O estudo genético do pensamento e da fala

As raízes genéticas
do pensamento e da
linguagem
Vigotski
Prof.ª Dra Teresa Cristina Barbo
Siqueira
As raízes genéticas do
pensamento e da linguagem
À partir do
estudo genético do
pensamento
e
da
linguagem
observa-se que esses passam por
muitas alterações;
Os progressos no pensamento e na
linguagem não seguem trajetórias
paralelas.
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O estudo genético do pensamento e da
fala (p.41):
O progresso da fala não é paralelo
ao progresso do pensamento;
O que é filogênese, ontogênese?
Filogênese corresponde ao desenvolvimento da espécie
humana isto é, coisas que somos capazes de fazer como
pegar em pinça, andar, mas não conseguimos voar.
Ontogênese (história do ser) O sujeito nasce, cresce,
reproduz, morre, assim no plano ontogenético do ser, a
criança quando pequena fica deitada, depois sentada,
depois em pé... Se refere a sequência de seu
desenvolvimento.
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Nos animais, as raízes do pensamento
e a linguagem (fala) se desenvolvem
segundo diferentes trajetórias.
Este fato é confirmado pelos estudos de
Koehler, Yerkes e outros sobre os macacos
antropoides:
Intelecto embrionário nos animais;
pensamento não relacionado com a fala;
pensamento rudimentar (fase pré-linguística da
evolução do pensamento).
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Koehler (p. 42) explica que:
O chipanzé apresenta rudimentos de um
comportamento intelectual semelhante ao do
homem, mas existe diferenças:
a ausência de fala
pobreza de imagens
Provou que o surgimento de um intelecto
embrionário nos animais, mas isso significa
que o aparecimento de pensamento no
sentido próprio do termo – não se encontra
de maneira nenhuma relacionado com a
linguagem nos animais.
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As ações do chimpanzé são independentes da
sua linguagem.
Thorndyke e Borovskij veem nas ações do
chimpanzé :
Mecânicas do instinto;
Aprendizagem por tentativa e erro...
Wundt explica que os gestos de apontar que
constituem
o
primeiro
estágio
do
desenvolvimento da linguagem humana não
aparecem ainda nos animais, mas alguns
gestos dos macacos são uma forma de
transição entre o movimento de preensão e o
de apontar.
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Koehler na sua investigação da natureza dos
processos intelectuais dos chimpanzés
mostrou por meio de uma análise
experimental rigorosa, que o êxito das ações
dos animais dependia do fato de eles
poderem ver todos os elementos de uma
mesma situação ao mesmo tempo – este
fator era decisivo para o seu comportamento.
(p.45). Ex: vara
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Ausência de pensamento?
Há presença visual real de uma situação
suficientemente
simples
é
uma
condição indispensável em qualquer
investigação do intelecto dos chipanzés
(p. 45)
Mas há limitação ao processo de criação
de imagens - "ideação"
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Yerkes:
O aparelho fonador do chipanzé é tão
desenvolvido e funciona tão bem
quanto o do homem.
Falta-lhe a tendência para imitar sons.
São incapazes de fazer o que o
papagaio faz: imitar sons (p. 46)
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Diferença entre Yerkes e Vigotski:
Para Yerkes (p. 47) os chipanzés são
incapazes de falar pela incapacidade ou
dificuldade de imitar sons.
Para Vigotski (p. 47) é uma questão de
intelecto, já que a habilidade linguística não é
expressa unicamente com a fala e os
chipanzés não possuem "ideação" (p. 48)
Os chipanzé tem um comportamento intuitivo
(método puro e simples de tentativa e erro)
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Experimento de Learned:
32 "vocábulos" dos chipanzés (parecido com
a dos humanos):
"derivam de determinadas situações ou
objetos relacionados com o prazer ou o
desprazer, ou que inspirem desejo,
ressentimento, medo etc. (...) registrados
enquanto os macacos estavam esperando
que os alimentassem, ou durante as
refeições..." (p. 49)
Vigotski --- são "reflexo condicionado",
"linguagem estritamente emocional" (p. 49)
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A função da fala nos chipanzés não
está relacionada a reações intelectuais,
isto é, com o pensamento;
Se origina da emoção (é claramente
parte da síndrome emocional total),
longe de ser uma tentativa intencional e
consciente de influenciar ou informar os
outros (p. 50);
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Se originam do instinto, exemplo:
abelhas (von Frisch, p. 50).
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Conclusão de Vigotski – relação do pensamento e a fala no
desenvolvimento filogenético dessas funções:
1. O pensamento e a fala têm raízes genéticas diferentes;
2. As duas funções se desenvolvem ao longo de trajetórias
diferentes e independentes;
3. Não há qualquer relação clara e constante entre fala e
pensamento;
4. Os antropóides apresentam um intelecto um tanto parecido
com o do homem, em certos aspectos (o uso embrionário de
instrumentos), e uma linguagem bastante semelhante à do
homem, em aspectos totalmente diferentes (o aspecto fonético
da sua fala, sua função de descarga emocional, o início de uma
função social);
5. A estreita correspondência entre o pensamento e a fala,
característica do homem, não existe nos antropóides;
6. Na filogenia do pensamento e da fala, pode-se distinguir
claramente uma fase pré-linguistica no desenvolvimento do
pensamento e uma fase pré-intelectual no desenvolvimento da
fala.
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Exemplo:
Os
macacos
tinham
aprendido a pegar utensílios, inserindo
um pau no orifício de outro pau e
assim conseguiam tocar a banana.
Se por acaso os dois paus se
cruzassem nas suas mãos formando
um X, tornavam-se incapazes de
realizar a operação familiar muito
praticada de encaixe do pau para
alcançar o utensílio.
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Reflexões:
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Reflexões
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Reflexões
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Referência Bibliográfica:
Vigotski, L., S. (2001). As raízes
genéticas do pensamento e da
linguagem. Em Vigotski, L., S. A
construção do pensamento e da
linguagem.
(pp.42 – 61). Martins
Fontes: São Paulo.
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