DESCOBRINDO A FILOSOFIA Capítulo 02 – O nascimento da filosofia

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Natureza: Filosofia – Nota de Aula 02 – 1º Bimestre 2016
Professor: Natan de Sousa
Ano: 1°
DESCOBRINDO A FILOSOFIA
Capítulo 02 – O nascimento da filosofia: do mito ao logos
A. A importância do Mito
 Màqoj (mythos): discurso, narrativa; ação de recitar; palavra.
 O mito é uma narrativa geralmente referente às origens de algo que recria, através de fábulas e alegorias, os fatos primordiais
que, supostamente, explicam e fundamentam a realidade, as normas sociais, as crenças, os costumes etc.
 Ele surge a partir da necessidade de explicação sobre a origem e a forma das coisas, suas funções e finalidade, os poderes do
divino sobre a natureza e os homens.
 Existem basicamente dois tipos de mitos:
a) Cosmogonia - A palavra gonia origina-se do verbo grego "gennao" ("engendrar, gerar, fazer nascer e crescer") e do
substantivo "genos" ("nascimento, gênese, descendência, gênero, espécie"). Gonia, portanto, quer dizer "geração,
nascimento a partir da concepção sexual e do parto”. "Cosmos" quer dizer "mundo ordenado e organizado". Assim, a
cosmogonia é a narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas.
b) Teogonia - Palavra composta de "gonia" e "theos", que, em grego, significa "as coisas divinas, os seres divinos, os
deuses". A teogonia é, portanto, a narrativa da origem dos deuses a partir de seus pais e antepassados.
 O mito possui três funções principais:
1. Explicar– o tempo presente é explicado por alguma ação que aconteceu no passado;
2. Organizar – o mito organiza as relações sociais, de modo a legitimar e determinar um sistema complexo de permissões e
proibições. Ou seja, a mitologia valida e respalda uma ordem moral específica.
3. Compensar – o mito conta algo que aconteceu e não é mais possível de acontecer, mas que serve ou para compensar os
humanos por alguma perda ou para garantir-lhes que esse erro foi corrigido no presente, oferecendo uma visão
consistente da ordem atual do universo.
 O mito é educativo e tende a organizar e regular a vida social, mas é limitado, pois não atinge a totalidade da realidade, não
supera as contradições e é dogmático.
 Homero (autor de Ilíada e Odisseia) e Hesíodo (autor de Teogonia e Os trabalhos e os dias), poetas gregos, são os grandes
responsáveis pela formação do povo grego. Homero exalta e idealiza os valores da nobreza agrícola e guerreira (clã familiar) e
Hesíodo louva os valores do mundo camponês, legitimando a justiça e o trabalho.
 A Filosofia também surge como um saber que tenta explicar a realidade. Mas, diferente dos mitos, encontra a origem e a ordem
do mundo na própria natureza e não em seres fantásticos ou divinos.
B. Fatores fundamentais para o surgimento da Filosofia na Grécia Antiga
 Invenção da escrita: a postura de quem escreve é diferente daquele que apenas narra. A escrita fixa a palavra, exigindo,
portanto, mais rigor e clareza. Essa prática estimula o espírito crítico. Além disso, a fixação do conhecimento na forma escrita
auxilia na transmissão do conhecimento para gerações posteriores.
 Surgimento da moeda: a moeda é uma convenção, uma noção abstrata de valor. O estímulo do pensamento abstrato é
fundamental para a construção de uma ciência puramente abstrata como a filosofia.
 Escravidão: apesar de controverso, tal argumento é defendido por alguns teóricos, já que a escravidão na sociedade grega
liberava o homem livre do trabalho manual, favorecendo ao ócio criativo.
 Nascimento da pólis e consolidação da democracia: a pólis é uma forma de comunidade não-consanguínea – os indivíduos se
relacionam entre si baseados na igualdade de todos perante a lei (isonomia) e não por conta de laços de parentesco. Na pólis
democrática grega os homens se reúnem para elaborar leis através do esforço do convencimento. Isso gera um novo hábito
mental: argumentar e contra argumentar. Na assembleia toda palavra está no mesmo nível hierárquico, já que todos são iguais,
por isso toda palavra pode ser questionada.
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O Nascimento da Filosofia: do mito ao logos
C. OS PRIMEIROS FILÓSOFOS (Período Cosmológico)
 Chamados de “pré-socráticos”, ou “filósofos naturalistas”, os primeiros filósofos concentravam suas preocupações na natureza
(physis). Eles procuravam o princípio (arché), ou seja, o elemento constitutivo, de todas as coisas a partir da observação, do
pensamento. Podemos dizer, portanto, que os pensadores pré-socráticos em sua maioria foram, antes de tudo, cosmólogos., já
que cosmologia é o estudo, teoria ou descrição dos cosmos, do universo. Os escritos desse período se perderam quase
completamente, restando apenas poucos fragmentos.
 Tales de Mileto (640-548 a.C.) – É considerado “o pai da filosofia grega”. Para ele a água seria o elemento primordial (a
arché) de tudo o que existe. Atribui-se a Tales a demonstração do primeiro teorema de geometria (embora o estudo
sistemático desta ciência tenha realmente começado na escola de Pitágoras, no séc. VI a.C.).
 Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.) – O princípio gerador de todas as coisas, segundo Anaximandro, seria o apeiron
(ilimitado / indeterminado / infinito). A ordem do mundo surgiu do caos em virtude deste princípio. Assim, o apeiron seria o
princípio original de todos os seres, tanto de seu aparecimento quanto de sua dissolução.
 Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C.) – Segundo este pensador, o elemento gerador de tudo é o ar. Através da rarefação e
da condensação, o ar forma tudo o que existe. “Da mesma maneira que a nossa alma, que é ar, nos mantem vivos, também o
sopro e o ar mantém o mundo inteiro”.
 Heráclito de Éfeso (535-475 a.C.) – Para Heráclito, os nossos sentidos mostram a estabilidade das coisas. Só através da razão
percebemos que tudo está em constante mudança. Para ele, o mundo é eterno devir, é mudança. De acordo com Heráclito,
o Logos (razão/inteligência/discurso/pensamento) governa todas as coisas, e está associado ao fogo, gerador do processo
cósmico. Tudo está em incessante transformação: panta rei (tudo flui). As coisas estão, pois, em constante movimento, nada
permanece o mesmo (“não nos banhamos duas vezes no mesmo rio”). É da guerra, diz Heráclito, que nasce a ordem –
mundo é uma eterna luta dos contrários.
 Parmênides de Eléia (530-460 a.C.) – Para Parmênides, ao contrário de Heráclito, os nossos sentidos mostram que tudo está
em constante mudança, mas o pensamento é capaz de demonstrar que esse “movimento” das coisas só existe no mundo
sensível. Esse mundo sensível, para ele, seria ilusório. Com isso, ele inaugura a tese mais central da filosofia: a diferença
fundamental entre Verdade e Opinião. Para Parmênides, o Ser é uno, imóvel, eterno, imutável. Desse modo, o devir, a
mudança, seria ilusão e simples aparência; o movimento é, assim, engano dos nossos sentidos. “O Ser é, o não-Ser não é”. Ou
seja: o Ser imutável, eterno, permanente, é o único que existe, enquanto o não-Ser, que seria a mudança, não existe. O Ser é
a verdade eterna, imutável. O não-Ser é a opinião, que é falsa, enganosa, passageira. Parmênides é considerado o pai da
Ontologia (estudo do Ser).
 Apesar de ser importante conhecermos um pouco a teoria de alguns pré-socráticos, na verdade, não importa muito o quê eles
ensinaram, mas sim como eles ensinaram. Os pré-socráticos inauguraram uma nova relação com a sabedoria e com seus
discípulos. Diferente dos sábios antigos, os primeiros filósofos não se consideravam detentores de certa verdade que deveria ser
passada a seus discípulos, mas apenas “amantes da sabedoria”. Todos – mestres e discípulos – estavam na mesma condição,
todos eram pretendentes em busca de conquistar sua amada – a verdade, o saber, o conhecimento.
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