COLÉGIO DEGRAUS

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PROFº. DAIVID - FILOSOFIA
26/02/2016
9º Ano___
ALUNO (A):
1. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de
Platão (A República), que se refere ao célebre mito da
caverna e seu significado no pensamento platônico.
ATIVIDADE EXTRA
que esta esteja de acordo com o modelo aristotélico de
verdade.
4. Quais são as principais diferenças entre Filosofia e mito?
Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto
por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o
mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz
do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à
subida à região superior e à contemplação de seus objetos,
se a considerares como a ascensão da alma ao lugar
inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento,
posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é
minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é
percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la
sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e
belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para
conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida
pública.
5. Os fragmentos abaixo representam três temas
fundamentais que configuram o pensamento de Heráclito de
Éfeso.
“O deus é dia noite, inverno verão, guerra paz, saciedade
fome; mas se alterna como fogo, quando se mistura a
incensos, e se denomina segundo o gosto de cada.” Fr.67.
“Por fogo se trocam todas (as coisas) e fogo por todas, tal
como por ouro mercadorias e por mercadorias ouro.” Fr. 90.
Os Pré-Socráticos. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p.85, 87.
Col. Os pensadores.
(Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.)
A partir das citações acima
Explique o significado filosófico da oposição entre as
sombras no ambiente da caverna e a luz do sol.
a) explicite quais são esses temas.
b) comente cada um deles de modo a caracterizar a
Filosofia de Heráclito.
1. (Ufsj 2013) A construção de uma cosmologia que desse
uma explicação racional e sistemática das características
do universo, em substituição à cosmogonia, que tentava
explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi uma
preocupação da Filosofia
a) medieval.
b) antiga.
c) iluminista.
d) contemporânea.
2. Na Grécia antiga, antes da filosofia clássica (século V
a.C.), o pensamento filosófico era dominado pelos présocráticos, que foram os primeiros filósofos e tiveram a
função de romper com a mitologia, criando assim a
Filosofia.
Quais eram as principais preocupações desses filósofos?
3. “Funcionário da soberania ou louvador da nobreza
guerreira, o poeta é sempre um “Mestre da Verdade”. Sua
“Verdade” é uma “Verdade” assertórica [afirmativa]:
ninguém a contesta, ninguém a contradiz. “Verdade”
fundamental, diferente de nossa concepção tradicional,
Alétheia [Verdade] não é a concordância da proposição e de
seu objeto, nem a concordância de um juízo com outros
juízos; ela não se opõe à “mentira”; não há o “verdadeiro”
frente ao “falso”. A única oposição significativa é a de
Alétheia [Verdade] e de Léthe [Esquecimento]. Nesse nível
de pensamento, se o poeta está verdadeiramente inspirado,
se seu verbo se funda sobre um dom de vidência, sua
palavra tende a se identificar com a “Verdade”.
DETIENNE, Marcel. Os Mestres da Verdade na Grécia
Arcaica. Trad. Andréa Daher. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1988, p. 23.
O mito grego, se entendido como uma narrativa, era uma
fala de origem divina enunciada, em geral, por um poeta
com uma determinada função. A partir desta perspectiva,
analise o texto acima e responda em que se fundamenta, a
partir desta função do poeta grego, a diferença da
concepção de verdade mítica da nossa concepção, dado
2. (Unimontes 2013) Muitos pensam que os mitos são
lendas restritas aos povos tribais e que teriam desaparecido
com a crítica do pensamento científico moderno. No que se
refere ao mito, podemos afirmar, EXCETO
a) O mito é falso e enganador, pois o mesmo falta com a
verdade.
b) O mito orienta a vida e o sentido da existência.
c) Os mitos têm como função acomodar o homem em um
mundo assustador.
d) As narrativas míticas eram próprias de um mundo onde a
oralidade ocupava lugar central na vida humana.
3. (Enem 2012) TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento
originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que
outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se
dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são
ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por
feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em
água. A água, quando mais condensada, transforma-se em
terra, e quando condensada
transforma-se em pedras.
ao
máximo
possível,
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro:
PUC-Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como
criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e
dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam,
em face desta concepção, as especulações contraditórias
dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de
algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou
dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão a
impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de
aranha”.
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São
Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram
teses para explicar a origem do universo, a partir de uma
explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego
antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na
sua fundamentação teorias que
a) eram baseadas nas ciências da natureza.
b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d) postulavam um princípio originário para o mundo.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.
4. (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na
Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e
processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de
explicação do real conviveram sem que se traçasse um
corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é
correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a
passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi
responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e
isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com
outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o
que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens
oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a
observação/assimilação dos modos de vida de outros
povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a
construção da passagem do Mito ao Logos.
1. (Ufsj 2013) A construção de uma cosmologia que desse
uma explicação racional e sistemática das características
do universo, em substituição à cosmogonia, que tentava
explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi uma
preocupação da Filosofia.
a) medieval.
b) antiga.
c) iluminista.
d) contemporânea.
2. (Unimontes 2013) Muitos pensam que os mitos são
lendas restritas aos povos tribais e que teriam desaparecido
com a crítica do pensamento científico moderno. No que se
refere ao mito, podemos afirmar, EXCETO.
a) O mito é falso e enganador, pois o mesmo falta com a
verdade.
b) O mito orienta a vida e o sentido da existência.
c) Os mitos têm como função acomodar o homem em um
mundo assustador.
d) As narrativas míticas eram próprias de um mundo onde a
oralidade ocupava lugar central na vida humana.
3. (Enem 2012) TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento
originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que
outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se
dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são
ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por
feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em
água. A água, quando mais condensada, transforma-se em
terra, e quando condensada ao máximo possível,
transforma-se em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro:
PUC-Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como
criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e
dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam,
em face desta concepção, as especulações contraditórias
dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de
algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou
dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão a
impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de
aranha”.
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São
Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram
teses para explicar a origem do universo, a partir de uma
explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego
antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na
sua fundamentação teorias que
a) eram baseadas nas ciências da natureza.
b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d) postulavam um princípio originário para o mundo.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.
4. (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na
Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e
processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de
explicação do real conviveram sem que se traçasse um
corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é
correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a
passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi
responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e
isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com
outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o
que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens
oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a
observação/assimilação dos modos de vida de outros
povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a
construção
da
passagem
do
Mito
ao
Logos.