Epístolas de Pedro e Judas

Epístolas: Uma introdução
1ª e 2ª Epístola de Pedro e
Epístola de Judas
Escola Dominical - IPJG
Presb. Geraldo M. B. Valim
25 de agosto de 2013
1
Epístola : Introdução
Pedro dá seu nome as duas cartas
que vamos estudar durante esse
segundo semestre.
A outra leva o nome de Judas, não o
apóstolo, mas o irmão do Senhor.
2
Epístola : Introdução
Do ponto de vista biográfico, já visto,
as fontes que temos para a vida de
Pedro durante o ministério até a
ressurreição do Senhor, são os
EVANGELHOS.
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Epístola : Introdução
Por eles sabemos que originalmente
ele tinha o nome de Shimeon,
(Simeão, como uma das tribos de
Israel), que chamamos de Simão,
que é uma forma puxada para o
grego, que era usada na época.
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Epístola : Introdução
Ele recebeu do próprio Jesus um
apelido descritivo, Kepha, que em
aramaico significa “PEDRA”.
Às vezes o NT se refere a ele apenas
transcrevendo para o grego, Kephas,
mas às vezes o faz traduzindo,
ficando Petros.
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Epístola : Introdução
O fato de ser traduzido mostra que
Kephas não é um nome, uma vez
que nomes não são traduzidos, mas
sim um título descritivo, que pode
nos auxiliar a compreender a pessoa.
6
Epístola : Introdução
Quanto a tradição de que Pedro
esteve em Roma e foi o primeiro
papa, pode ser que tenha um núcleo
de verdade, mas sofreu múltiplos
adendos durante os séculos.
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Epístola : Introdução
Exceto pela profecia de João XXI: 18
ss e as próprias cartas, o NT não dá
informação alguma sobre os últimos
anos de vida dele. Clemente, da igreja
de Roma, escrevendo entre os anos
95 e 97, diz que ele sofreu o martírio,
deixando implícito que foi em Roma.
8
Epístola : Introdução
Papias de Hierápolis, morto no ano
155 e citado por Eusébio por volta do
ano 324, também menciona uma
estadia de Pedro em Roma.
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Epístola : Introdução
Os 25 anos que a Igreja Católica diz
que Pedro ficou são por conta da
identificação de uma deidade de
Roma (na realidade uma deidade
Sabina), Semo Sancus, com Simão
Magus, e
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Epístola : Introdução
a afirmação da carta apócrifa “Atos
de Pedro” que esse Simão Magus
ficou em Roma por 25 anos e foi
combatido por Pedro.
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Epístola : Introdução
O conjunto da tradição foi reforçado
por Jerônimo, o tradutor da Bíblia
para o latim (a Vulgata), que
declarou que Pedro foi bispo de
Antioquia, depois ministrou no
Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia
Menor, e
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Epístola : Introdução
que foi a Roma no segundo ano do
imperador Cláudio, para se opor a
Simão Magus, e que foi bispo lá por
25 anos, e que foi crucificado com a
cabeça para baixo no último ano do
imperador Nero, e que foi enterrado
na colina do Vaticano.
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Epístola : Introdução
No entanto, as fontes nas quais ele
se baseou eram fracas. O ministério
em Antioquia é baseado em Gal.
2:11ss, a atividade na Ásia Menor em
1 Pedro1:1, e a crucificação de
ponta-cabeça, de uma interpretação
de João 21:18;
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Epístola : Introdução
A sepultura no Vaticano veio de um
documento de um presbítero de
Roma, chamado Caio, que por volta
do ano 200 em uma carta disse que
no Vaticano ficavam os troféus dos
apóstolos, e que eram dos que
fundaram a igreja.
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Epístola : Introdução
O túmulo descoberto por Pio XII abaixo
da Basílica do Vaticano é chamado de
“Troféu de Caio”).
 E os 25 anos vem de uma afirmação de
Justino Mártir (165) que Simão Mago
ficou esse tempo em Roma.
Em resumo, não dá para saber.

16
Epístola : Introdução
Quanto a canonicidade das epístolas,
há controvérsias. Eusébio, já citado,
o primeiro historiador do
cristianismo, no ano de 325 elaborou
uma lista dos livros bíblicos.
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Epístola : Introdução
Ele classificou como;
 “homolegoumena” os que eram aceitos por
todos;
 “antilegomena” os que eram duvidosos,
 e um terceiro grupo de livros que circulavam,
mas todos concordavam que eram heréticos.
Fez também um subgrupo que ele chamou de
“notha”, espúrios.
18
Epístola : Introdução
No antilegomena ele colocou:
Tiago, Judas, 2 Pedro, 2 e 3 João, e o
Apocalipse de João, que hoje estão
no Canon, mais o Evangelho dos
Hebreus, Apocalipse de Pedro, Atos
de Paulo, O Pastor de Hermas, a
Epístola de Barnabé e o Didaquê.
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Epístola : Introdução
Mas já no ano 367 Athanasius de
Alexandria publicou uma lista com os
livros do NT, a mesma de nossas
Bíblias, que chamou de
“kanonizomena”, ou seja,
canônicos.
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Epístola : Introdução
Na época da reforma protestante do
século 16, Lutero reabriu o problema,
e colocou no final do NT, como que
em um rol a parte, os livros de
Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse
de João, no que ficou chamado de
“antilegomena de Lutero”.
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Epístola : Introdução
E até hoje os teólogos luteranos não
aceitam a elaboração de doutrinas
baseadas nesses livros.
É interessante notar que Lutero
aceitava 2 Pedro.
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Epístola : 1 Pedro
Quanto as cartas propriamente ditas,
vamos começar por 1 Pedro.
Foi escrita para cristãos judeus e
gentios, espalhados pela Ásia
Menor, dentro de um contexto de
perseguição localizada.
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Epístola : 1 Pedro
É uma carta com vários temas e
vários conselhos práticos aos
crentes. Aqui Pedro fala mais que em
qualquer outra parte do NT sobre
sofrimento, perseguição e medos,
e levanta três pontos:
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Epístola : 1 Pedro
1.
o sofrimento não deve ser uma surpresa
ao cristão, se lembrarmos o que Cristo
aguentou
”Amados, não estranheis o fogo ardente que
surge no meio de vós, destinado a provar-vos,
como se alguma coisa extraordinária vos
estivesse acontecendo;”
1 Pe 4:1225
Epístola : 1 Pedro
2.
O sofrimento nunca deve ser resultado
de um comportamento antissocial da
parte de um cristão;
”Não sofra, porém, nenhum de vós como
assassino, ou ladrão, ou malfeitor, ou como
quem se intromete em negócios de outrem;”
1 Pe 4:15
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Epístola : 1 Pedro
3.
Muito pode ser aprendido mesmo em
meio ao sofrimento.
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Epístola : 1 Pedro
É provável que por ocasião da
redação da carta, “perseguição” se
refira não a perseguição oficial do
governo romano, cujas perseguições
vieram mais tarde, sob os
imperadores Nero e Domiciano.
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Epístola : 1 Pedro
O mais provável é que a carta refirase a perseguições como a de Éfeso,
descrita em Atos 19. (ver 1P 3:14).
“Mas, ainda que venhais a sofrer por
causa da justiça, bem-aventurados sois.
Não vos amedronteis, portanto, com as
suas ameaças, nem fiqueis alarmados;”
1Pe 3:14 29
Epístola : 1 Pedro
Devemos entender que Pedro está
escrevendo para pessoas que se
sentem verdadeiros alienígenas
(ETs), pela alienação delas em
relação aos padrões do mundo grecoromano.
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Epístola : 1 Pedro
São outros valores, outros padrões, e
outras prioridades, e isso fazia com
que se tornassem alvo da hostilidade
local.
31
Epístola : 1 Pedro
E nessa situação são exortados a
ficarem firmes na fé, não como os
estoicos, mas como cristãos que se
lembravam da grande mudança de vida
que receberam, e da nova condição
de filhos de Deus: eles tiveram um
novo nascimento, e terão uma herança
segura. (1P 2:9-10).
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Epístola : 1 Pedro
“ Vós, porém, sois raça eleita,
sacerdócio real, nação santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim
de proclamardes as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz;vós, sim, que,
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Epístola : 1 Pedro
antes, não éreis povo, mas, agora,
sois povo de Deus, que não tínheis
alcançado misericórdia, mas, agora,
alcançastes misericórdia.”
1 Pe 9-10
34
Epístola : 1 Pedro
O que a epístola de 1Pedro procura
fazer é uma ligação entre a nova
condição dos crentes com o
comportamento que se espera
deles.
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Epístola : 1 Pedro
Cristo pode ser uma pedra de
tropeço para muitos, mas os crentes
devem revelar que na verdade eles
estão sendo “construídos” como o
verdadeiro templo (1P 2:4-5).
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Epístola : 1 Pedro
“Chegando-vos para ele, a pedra que
vive, rejeitada, sim, pelos homens,
mas para com Deus eleita e preciosa,
também vós mesmos, como pedras
que vivem, sois edificados casa
espiritual para serdes sacerdócio
37
Epístola : 1 Pedro
santo, a fim de oferecerdes sacrifícios
espirituais agradáveis a Deus por
intermédio de Jesus Cristo.”
1 Pe 2: 4-5
38
Epístola : 2 Pedro e Judas
A segunda carta de Pedro e a
Epístola de Judas são destinadas
aos cristãos em geral, a não ser
que o v.3:1 se refira a 1 Pedro. Se
for assim, 2 Pedro é dirigida aos
mesmos leitores de 1 Pedro.
39
Epístola : 2 Pedro e Judas
Ambas, 2Pedro e Judas foram
escritas para expressar a
preocupação com a disseminação de
falsas doutrinas nas comunidades
cristãs, e combater essa influência.
40
Epístola : 2 Pedro e Judas
Alias as cartas são tão parecidas que
os estudiosos concluem que uma é
dependente da outra, ou que ambas
usaram uma fonte comum.
41
Epístola : 2 Pedro e Judas
Em 2 Pedro, logo no primeiro versículo
é atribuído ao apóstolo, mas a maioria
dos estudiosos acredita que se trata
de pseudonomia, uma prática comum
na época.
42
Epístola : 2 Pedro e Judas
A explicação mais provável para a
semelhança das epístolas é que
Judas escreveu primeiro, e o autor de
2 Pedro usou as ideias para abordar
problemas similares.
43
Epístola : 2 Pedro e Judas
Judas, o irmão do Senhor
provavelmente, é o autor de fato da
epístola que leva seu nome.
”Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de
Tiago, aos chamados, amados em
Deus Pai e guardados em Jesus Cristo,”
Jd 1;1
44
Epístola : 2 Pedro e Judas
Se fosse para fazer uma
pseudonomia, provavelmente não se
teria escolhido um autor relativamente
desconhecido, e teria identificado-se
não como irmão de Tiago, mas como o
próprio ou um outro apóstolo.
45
Epístola : 2 Pedro e Judas
Sabemos que Judas, irmão do
Senhor e de Tiago, foi um dos líderes
da comunidade cristã de judeus da
Palestina no primeiro século.
46
Epístola : 2 Pedro e Judas
A carta está escrita em um bom
grego, que muitos julgam ser além da
competência de um Galileu, mas diz a
tradição que Judas foi missionário na
Ásia Menor e na Grécia, e poderia ter
aprendido grego lá;
47
Epístola : 2 Pedro e Judas
ou utilizar-se de um amanuense,
como Pedro declara que utilizou Silas
como secretário/editor ou seja,
amanuense.
48
Epístola : 2 Pedro e Judas
O teor das cartas sugere que havia
um grupo de “mestres” viajantes que
procuravam as comunidades cristãs
para as quais as cartas foram
escritas; e
49
Epístola : 2 Pedro e Judas
E eles ensinavam que não haveria
uma segunda vinda de Jesus nem
julgamento algum no final dos
tempos, mas que a salvação cristã
era para ser totalmente vivida nessa
vida .
50
Epístola : 2 Pedro e Judas
E, se não haveria julgamento, então
não faria diferença alguma a maneira
como uma pessoa levava a vida.
Eles não levavam em conta nem o
ensino e exemplo de Jesus, e não
aceitavam a autoridade dos
apóstolos.
51
Epístola : 2 Pedro e Judas
A segunda epístola de Pedro foi
escrita por um homem no final da
vida, exortando o seu rebanho a
permanecer comprometido com a
fé verdadeira.
52
Epístola : 2 Pedro e Judas
“Certo de que estou prestes a deixar
o meu tabernáculo, como
efetivamente nosso Senhor Jesus
Cristo me revelou.”
2 Pe 1:14
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Epístola : 2 Pedro e Judas
Esse é um dos motivos que os
estudiosos que aceitam o apóstolo
Pedro como o autor apresentam
como argumento, mas outros contraargumentam que era costume do
judaísmo da época escrever o que
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Epístola : 2 Pedro e Judas
seria a vontade final de figuras
heroicas do passado (como escritos
semelhantes conhecidos em nome de
Enoque, Jó, e Moisés), e para um
líder cristão, a figura de Pedro seria
ideal.
55
Epístola : 2 Pedro e Judas
É que a linguagem e o uso das ideias
são tão diferentes de 1Pedro que são
poucos que acham ser de um mesmo
autor.
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Epístola : 2 Pedro e Judas

Judas é um dos livros mais curtos
da Bíblia. Ele contém uma
linguagem descritiva de anjos
competindo com o demônio, e inclui
referências a escritos apócrifos dos
judeus (único entre os livros do NT
que faz isso), e
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Epístola : 2 Pedro e Judas
compartilha das mesmas ideias que
norteiam 2 Pedro. Judas termina
com um hino de louvor a Deus, que é
muito usado em liturgias cristãs
durante os séculos: Judas 24-25.
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Epístola : 2 Pedro e Judas
“Ora, àquele que é poderoso para
vos guardar de tropeços e para vos
apresentar com exultação,
imaculados diante da sua glória, ao
único Deus, nosso Salvador,
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Epístola : 2 Pedro e Judas
mediante Jesus Cristo, Senhor nosso,
glória, majestade, império e
soberania, antes de todas as eras, e
agora, e por todos os séculos.
Amém!
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Epístola : 2 Pedro e Judas
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