Tendências pedagógicas na prática escolar

Educação Ambiental e
Formação Crítica de
Professores
Prof. Ddo. Carlos Eduardo Gonçalves
Educar – Ourinhos, 2015
Introdução e Proposta
• Delinear ideias ou princípios das grandes
tendências pedagógicas
• Caracterização específica de algumas correntes
hegemônicas
• Considerações sobre um possível caminho de
superação do enfoque pragmático das pedagogias
hegemônicas
• Interlocução do conteúdo com a Educação
Ambiental.
Classificação das Tendências de
acordo com Saviani (2009)
Violência
Simbólica
Pedagogia
Tradicional
Teorias CríticoReprodutivistas
Aparelho
Ideológico
Escola Dualista
Teorias Não
Críticas
Pedagogia Nova
Libertária
Pedagogia
Tecnicista
Críticas
Libertadora
Pedagogia
Histórico-Crítica
Escola e Democracia: Saviani (2009)
• Pedagogias Não-Críticas
Entende a educação como um instrumento de
equalização social e, portanto, de superação da
marginalidade. Ela reforça os laços sociais,
promove a coesão e garante a integração de
todos os indivíduos no corpo social (é
fundamentalmente educativa).
Nesta perspectiva, a educação é autônoma.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
A Pedagogia Tradicional
• Educação centrada no professor cuja função
define-se por vigiar os alunos, aconselhá-los,
ensinar a matéria e corrigí-la.
• A metodologia baseia-se na transmissão dos
conhecimentos através da aula do professor,
frequentemente expositiva, numa sequência
predeterminada e fixa, enfatiza a repetição de
exercícios com exigências de memorização .
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
A Pedagogia Tradicional
• Valoriza o conteúdo livresco e a quantidade. O
professor fala, o aluno ouve e aprende.
• Aluno passivo perante o processo de ensinoaprendizagem.
• Muitas vezes não leva em consideração o que a
criança aprende fora da escola, seus esforços
espontâneos, a construção coletiva.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
A Pedagogia Tradicional
• A figura do professor como detentor do saber é
uma força motriz nessas escolas.
• A função primordial da escola, nesse modelo,
transmitir conhecimentos disciplinares para
formação geral do aluno, formação esta que
levará, ao inserir-se futuramente na sociedade,
optar por uma profissão valorizada.
é
a
o
a
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
A Pedagogia Tradicional
• A postura da
conservadora.
escola
se
caracteriza
• No
processo
de
alfabetização,
principalmente
nas
técnicas
codificar/decodificar a escrita.
como
apoia-se
para
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
A Pedagogia Tradicional
• A escrita espontânea da criança em fase de
alfabetização não é levada em conta, sendo a
cartilha sequencialmente seguida, a base do
processo de alfabetização.
Anexo: Caminho Suave
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
Pedagogia Tradicional no Brasil
• A pedagogia católica chegou através da pedagogia
jusuítica,
posteriormente,
pela
pedagogia
denominada “brasílica” e depois, na versão do
“Ratio Studiorum”.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
Pedagogia Tradicional no Brasil
Etnocêntrica
• “Para os teólogos, a sua própria religião é
considerada obra de Deus ao passo que a religião
dos outros é obra dos homens.” (Karl Marx)
• [...] Para os jesuítas a religião católica era
considerada obra de Deus, enquanto que as
religiões dos índios e dos negros eram obras do
demônio.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
Pedagogia Tradicional no Brasil
• Reforma Pombalina (Marquês de Pombal)
• Envolvimento do Ministro português com as
ideias iluministas de laicidade no processo da
educação portuguesa e da colônia brasileira.
• O Aluno é como uma tábula rasa
• O conhecimento se transmite
• O conhecimento é neutro e universal,
portanto, os alunos devem memorizá-lo
• Visão enciclopedista
• Aprende-se exercitando e memorizando
repetidamente.
• Conhecimento reproduzido e solicitado
em avaliações
• Professor como transmissor e aluno
receptor
• Neutralidade científica
• Prioridade na Racionalidade Técnicoinstrumental
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
Revolução Francesa (Burguesa)
• A consolidação da educação na França neste
período era norteada pelos interesses da burguesia
em perpetuar as condições da própria classe.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
• Pedagogias Crítico Reprodutivistas
Entendem a educação como instrumento de
discriminação social e, portanto, ela própria fator
de marginalização. Essencialmente marcada
pela divisão entre grupos e classes antagônicas
(é fundamentalmente política). O grupo ou
classe que detém a maior força é dominante por
se apropriar dos resultados da produção social
e produz necessariamente marginalização.
Nesta perspectiva, a função básica da educação
é a reprodução da sociedade.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
• Pedagogias Críticas (Revolucionárias)
A educação é elemento secundário e
determinado. O conteúdo vivo é tarefa
primordial de processos educativos em geral e
da escola em particular. “O cerne dessa
novidade radical consiste na superação da
crença na autonomia ou na dependência
absolutas da educação em face das condições
sociais vigentes”.
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
A Pedagogia Tradicional
• Positivismo como raiz epistemológica;
• Educação centrada no professor;
• Transmissão dos conhecimentos;
• Professor Ativo, Aluno Passivo;
• Valorização do Conteúdo;
• Descaracterização do conhecimento do aluno;
• Hierarquização do processo de ensino;
• Reprodução do conservadorismo;
• Sequenciamento do processo de Ensino;
• Neutralidade Científica;
Escola e Democracia: Saviani (2009)
 Teorias Não-Críticas: Pedagogia Tradicional
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Neoescolanovismo – Aprender a Aprender
• Construtivismo
• Pedagogia do Professor Reflexivo
• Pedagogia das Competências
• Pedagogia dos Projetos
• Pedagogia Multiculturalista
Todas negam a Educação Tradicional
Sintonia com o universo ideológico contemporâneo
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Características
• Ausência da perspectiva de superação da
sociedade capitalista
• Momentos de crítica sem aprofundamento na
superação radical da organização da sociedade
• Idealismo – Os problemas sociais são fruto de
mentalidades errôneas, possivelmente superados
pelas novas gerações
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Exemplos:
A violência crescente na contemporaneidade poderia
ser combatida por uma educação para a paz.
A destruição ambiental poderia ser revertida por
programas de educação ambiental.
O desemprego poderia ser superado por uma
formação profissional adequada às novas demandas
do mercado de trabalho ou pela difusão da ideologia
do empreendedorismo.
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Exemplos:
Ou seja, esse idealismo chega ao extremo de acreditar
ser possível formar, no mesmo processo educativo,
indivíduos
preparados
para
enfrentar
a
competitividade do mercado e imbuídos do espírito
de solidariedade social.
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Características:
• Negação da Totalidade dos acontecimentos sociais.
• Relativismo como escape:
Nenhum conhecimento será julgado certo ou
errado; os julgamentos variariam de acordo
com as culturas.
• Incidência da relativização dos conhecimentos, ou
microregionalismo de currículo.
• Esvaziamento do currículo. Diminuição dos
conteúdos por diálogos culturais.
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Características:
• O
relativismo,
tanto
em
seu
aspecto
epistemológico como no cultural, leva a uma
ausência de referências para a definição do que
ensinar na escola às novas gerações.
• Ensino Utilitarista (Pragmatismo)
Reprodução das desigualdades sociais e dos
preconceitos que naturalizam tais
desigualdades.
• Esvaziamento do trabalho do professor
Aprender a Aprender, Duarte (2001)
Características:
• Organismo Social (Piaget - Durkheim)
• Learning by Doing (Dewey)
• Educação funcional (Claparède)
• Método de Ensino por projetos (Kilpatrick)
• Decomposição do Aprender a Aprender
(Perrenoud)
• Pós-modernismo,
Anticientificismo
e
Irracionalismo
Apontamentos para a possível superação
• Por não fazer distinção entre a prática utilitária
cotidiana e a prática social em sua totalidade, o
pragmatismo é incapaz de elaborar uma teoria da
riqueza subjetiva e objetiva universal humana.
• Ao contrário do pragmatismo, o marxismo
desenvolveu uma teoria histórica e dialética da
construção da riqueza material e intelectual do
gênero humano.
Pedagogia Histórico-Crítica
• Materialismo histórico dialético como fonte
epistemológica;
• Busca da superação do modo de produção
capitalista;
• Compreensão do trabalho como elemento
histórico transformador, dos homens, da natureza
e da história;
• Intencionalidade da ação humana;
• Educação pelo trabalho e não para o trabalho;
• Plenitude humana pelo trabalho pedagógico,
busca da totalidade.
Considerações Finais
• Superar os limites do Iluminismo sem negar o
caráter emancipatório do conhecimento e da
razão;
• Superar os limites da democracia burguesa sem
negar a necessidade da política;
• Superar os limites da ciência posta a serviço do
capital sem, entretanto, negar o caráter
indispensável da ciência para o desenvolvimento
humano;
Considerações Finais
• Superar a concepção burguesa de progresso social
sem negar a possibilidade de fazer a sociedade
progredir na direção de formas mais evoluídas de
existência humana.
Referências
DUARTE, Newton. Vigotski e o “aprender a
aprender”: crítica às apropriações neoliberais e pósmodernas da teoria vigotskiana. 2 ed. Campinas:
Autores Associados, 2001.
SAVIANI, Dermeval. Pedagogia Histórico-Crítica:
Primeiras Aproximações. 10 ed. Capinas: Autores
Associados, 2008.
______. Escola e Democracia. 41 ed. Campinas:
Autores Associados, 2009.