CONTEÚDO DO PENSAMENTO DE PLATÃO PAG. 55 E 61 DO

GABARITO DE EXERCÍCIO – CONTEÚDO DO PENSAMENTO DE PLATÃO
PAG. 55 E 61 DO LIVRO DIDÁTICO
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Questão única da página 55
Você concorda que a verdadeira realidade não é conhecida pelos sentidos? Vivemos
em um mundo de ilusões e aparência?
RESPOSTA: Concordo, entendendo que o verdadeiro conhecimento, em todas as áreas
do saber, é muito mais seguro para o homem quando apreendido por vias de uma
reflexão racional, seja ele filosófico, científico ou técnico, embora o conhecimento
aparente e prático (o senso comum), muitas vezes possa de alguma forma nos ser útil.
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Questão 03 da página 61
Como Platão resolveu o problema do debate entre Parmênides e Heráclito?
RESPOSTA: Diante do grande paradoxo ontológico promovido por esses dois
pensadores – em que Parmênides insistia que o ser era único, imóvel e imutável, não
aceitando a ideia de movimento, variações e mudanças, ao passo que para Heráclito,
tudo estava em constante mudança, sendo a realidade, portanto, uma multiplicidade
de formas, em que o “não-ser” das coisas, atrelado ao seu movimento, proporcionaria
o “vir a ser” e a sua faculdade seria efetivamente concretizada – Platão reconheceu
que Heráclito acertou ao afirmar que existia multiplicidade no mundo, pois, afinal,
nossas sensações ou nossos sentidos mostram essa variedade. Contudo, segundo esse
filósofo, Heráclito não poderia ter ficado restrito ao domínio das sensações. Assim,
Platão admitiu também que Parmênides acertara em sua constatação, já que a
multiplicidade percebida por nossos sentidos deve estar relacionada a um aspecto da
realidade imutável e único. Essa resolução platônica do grande paradoxo da filosofia
grega culminou na formulação da sua tão aclamada Teoria das Ideias, que concebe
dois planos distintos da realidade: mundo sensível e mundo inteligível.
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Questão 04 da página 61
Qual a relação entre o mundo sensível e o mundo inteligível de Platão?
RESPOSTA: O primeiro mundo nos é acessível pelos nossos sentidos: olfato, paladar,
visão, audição e tato. Chegamos ao segundo por meio do conhecimento racional,
utilizando o método dialético, ou seja, seu acesso se dá apenas pela Filosofia, que é a
via racional de acesso à essência verdadeira das coisas, e que transcende a realidade
aparente das nossas sensações. No mundo sensível, segundo Platão, percebemos uma
multiplicidade de formas para todas as coisas. Mas a forma ideal, perfeita e imutável só
existe em um estágio inteligível que vai muito além dessas múltiplas formas aparentes.
Assim, Platão estabeleceu para o seu sistema filosófico, a existência de dois mundos:
– Mundo das ideias, das essências, inteligível, que o homem atinge pela reflexão,
conhecimento e dialética;
– Mundo sensível ou dos fenômenos. Este é o mundo material, que tocamos e
experimentamos, onde existe uma variedade aparente de formas e estágios para todas
as coisas.
De acordo com essa teoria, tudo que existe no mundo sensível, podendo ser belo, bom
e justo só o seria se conseguisse uma aproximação, por vias filosóficas, da ideia eterna
e única de beleza, virtude e justiça que existe no mundo inteligível.
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Questão 05 da página 61
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Explique o motivo de a Alegoria da Caverna ser entendida como a jornada de uma
pessoa que passa a filosofar.
RESPOSTA: A Alegoria é entendia dessa forma pelo fato de descrever a ascensão do
espírito humano que, através do método dialético filosófico, consegue transcender-se
da condição de uma realidade inferior (acorrentada às aparências da experiência
sensível) a uma condição de realidade superior, o mundo inteligível e imutável, das
formas únicas e ideias perfeitas. Trata-se de uma metáfora sobre a condição humana
que, segundo Platão, está presa aos enganos aparentes da realidade sensível, mas que,
através da filosofia, consegue buscar a essência verdadeira do real, e de maneira ética,
busca apreender e transmitir esse saber ao seu tempo e condição social.
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Questão 06 da página 61
De acordo com Platão, quais são os modos de conhecer a realidade?
RESPOSTA: De acordo com Platão, a realidade e o conhecimento são formulados em
mundos distintos: o inteligível e o sensível. As ideias nascem em um mundo inteligível,
real e imutável dominadas pela razão e pelos conceitos, sendo, portanto, perfeitos e
seguros para o homem. Já o mundo das sensações seria uma mera cópia do mundo
inteligível, o que as tornariam imperfeitas. Portanto, o mundo sensível e o mundo
inteligível não possuem o mesmo valor e a mesma importância. O primeiro é cópia do
segundo, e o segundo é superior ao primeiro. Dessa maneira, para Platão as sensações
podem nos confundir e induzir ao erro, sendo somente a razão a responsável pela
formação do conhecimento puro e verdadeiro.
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Questão 07 da página 61
Explique o motivo de algumas pessoas, segundo Platão, serem mais predispostas à
busca pela verdade.
RESPOSTA: Platão justifica isso de forma metafórica, por meio do mito de “Er”, o que
acaba incorrendo em sua concepção de conhecimento inato. Essa é a teoria conhecida
como Reminiscência, segundo a qual a alma antes de encarnar em um corpo conhece
as ideias eternas e imutáveis, mas no momento da sua passagem para o corpo, ela
esquece o que contemplou. De acordo com essa teoria, conhecer seria lembrar o que já
contemplou. Todavia, segundo a mesma teoria, as almas ao assumirem um
determinado corpo, escolhem a vida que terão. Aquelas que escolhem uma vida de
prazeres riquezas e honras bebem uma grande quantidade das águas do rio do
esquecimento. Já aquelas que escolhem a sabedoria, quase não bebem dessa água. Por
isso, ao nascer, essas pessoas guardam o forte desejo de contemplar novamente o que
conheceram um dia: a verdade.
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Questão 08 da página 61
Por que os artistas não tiveram lugar na cidade ideal (A República) projetada por
Platão?
RESPOSTA: Para esse filósofo, a grande maioria dos artistas da sua época, sobretudo
Homero e Hesíodo, principais responsáveis pela formação cultural grega, não traziam
em suas obras qualquer responsabilidade ética que pudesse contribuir para uma boa
formação moral do povo grego, não sendo, portanto, dignos de fazerem parte do
contexto cultural de uma cidade ideal e justa. Segundo Platão, esses poetas contavam
mentiras em suas obras, sem qualquer responsabilidade ética e cultural, o que
certamente influenciou para o desvirtuamento da democracia grega e influenciaria
também na formação do espírito dos futuros governantes dessa cidade, o que não fazia
parte dos propósitos políticos platônicos.