Expressão e preensão

Expressão e preensão
A metafísica de Whitehead e a
monadologia de Leibniz virada ao
avesso
Hilan Bensusan
Universidade de Brasília
Leibniz e as relações internas
• Entidades associadas entre si por relações de
compossibilidade – elementos de um mesmo
mundo
• Mônadas inerentes a um mundo: infinitas
mônadas diferentes
• Concretude composta de relações infinitas:
individualização por discernibilidade infinita (o
diferente é discernível) – princípio de razão de
Couturat
• Mônadas sujeitas a relações internas infinitas:
nenhuma relação é externa
Harmonia
• Cada mônada está conectada com todas as
outras se bem que se exprime apenas em sua
área (ou departamento)
• Nenhuma mônada é uma parte-em-um-todo, ou
um ser-no-mundo, as mônadas são seres-para-omundo
• As relações (internas) entre as mônadas estão
prefiguradas e são estabelecidas quando fica
estabelecido o mundo
• As mônadas percebem todo o mundo, mas de
forma confusa (percepção e expressão)
Expressão e governo da matéria
• As mônadas são substâncias que se exprimem em uma
porção de matéria, mas toda porção de matéria, por
menor que seja, está repleta de mônadas
• As mônadas governam um território que está repleto
de outros governantes (outras mônadas)
• As relações entre governos (se assemelha a uma
hierarquia de governos) estão pré-estabelecidas para
maximizar a harmonia
• Não existe nenhuma porção da matéria que seja
inteiramente governada por uma mônada
• As relações entre governos não dependem da
capacidade deles de fazer diplomacia
Processo e contingência
• Monadologia de Tarde: todas as relações são
sociais, infinitismo, mônadas como indivíduos
sociais – relações sociais não são internas, ou
pelo menos essenciais (sem a relação não há
relata)
• Patrocínio e contingência: não há nada sem
patrocinador.
• Whitehead e a expressão: entidades atuais,
continuo extensivo, formas subjetivas,
transmutação
Preensão
• Entidades atuais tratam partes do mundo como
formas subjetivas de sua percepção e ação
• O mundo é composto pelas preensões das
entidades atuais umas sobre as outras – nada
além do processo
• Preensões são produtos de encontros e não são
relações – em particular não são relações
internas
• Preensões criam entidades atuais que estão em
outras preensões e não persistem à mudança
(devir)
Preensão e o governo da matéria
• A conexão entre as diferentes entidades atuais
depende de alianças que são forjadas em
contingências
• A relação entre governos não é mais préestabelecida mas antes um produto de
negociações em que qualquer manutenção de
uma hierarquia tem um custo
• A filosofia do processo entende que qualquer
entidade atual pode ser decomposta e
recomposta no processo de negociação (não há
individuação pré-estabelecida)
Leibniz virado ao avesso
• A filosofia do processo em geral pode ser entendida
como uma virada ao avesso da metafísica de Leibniz
• Relações externas ao invés de relações internas (a
reabilitação do ocasionalismo na sua forma laica,
Latour)
• Pluralismo de prioridade (ou niilismo gunk) ao invés de
monismo de prioridade: ao invés de harmonia,
assemblage; ao invés de compossibilidade, testes de
força
• Exorcismo de um princípio de razão que transcenda às
entidades atuais (princípio ontológico de Whitehead)
• Ser-no-mundo em contraste com ser-para-o-mundo
Infinitismos
• Em ambos os casos, o apelo ao infinito é central
(discernibilidade das mônadas e mais ainda no
caso das entidades atuais)
• Na filosofia do processo não há nada senão o
concreto (de entidades atuais) e os objetos
eternos existem apenas quando instanciados –
não há abstracta como em Leibniz não há
concreta
• Em ambos os casos, um holismo em que todos os
objetos estão conectados (relacionados interna
ou externamente)
A arquitetura leibniziana do processo
• A filosofia do processo pode ser tida como
uma variante da metafísica de Leibniz que
mantêm o cerne de sua arquitetura
• Em ambos os casos, não há materialismo, não
há apelo a haecceidades, não há atomismo
• Há uma maneira comum de pensar
(infinitesimais, pluralidade, governos) na
imanência e na transcendência