”.
b) “a lei que o deixa livre para caminhar para qualquer direção, pois há um conjunto de leis naturais que estabelece
os limites para uma vida em sociedade”.
c) “reguladora e protetora dos direitos humanos, e faz intervenção na ordem social para legitimar as relações
externas da vida do homem em sociedade”.
d) “calcada na arbitrariedade individual, em que as pessoas buscam entrar num Estado Civil, em consonância com o
direito natural, no qual ele – o súdito – tem direito sobre a sua vida, a sua liberdade e os seus bens”.
e) “democrática e arbitrária, partindo do livre arbítrio de cada agente social”.
04 “Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e
posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, porque abrirá ele mão dessa liberdade, porque abandonará o seu
império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no
estado de natureza tenha tal direito, a fruição do mesmo é muito incerta e está constantemente exposta à invasão
de terceiros porque, sendo todos reis tanto quanto ele, todo homem igual a ele, e na maior parte pouco
observadores da equidade e da justiça, a fruição da propriedade que possui nesse estado é muito insegura, muito
arriscada. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de temores e
perigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que estão já
unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da propriedade e dos bens a que chamo de
'propriedade'”.
Locke
Sobre o pensamento político de Locke e o texto acima, seguem as seguintes afirmativas:
I. No estado de natureza, os homens usufruem plenamente, e com absoluta segurança, os direitos naturais.
II. O objetivo principal da união dos homens em comunidade, colocando-se sob governo, é a preservação da
“propriedade”.
III. No estado de natureza, falta uma lei estabelecida, firmada, conhecida, recebida e aceita mediante
consentimento, como padrão do justo e injusto e medida comum para resolver quaisquer controvérsias entre os
homens.
IV. Os homens entram em sociedade, abandonando a igualdade, a liberdade e o poder executivo que tinham no
estado de natureza, apenas com a intenção de melhor preservar a propriedade.
V. No estado de natureza, há um juiz conhecido e imparcial para resolver quaisquer controvérsias entre os homens,
de acordo com a lei estabelecida.
05 Leia o texto a seguir.
Locke divide o poder do governo em três poderes, cada um dos quais origina um ramo de governo: o poder
legislativo (que é o fundamental), o executivo (no qual é incluído o judiciário) e o federativo (que é o poder de
declarar a guerra, concertar a paz e estabelecer alianças com outras comunidades). Enquanto o governo continuar
sendo expressão da vontade livre dos membros da sociedade, a rebelião não é permitida: é injusta a rebelião contra
um governo legal. Mas a rebelião é aceita por Locke em caso de dissolução da sociedade e quando o governo deixa
de cumprir sua função e se transforma em uma tirania.
(LOCKE, John. In: MORA, J. F. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Loyola, 2001. V. III. p. 1770.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre John Locke, é correto afirmar:
I. O direito de rebelião é um direito natural e legítimo de todo cidadão sob a vigência da legalidade.
II. O Estado deve cuidar do bem-estar material dos cidadãos sem tomar partido em questões de matéria religiosa.
III. O poder legislativo ocupa papel preponderante.
IV. Na estrutura de poder, dentro de certos limites, o Estado tem o poder de fazer as leis e obrigar que sejam
cumpridas.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Das afirmativas feitas acima
a) somente a afirmação I está correta.
b) as afirmações I e III estão corretas.
c) as afirmações II e V estão corretas.
d) as afirmações IV e V estão corretas.
e) as afirmações II, III e IV estão corretas.
06 Oswald de Andrade, no Manifesto Antropofágico, procurou transformar o “bom selvagem” de Rousseau num
aguerrido selvagem devorador, que digere e transforma a cultura europeia do colonizador, tornando-a parte de sua
própria cultura. Considerando a questão do “bom selvagem” no pensamento de Rousseau, é correto afirmar.
a) A idealização do bom selvagem, no estado de natureza, representa a exaltação da animalidade do homem
primitivo que, no estado civil, adquire forma agressiva.
b) A felicidade original do bom selvagem se realiza no suor de seu trabalho em sua propriedade, de onde retira o
necessário para a sua sobrevivência.
c) O homem, degenerado pela civilização, só poderá recuperar a felicidade no estado de natureza com o retorno à
vida isolada no meio das florestas.
d) No estado de natureza, o bom selvagem busca satisfazer sua necessidade inata de reconhecimento de si e de
admiração pelo outro.
e) No estado de natureza, o bom selvagem é autossuficiente e vive isolado, sobrevivendo com o que a natureza lhe
provê e de acordo com suas necessidades inatas.
07 Emile Durkheim, considerado o precursor da sociologia jurídica, afirmava que o direito
a) é uma ciência neutra.
b) pressupõe continuidade e estabilidade social.
c) é extemporâneo à sociedade.
d) consiste em relações de poder que dependem da vontade e dos desejos dos indivíduos.
e) torna visível a estrutura social existente e varia de acordo com as relações sociais que rege.
08 De acordo com Weber, o fenômeno burocrático típico do Estado Moderno se caracteriza por todas as alternativas
a seguir, À EXCEÇÃO DE UMA. Assinale-a.
a) Há a possibilidade de promoção dos funcionários com base em critérios subjetivos e pessoais.
b) É regida por regulamentos, ou seja, leis ou normas administrativas.
c) É marcada pela hierarquia das funções entre funcionários.
d) Há a proteção dos funcionários no exercício de suas funções.
e) Há recrutamento por meio de concurso.
09
A figura ilustra, por meio da ironia, parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de
Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. Sobre a relação entre Estado e
sociedade segundo Karl Marx, é correto afirmar:
a) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e, portanto, é um bem indispensável à sociedade.
b) O Estado é um instrumento de dominação e representa, prioritariamente, os interesses dos setores hegemônicos
das classes dominantes.
c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir, também, a liberdade individual dos
homens.
d) O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, garantindo, assim, a harmonia social.
e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente, igualmente, os interesses das
diversas classes sociais.
10 Segundo alguns sociólogos e cientistas políticos, a político é parte fundante da existência humana e pertence a
todas as nossas ações e relações. Segundo esse pensamento:
a) a política é uma imposição do Estado pela via do poder e da autoridade, portanto, é impossível ao cidadão comum
fugir de suas implicações.
b) a política não pertence apenas ao Estado, mas também não diz respeito a todas as nossas relações interpessoais
de caráter privado.
c) teóricos como Michel Foucault destacaram na microfísica do poder seu elemento mais importante, ou seja, na
capacidade das instituições exercerem domínio sobre as menores partes da sociedade.
d) a política pode ser entendida como exercício de influência e, dessa maneira, pertencem a todo o nosso cotidiano,
desde as relações mais íntimas, passando pelas profissionais até as mais institucionais.
e) trata-se de uma concepção equivocada que visa impor uma ideologia.
11 O texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela algumas características de uma determinada corrente de
pensamento:
Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e
posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, por que abrirá ele mão dessa liberdade, por que abandonará o seu
império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no
estado de natureza tenha tal direito, a utilização do mesmo é muito incerta e está constantemente exposto à
invasão de terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele, todo o homem igual a ele e, na maior parte,
pouco observadores da equidade e da justiça, o proveito da propriedade que possui nesse estado é muito inseguro e
muito arriscado. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de
temores e perigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros
que estão já unidos, ou pretendem unir-se para a mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a que chamo
de propriedade.
(Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991.)
Do ponto de vista político, podemos considerar o texto como uma tentativa de justificar:
a) A existência do governo como um poder oriundo da natureza.
b) A origem do governo como uma propriedade do rei.
c) O absolutismo monárquico como uma imposição da natureza humana.
d) A origem do governo como uma proteção à vida, aos bens e aos direitos.
e) O poder dos governantes, colocando a liberdade individual acima da propriedade.
12 Um dos argumentos liberais contra o socialismo defende que esse sistema sempre acabou demonstrando
ineficiência econômica e totalitarismo político. Esse argumento tem implícita a defesa do valor central do
liberalismo, que é:
a) a propriedade socializada (soviet).
b) a liberdade individual.
c) a justiça social.
d) a expropriação da propriedade privada
e) o desarmamento da população civil.
13 "Um comerciante está acostumado a empregar o seu dinheiro principalmente em projetos lucrativos, ao passo
que um simples cavalheiro rural costuma empregar o seu em despesas. Um frequentemente vê seu dinheiro afastarse e voltar às suas mãos com lucro; o outro, quando se separa do dinheiro, raramente espera vê-lo de novo. Esses
hábitos diferentes afetam naturalmente os seus temperamentos e disposições em toda espécie de atividade. O
comerciante é, em geral, um empreendedor audacioso; o cavalheiro rural, um tímido em seus empreendimentos..."
(Adam Smith, A RIQUEZA DAS NAÇÕES, Livro III, capítulo 4)
Neste pequeno trecho, Adam Smith:
a) contrapõe lucro à renda, pois geram racionalidades e modos de vida distintos.
b) mostra as vantagens do capitalismo comercial em face da estagnação medieval.
c) defende a lucratividade do comércio contra os baixos rendimentos do campo.
d) critica a preocupação dos comerciantes com seus lucros e dos cavalheiros com a ostentação de riquezas.
e) expõe as causas da estagnação da agricultura no final do século XVIII.
14 “Dois conceitos muito discutidos nos dias atuais: __________________ é um processo econômico e social que
estabelece uma integração entre os países e as pessoas do mundo todo, de modo que as pessoas, os governos e as
empresas trocam ideias, realizam transações financeiras e comerciais e espalham aspectos culturais pelos quatro
cantos do planeta; enquanto __________________ é um conjunto de ideias políticas e econômicas capitalistas que
defendem a não participação do estado na economia. De acordo com esta doutrina, deve haver total liberdade de
comércio (livre mercado), pois este princípio garante o crescimento econômico e o desenvolvimento social de um
país." Assinale a alternativa que completa correta e sequencialmente a afirmativa anterior.
a) neoliberalismo / globalização
b) globalização / neoliberalismo
c) socialismo / liberalismo econômico
d) liberalismo econômico / socialismo
e) globalização / anarquismo
15 No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado, isto é, todas as mercadorias;
após havê-las produzido, entregam-nas aos proprietários dos meios de produção, mediante um salário; os
proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes, que as colocam no mercado de
consumo; e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias, quando vão ao mercado de consumo, não
conseguem comprá-las. [...] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias,
não percebem que, como classe social, produziram todas elas, isto é, que os produtores de tecidos, roupas,
alimentos [...] são membros da mesma classe social. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [...], não se
reconhecem como produtores da riqueza e das coisas.
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 13 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 387.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia, considere as afirmativas a seguir:
a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de
exploração em que se encontra sob o capitalismo.
b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita, favorecendo a formação da ideologia de classe.
c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e ideias que levam os indivíduos a compreenderem a
essência das relações sociais de produção.
d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o
produto realizado.
e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. A
ideologia liga-se a este processo, ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.
16 “Todos nós participamos de certos grupos de ideias [...]. São espécies de “bolsões” ideológicos, onde há pessoas
que dizem coisas em que nós também acreditamos, pelas quais lutamos, que têm opiniões muito parecidas com as
nossas. Há alguns autores que dizem que na verdade nós não falamos de fato o que acreditamos dizer, haveria
certos mecanismos, certas estruturas que “falariam por nós”. Ou seja, quando damos nossas opiniões, quando
participamos de algum acontecimento, de alguma manifestação, temos muito pouco de nosso aí, reproduzimos
conceitos que circulam nesses grupos. Ideologia não é, portanto, um fato individual, não atua de forma consciente
na maioria dos casos. Quando pretendemos alguma coisa, quando defendemos uma ideia, um interesse, uma
aspiração, uma vontade, um desejo, normalmente não sabemos, não temos consciência de que isso ocorre dentro
de um esquema maior, [...] do qual somos representantes – repetimos conceitos e vontades que já existiam
anteriormente”
(MARCONDES FILHO, Ciro. Ideologia: O que todo cidadão precisa saber sobre. São Paulo, 1985, p.20).
A partir do texto é possível afirmar que a Ideologia é
a) um fato individual, consciente e que se manifesta por vontades particulares.
b) um conjunto de atitudes individuais e momentâneas que não interferem na vida social.
c) algo que se reproduz fora e sem sofrer influências do grupo social.
d) algo que se reproduz solitariamente.
e) algo que se reproduz a partir da convivência entre os indivíduos em grupos, que defendem os mesmos interesses
e possuem opiniões semelhantes.
17 A palavra ideologia, criada por Destutt de Tracy (1754-1836), significa estudo da gênese e do desenvolvimento
das ideias. Com Karl Marx, o termo ideologia adquiriu um significado crítico e negativo. Identifique, nas opções
abaixo, a única que contém informação correta sobre a concepção de Marx sobre ideologia.
a) Conjunto de ideias que apresenta a sociedade dividida em duas classes, dominantes e dominados, visando à
conscientização dos indivíduos.
b) Conjunto de ideias que mostra a totalidade da realidade, levando os indivíduos a compreenderem-na em si
mesma.
c) Conjunto de ideias que dissimula e oculta a realidade, mostrando-a de maneira parcial e distorcida em relação ao
que de fato é.
d) Conjunto de ideias que esclarece de forma contundente a realidade, mostrando que apenas pessoas da classe
dominante podem governar.
e) Conjunto de ideias que estimula a classe dominada a alcançar o poder.
18 A ideologia é um conjunto lógico, sistemático e coerente de representações (ideias e valores) e de normas ou
regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem
pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer
e como devem fazer. Ela é, portanto, um corpo explicativo (representações) e prático (normas, regras e preceitos) de
caráter prescritivo, normativo, regulador, cuja função é dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma
explicação racional para as diferenças sociais, políticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenças à divisão da
sociedade em classes, a partir das divisões na esfera da produção. Pelo contrário, a função da ideologia é a de apagar
as diferenças, como as de classes, e de fornecer aos membros da sociedade o sentimento da identidade social,
encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, como, por exemplo, a Humanidade, a
Liberdade, a Igualdade, a Nação, ou o Estado.
(CHAUÍ, M. O que é Ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1980. Cf. ARANHA, M. ARRUDA, M. Filosofando, São Paulo: Moderna, 2003.)
Das alternativas a seguir, qual não apresenta características fundamentais da ideologia?
a) Assegura a coesão social e a aceitação sem críticas das tarefas mais penosas e pouco recompensadoras, em nome
da vontade de Deus ou do dever moral.
b) É uma mentira que os indivíduos da classe dominante inventam para subjugar os da classe dominada.
c) Mantém a dominação de uma classe sobre a outra.
d) Constitui um corpo sistemático de representações que nos “ensinam” a pensar e de normas que nos “ensinam” a
agir.
e) Apresenta-se como uma interpretação de determinada realidade.
19 Leia o texto a seguir, que remete ao debate sobre questões de gênero.
A violência contra a mulher acontece cotidianamente e nem sempre ganha destaque na imprensa, afirmou a
ministra da Secretaria de Políticas para as Mulheres, Nilcéa Freire [...]. “Quando surgem casos, principalmente com
pessoas famosas, que chegam aos jornais, é que a sociedade efetivamente se dá conta de que aquilo acontece
cotidianamente e não sai nos jornais. As mulheres são violentadas, são subjugadas cotidianamente [...]”, afirmou a
ministra. [...] “Eliza morreu porque contrariou um homem que achou que lhe deveria impor um castigo. Ela morreu
como morrem tantas outras quando rompem relacionamentos violentos”, disse a ministra.
(“Violência contra as mulheres é diária”, diz ministra, Agência Brasil, Brasília, 11 jul. 2010.)
Com base no texto e nos conhecimentos socioantropológicos sobre o tema, é correto afirmar:
a) Questões de gênero são definidas a partir da classe social, razão pela qual são mais presentes nas camadas
populares do que entre as elites.
b) As identidades sociais masculina e feminina são configuradas a partir de características biológicas imutáveis
presentes em cada um.
c) As diferenças de gênero são determinadas no terreno econômico, daí o fato de serem produto da sociedade
capitalista.
d) As experiências socialistas do século XX demonstram que nelas as questões de gênero são resolvidas de modo a
estabelecer a igualdade real entre homens e mulheres.
e) As relações de gênero são construídas socialmente e favorecem, nas condições históricas atuais, a dominação
masculina.
20
As décadas de 1950 e 1960 foram marcadas por movimentos sociais contra políticas de discriminação em
sociedades americanas e africanas.
A foto e o texto remetem a uma conjuntura histórica em que proliferaram movimentos defensores da:
a) revisão dos códigos penais
b) expansão dos direitos civis
c) abolição das hierarquias sociais
d) valorização das diferenças étnicas
e) Criação de privilégios para minorias