CF 2015 - Diocese de Osasco

Campanha da Fraternidade - 2015
Primeiro momento – VER
RELAÇÃO: IGREJA E SOCIEDADE
PRIMEIRA PARTE
1. BREVE HISTÓRICO DAS RELAÇÕES IGREJA E SOCIEDADE NO BRASIL
Das origens à Cristandade
 Origens do Cristianismo: radicadas na vida, pregação, morte
e ressurreição de Jesus Cristo.
 Jesus assumiu e viveu a cultura de seu povo
 Não ficou indiferente diante dos problemas de seu tempo
 Para os discípulos, Jesus viria para realizar as expectativas
messiânicas presentes na fé e tradição de Israel (At 1,5-8)
 Os discípulos se tornam “testemunhas” e o cristianismo
cresce e se espalha
 Após a desarticulação do Império Romano, séculos mais
tarde, a Igreja pôde servir na construção da civilização
europeia (Cristandade – Idade Média).
A Cristandade lusitana Reforma Protestante – fratura no cristianismo
Séc. XVI Humanismo – sociedade articulada sobre as
bases humanas e não a partir dos conteúdos da fé
PADROADO
Papado intensifica as relações com o Reino de
Portugal e da Espanha
Relações entre Santa Sé e o Estado Português conferiu ao monarca a
tarefa de defender a fé e o direito de intervir em assuntos eclesiásticos
O regime de padroado não impediu que a Igreja desenvolvesse sua
missão na Terra de Santa Cruz
Dimensão missionária
Jesuítas, franciscanos, carmelitas e beneditinos
Leigos: confrarias, beatos, quilombolas etc
1822 – Proclamação da Independência do Brasil
1824 – Estado imperial independente
O Império e o
início da República
Constituição que reconhece a
“Religião Católica Apostólica Romana”
como religião oficial do Império Brasileiro
Presença da Igreja: estabelecimentos de ensino, Casas de Misericórdia,
participação na vida política (administração imperial, conciliação de conflitos e
revoltas civis)
1889 – Movimento militar, a extinção da Monarquia e
a implantação do sistema republicano
1891 – Constituição Republicana – fim do Padroado Régio, autonomia da Igreja
para criação de novas dioceses, paróquias, fundação de seminários, indicação e
nomeação para cargos eclesiásticos etc...
Os desafios da primeira metade do século XX
NOVOS DESAFIOS PASTORAIS
Expansão acelerada de alguns centros urbano
Formação das classes médias
Ditadura Vargas
Participação das Forças Armadas na 2ª Guerra Mundial (entre outras)
A RESPOSTA DA IGREJA
1952 – Criação da CNBB
Mobilização dos leigos – AÇÃO CATÓLICA ESPECIALIZADA
(operária, estudantil, universitária, agrária e independente)
 MOVIMENTO DE EDUCAÇÃO DE BASE (MEB)
SINDICATOS RURAIS de inspiração eclesial
1955 – Criação do CELAM
DESAFIOS DO PERÍODO DA REPRESSÃO
Implantação do Regime Militar (anos 60 e 70)
Avanço da industrialização
Agravamento dos problemas sociais (no campo e na cidade)
Ebulição cultural nos grandes centros urbanos
A RESPOSTA DA IGREJA
As primeiras experiências de Pastorais Sociais
 Comissão Pastoral da Terra (CPT) / Comissão Brasileira Justiça e Paz (CBJP) / Conselho
Indígena Missionário (CIMI) / CEBs – entre outros

Início da CF (1964) em âmbito nacional
Década de 70 (migração, trabalho, fome, moradia etc)
Doc. “Exigências cristãs de uma nova ordem política” (Ass.
Geral do Episcopado – 1976)
 Oposição ao Regime Militar e Recuperação das liberdades individuais e institucionais
DESAFIOS DA REDEMOCRATIZAÇÃO DA SOCIEDADE
Apoio aos Movimentos pela abertura política (ANISTIA E
DIRETAS JÁ)
Pastoral Carcerária
Pastoral da Criança
Pastoral do Menor
Pastoral dos Imigrantes
Pastoral da Mulher marginalizada
INICIATIVAS ECLESIAIS
Novos Movimentos
Comunidades Eclesiais de Base
Pastorais Sociais
Movimento Fé e Política
Semanas Sociais
Grito dos Excluídos
Jornada Mundial da Juventude (2013)
DESAFIOS ATUAIS DA SOCIEDADE BRASILEIRA
Vislumbra-se uma verdadeira mudança de época.
Mercado
Políticas Públicas
Família
Bioética
Tecnologia
A DEMOGRAFIA
População brasileira ultrapassou os 200 milhões de habitantes
Em 1960 era pouco mais de 70 milhões
Sudeste com a maior população – mais de 80 milhões
Expectativa de vida em 2012 chegou a 74,6 anos
Em 1960 a média era 6 crianças/família – em 2010 - 1,8
Diminuição do número de crianças e aumento de idosos
Falta de políticas públicas para atendimento a pessoa idosa, hoje
essa demanda é assumida pelas famílias
Em 1960 a população urbana era restrita a 45%, atualmente 85%.
Em função do aumento da população:
• Favelização, poluição, violência, drogadição, enchentes, mobilidade,
condições sanitárias, transporte publico.
• 50% dos municípios brasileiro não têm coleta de esgoto
Articulação: políticas públicas com objetivos
econômicos e sociais
 Início do Séc. XXI - Implantação de uma série de
políticas sociais com o intuito de reduzir o
contingente dos miseráveis, com melhorias nos
índices de alimentação e saúde.
 Bolsa família, que atende 14 milhões de famílias – ¼
da população
Evolução nos últimos 10 anos:
Pobreza extrema de 9,7% para 4,3%
Mortalidade infantil de 53,7 para 17,7 nascidos vivos
(a cada mil)
Algumas críticas
• Ações meramente assistencialistas
• Falta de qualificação das pessoas assistidas para
saída efetiva da condição de pobreza extrema
As minorias na sociedade brasileira
Indígenas
Quilombolas
Comunidades tradicionais
Pescadores
Povos nômades
Apoio na luta por seus territórios, manutenção de sua cultura e tradição
Grupos sociais que requerem atenção:
Dependentes químicos
O fenômeno da migração
As minorias na sociedade brasileira
“Os pobres e excluídos têm rosto, têm uma
corporeidade, trajetória de vida e esperanças.
São indivíduos e são grupos sociais. A
sociedade brasileira, ao apresentar avanços na
retirada de pessoas da miséria e da fome, e ao
oferecer melhores condições de vida à
população em geral, não pode relegar ao
esquecimento as minorias e suas demandas.”
(CF 2015, n. 54)
VIOLÊNCIA NA SOCIEDADE BRASILEIRA
8ª pior marca entre 100 nações
de estatísticas confiáveis
(20,4 homicídios por 100 mil hab)
50 mil mortes violentas por ano
O comércio de drogas e drogadição
Sensação de Impunidade
MOTIVAÇÕES DE
MORTES VIOLENTAS
O materialismo e consumismo
Busca pela ascensão social
Limitações das políticas públicas
O serviço da Igreja à sociedade brasileira
MISSÃO
DA
IGREJA
EVANGELIZAR
O SERVIÇO À SOCIEDADE EM FAVOR DO
BEM INTEGRAL DA PESSOA HUMANA
Seu diálogo propõe o Serviço, a Justiça, a Verdade e o bem comum.
Pastorais
Movimentos
Organismos
COMO?
Parceria com
instituições e
organizações
sociais
Participação Política (Lei da Ficha Limpa / Projeto em tramitação – “Saúde + 10”
10% da arrecadação da União para a Saúde).
A solicitude da Igreja na assistência aos mais necessitados
A evangelização suscitou iniciativas e associações:
Lar para crianças abandonadas
Pastorais sociais atuando em diversos
Lar para pessoa idosa
âmbitos
Conferências Vicentinas
 Regiões rurais (questão agrária, produção
Santas Casas de Misericórdia
Orfanatos
Colégios
Hospitais
agrícola familiar)
 Regiões urbanas (moradores de rua, mulheres
marginalizadas, mundo do trabalho)
 Minorias: indígenas, afrodescendentes,
migrantes)
Alguns dos organismos da Igreja com forte atuação
Cáritas Brasileira
Pastoral da Juventude
Pastoral da Família
Campanhas emergenciais, defesa dos direitos humanos e projetos de superação da vulnerabilidade social
A Igreja Católica e o contexto religioso da sociedade brasileira.
o Grandes mudanças na compreensão e prática da Fé
o Não valorização na pertença a determinada religião
o “Mundanismo espiritual” – busca da autossatisfação,
perda do sentido comunitário e do projeto de Jesus
o Fé subjetivista
o Religiosidade interesseira
• Da década de 70 a 2010 a população de evangélicos cresceu
de 5,2% para 22,2%
• 8% da população declarou não ter religião
Ecumenismo
(oikos = casa, a busca da convivência pacífica sob o mesmo teto)
“O ecumenismo fortalece a busca de uma atuação conjunta em ações sociais
inspiradas no amor ao próximo, bem como a colaboração na educação para a
paz e em ações que visem o bem-estar físico, moral e espiritual do povo e o bem
comum da sociedade.” (UR, 18)
Três documentos do Conc. Vaticano II para o diálogo com o mundo moderno:
Decreto Unitates Redintegratio - Sobre o Ecumenismo
Declaração Nostra Aetate - Sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs
Declaração Dignitates Humanae, sobre a liberdade religiosa
As ações ecumênicas na Igreja do Brasil integram o CONIC (Cons. Nac. Igrejas Cristãs)
• Semana Nacional de Oração pela Unidade dos Cristãos
• Campanha da Fraternidade Ecumênica
Diálogo inter-religioso
Diálogo sincero com os membros das grandes religiões (judaísmo, islamismo,
budismo, hinduísmo)
4. IGREJA – SOCIEDADE:
Convergências e divergências
PLURALISMO
NA SOCIEDADE
BRASILEIRA
CULTURAL (origem europeia, africana e indígena)
GLOBALIZAÇÃO (consequência do desenvolvimento dos
meios de comunicação e transporte)
Concede mais LIBERDADE às pessoas
- Mais atores sociais
- Diálogo de experiências e partilhas
PARADOXO
PERDA ou RELATIVIZAÇÃO de referências culturais
- Gera fragmentação e desorientação nas
dimensões da existência
REFORMA POLÍTICA E PARTICIPAÇÃO POPULAR
Problema da corrupção no País (pessoas, partidos,
empresas e instituições)
Declínio da confiança nas instituições políticas
Necessidade do aprimoramento do processo político
Qualificação dos políticos
AS REDES DE COMUNICAÇÃO
Geração hiperconectada
Novas formas de sociabilidade e conhecimento
Difusão de notícias, ideias etc
Convocação para a ação (eventos, manifestações)
Perigo do enfraquecimento das comunidades presenciais
RACIONALIDADE CIENTÍFICA OU INSTRUMENTAL
Redução do indivíduo à dimensão racional-científica, com a
negação da subjetividade e da transcendência
Reduz a realidade ao mundo sensível e compreende o
método experimental como único capaz de produzir
conhecimento
Promoveu a liberdade, mas também a opressão e a
dominação, provocando uma crise na cultura moderna
NOVO MOMENTO: exarcebação do emocional e da
subjetividade – “Só as sensações são consideradas critérios
de verdade, mesmo as subjetivas, e não se admite
instância objetiva para submetê-las à crítica.”
LAICIDADE E LAICISMO
LAICIDADE: O Estado não deve optar por uma religião
oficial. Sem interferência de uma religião específica, para
garantir a liberdade religiosa e o sadio pluralismo.
LAICISMO: uma ideologia antirreligiosa militante
Hostiliza qualquer forma de relevância política da fé e
procura desqualificar o empenho social e político nas
religiões
A Igreja reconhece a laicidade, não tem pretensões de influir
no poder para impor suas ideias e doutrinas. Por isso, não
tem partido nem apoia nenhum partido.
Ela fomenta os valores em prol da vida, da dignidade das
pessoas e do bem comum.
O cristão é quem deve atuar na política, como exigência de
sua missão de testemunhar o Evangelho na vida.
A CULTURA DO DESCARTÁVEL
Na cultura do descartável, “o ser humano é
considerado, em si mesmo, como um bem de
consumo que se pode usar e depois lançar
fora.”
- Essas pessoas compõem a massa sobrante
da sociedade
SINAIS DE NOVOS TEMPOS
Esperança diante dos desafios
O individualismo pós-moderno e globalizado favorece um
estilo de vida que debilita o desenvolvimento e a estabilidade
dos vínculos entre as pessoas e distorce os vínculos
familiares. A ação pastoral deve mostrar ainda melhor que a
relação com o nosso Pai exige e incentiva uma comunhão
que cura, promove e fortalece os vínculos interpessoais.
Enquanto no mundo, especialmente nalguns países, se
reacendem várias formas de guerras e conflitos, nós,
cristãos, insistimos na proposta de reconhecer o outro, de
curar as feridas, de construir pontes, de estreitar laços e de
nos ajudarmos “a carregar as cargas uns dos outros” (Gl 6,2)
– Papa Francisco EG, 67
Qual o contexto de Igreja e Sociedade
hoje na Diocese de Osasco?
Urbanização
Violência
Drogas
Participação na política
Eficácia de nossa evangelização