Existe um Jesus Histórico?

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Existe um Jesus Histórico?
Mário Porto
Existe um Jesus Histórico?
Se A Colocação For Correta, A Resposta É Fácil!
Esta pergunta tem sido feita nos últimos anos e a conclusão que se chega é que se formularmos a pergunta da
maneira correta, as pesquisas executadas até a data de hoje fornecem uma resposta muito fácil e precisa.
Se perguntarmos:
Existiu um Jesus Histórico nos moldes daquele retratado nos evangelhos sinópticos, no Evangelho de São João ou no
Evangelho de Paulo?
A resposta é NÃO.
Agora, se perguntarmos:
Existiu um personagem de nome Jesus, dizendo-se o Messias segundo as tradições judaicas e pretendendo restaurar o
trono de Israel?
A resposta é, muito provavelmente, SIM.
Quem era esse personagem, o que pretendia e como veio a se transforma no Mito Cristo? Neste particular me alinho
com as idéias de Hyam Maccoby em seu "The problem of Paul". Assim ele se expressa:
Jesus e seus seguidores imediatos eram Fariseus, [1] Jesus não tinha nenhuma intenção de fundar uma nova religião. Ele
se considerava como o Messias da tradição judaica no sentido intrínseco do termo. i.e., um líder humano que restauraria a
monarquia judaica, expulsaria os invasores romanos, estabeleceria um estado independente judeu e inauguraria uma
nova era de paz, justiça e prosperidade. (conhecida como o Reino de Deus) para todo o mundo.
Jesus acreditava ser a figura profetizada na Bíblia Hebraica que realizaria todas essas coisas. Ele não era um militarista
e não construiu um exército para lutar com os Romanos, uma vez que acreditava que Deus realizaria o grande milagre
de quebrar o poder de Roma. O milagre teria lugar no Monte das Oliveiras, tal como profetizado no livro de Zacarias.
Quando este milagre não aconteceu, sua missão falhou. Ele não tinha intenção de ser crucificado como um ser divino e
teria encarado esta idéia como pagã e idólatra, um pecado contra o primeiro dos dez mandamentos.
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Os primeiros seguidores de Jesus, liderados por Tiago e Pedro, fundaram a Igreja de Jerusalém após a morte de Jesus.
Eles eram chamados de Nazarenos e relativamente a todos os preceitos judaicos suas crenças eram indistintas das dos
Fariseus, com exceção de que acreditavam na ressurreição de Jesus e que Jesus era realmente o Messias prometido. Eles
não acreditavam que Jesus era uma pessoa divina, mas acreditavam que por milagre de Deus, ele tinha sido trazido
novamente à vida após sua morte na cruz e breve voltaria para completar sua missão de expulsar os Romanos e iniciar
seu reino messiânico. Os Nazarenos não compactuavam de que Jesus havia ab-rogado a religião judaica ou o Torá. Por
terem conhecido Jesus, pessoalmente, eles estavam seguros de que ele observara a religião judaica toda a sua vida e
nunca havia se rebelado contra ela. Suas curas aos sábados não eram contra a lei Farisaica. Os Nazarenos eram eles
próprios bastante fiéis às leis religiosas judaicas. Eles praticavam a circuncisão não comiam das comidas proibidas e
demonstravam grande respeito ao Templo. Também não se consideravam como pertencendo a uma nova religião; sua
religião era o judaísmo. Estabeleceram sinagogas para seu uso, mas também compareciam a sinagogas não -Nazarenas
em certas ocasiões e realizavam o mesmo tipo de sacrifício nas suas sinagogas que os demais judeus praticavam.
Os Nazarenos passaram a suspeitar de Paulo quando souberam que este estava pregando que Jesus havia fundado
uma nova religião e que ele havia renegado o Torá. Após uma tentativa de chegar a um acordo, os Nazarenos (sob
liderança de Tiago e Pedro) romperam, irrevogavelmente, com Paulo e o repudiaram.
Como então esta figura, relativamente, apagada veio a se tornar no Mito Jesus?
É exatamente este, o objeto do estudo do Jesus Histórico que tem se desenvolvido bastante nos últimos 200 anos de
pesquisa.
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Nota 1:
Vamos deixar por enquanto de lado, a questão de Jesus pertencer a esta ou aquela seita judaica. A controvérsia com os
fariseus nos evangelhos é distorcida e arrranjada. Jesus tinha com certeza muita características essênias e embora,
provavelmente, não fosse essênio compartilhou com estes mais do que o mesmo país, local e tempo, mas essa
discussão não será feita neste pequeno ensaio. Voltar para texto
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Referência: Maccoby, Hyam, The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity, HarperCollins Canada / 1987
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