yoga e autonomia no processo saúde-doença

Yoga e Autonomia no
Processo Saúde-Doença
Maria Renata Rotta Furlanetti
Flávia Ribeiro
Luís Fernando Tófoli
Yoga e Autonomia no
Processo Saúde-Doença
Este trabalho visa reconhecer o Yoga na:
 prática de saúde;
 relação mais ativa do sujeito com seu processo
saúde-doença;
 familiaridade com os processos corporais e
mentais (processo saúde-doença);
 objetividade na comunicação (paciente/agente de
saúde/familiares;
 promotor da autonomia do sujeito;
Yoga e Autonomia no
Processo Saúde-Doença
Para este trabalho, utilizamos:
 Levantamento bibliográfico de autores
conceituados no yoga,



Sobre conceitos utilizados nas práticas,
Sobre benefícios gerados nos sujeitos;
Identificação de convergências com Políticas
na Saúde e Atenção Primária;
Autonomia
“O compromisso é essencial para o crescimento
pessoal, isto é, é o amadurecimento intelectualemocional que capacita a pessoa a buscar e
alcançar o autoconhecimento e a plenitude de si
mesma.”
Arieira, Glória.
Tattvabodhah: O Conhecimento da Verdade,
Sri Sankaracharya, 2006
Autonomia
Drª Shafica Karagulla (1989):
A
cura (regeneração) é autogerada
Assistência
médica pode/ deve estar presente
Mas,
em última análise, o corpo deve curar a si
próprio
Meditação
→ autodomínio → capacidade de
alterar antigos padrões de hábitos
Declaração de Alma-Ata (1978)
Saúde
 bem estar físico, mental e social;
 não apenas a ausência de enfermidade

Yoga, bem-estar físico, moral, mental e espiritual
do homem como um todo (Iyengar, 2003).
Promoção de saúde
 contínuo desenvolvimento econômico e social


Não se trata de abandonar a vida em comunidade
para praticar yoga (Aurobindo);
É fundamental manter seu papel no mundo
(Shimada, 2008).
Declaração de Alma-Ata (1978)

qualidade de vida



Relação entre acontecimentos agoniantes e as
doenças que se desenvolvem lentamente;
fatores emocionais influenciam algumas doenças
infecciosas (Benson, 2003).
paz mundial


Pelo yoga pode-se tomar consciência das relações
com os outros seres humanos;
O yoga pode levar à reflexão sobre a condição da
humanidade no universo (Aurobindo).
Declaração de Alma-Ata (1978)
Cuidados primários
 Práticas cientificamente bem fundamentadas



mudanças cognitivas e comportamentais no que se
refere a dor (Tul, 2010);
Funções, como os componentes elétricos das
batidas do coração, também são relacionadas às
emoções (Benson, 1980).
socialmente aceitáveis

100 milhões de pessoas adeptas ao yoga
(Desikachar, 2001).
Declaração de Alma-Ata (1978)

baseados no espírito de autoconfiança

previne males físicos e mentais, protege o corpo
como um todo e desenvolvendo autoconfiança e
segurança (Iyengar, 2003);

por meio da mente, o processo de degeneração
física pode ser revertido, eliminando a idéia de
inevitabilidade da doença (Schneider, 2004).
Declaração de Alma-Ata (1978)

integrados, funcionais e mutuamente
amparados


posturas psicofísicas agem sobre os sistemas
orgânicos, garantindo saúde, calma e concentração
da mente (Packer, 2008).
busca de progressiva melhoria de saúde

Autoconhecimento é um caminho em que só se
avança, nutrido por instruções durante o próprio
trajeto, continuamente (Packer, 2008).
Política Nacional de Atenção Básica
(PNAB 2006)
 sujeito
 singularidade, complexidade


viver de modo saudável


adaptar as ferramentas do yoga à nossa situação
atual (Desikachar 2001).
contribuição de ordem preventiva primeiro, depois
de apoio a tratamento (Shimada, 2008).
vínculos de confiança com ética

relação mestre-discípulo é de confiança, respeito,
compromisso (Gomes 2005).
Política Nacional de Atenção Básica
(PNAB 2006)
 ações

ações educativas

o autoconhecimento como ação educativa para
transformações, físicas, comportamentais e sociais
(Krishnamurti).
 controle social

compromisso com revolução interior para se
conseguir a transformação na sociedade
(Krishnamurti).
Política Nacional de Atenção Básica
(PNAB 2006)

ações de atenção integral

yoga como terapia corporal, correção da nutrição,
melhora da vida afetiva, correção do
comportamento moral, psicoterápico, tornando sã
também a vida mental (Hermógenes, 1979).

prática das posturas do yoga: mente, respiração e
consciência corporal unidas para um corpo
saudável e uma mente livre de perturbações
(Packer, 2008).
Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)
 Sujeito e Saúde-Doença

Co-responsabilidade

orientado pelo seu professor, ou mestre, adquirese confiança o suficiente para continuar praticando
em casa (Desikachar, 2001);

usuário e agentes de saúde juntos podem achar o
melhor caminho entre os métodos médicos
modernos e antigos (Benson, 1980).
Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)

Visão Ampliada


mudança o rumo da vida leva a verdadeira cura,
pois liberta da verdadeira causa de qualquer
perturbação, a ignorância (Hermógenes, 1979).
Promoção Global de Cuidado

o comportamento está relacionado com a saúde e
com as doenças (Benson, 1980).
Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)

Autocura

domínio de estados mentais negativos mobilizando
forças curativas do organismo (Gomes, 2005);

comportamento de acreditar na própria saúde
(Benson, 1980).
Yoga
Ashtanga Yoga de Patanjali
Conclusão
 Yoga integrando corpo-mente

Mais familiaridade com processos corporais,
emocionais e mentais;

Relação ativa do sujeito com processo saúdedoença;

Comunicação objetiva entre sujeito e
promotores de saúde, familiares.