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A Cultura Islâmica
O
Islamismo é a religião formulada por Maomé e que se
propagou a partir da Arábia desde o século VII. Apesar de
considerada uma religião sincrética, formada a partir de
elementos cristãos e judaicos, na verdade temos uma religião
original, que procurou responder aos anseios dos povos daquela
região, incorporando principalmente elementos da cultura dos
povos beduínos e algumas característica de outras religiões. Na
arte, percebemos tanto as influências dos povos pré-islâmicos,
como também de uma nova cultura, forjada com a construção de
importantes dinastias, poderosas e vinculadas diretamente ao
elemento religioso. A produção artesanal de tapetes é uma
característica anterior a religião, enquanto a construção de grandes
templos – Mesquitas – é posterior as conquistas justificadas pela
fé.
Tapetes
Os tapetes e tecidos
desde sempre tiveram um
papel muito importante na
cultura e na religião islâmicas.
Para começar, como povos
nômades, esses eram os
únicos materiais utilizados
para decorar o interior das
tendas. À medida que foram se
tornando sedentários, as
sedas, brocados e tapetes
passaram a decorar palácios e
castelos, além de cumprir uma
função fundamental nas
mesquitas, já que o muçulmano,
ao rezar, não deve ficar em
(Tapete. Enciclopédia Multimídia da
contato com a terra.
Arte Universal)
Diferentemente
da
tecedura dos tecidos, a do tapete constitui uma unidade em si
mesma. Os fabricados antes do século XVI chamam-se arcaicos e
possuem uma trama de 80 000 nós por metro quadrado. Os mais
valiosos são de origem persa e têm 40 000 nós por decímetro
quadrado. As oficinas mais importantes foram as de Shiraz, Tabriz
e lsfahan, no Oriente, e Palermo, no Ocidente. Entre os desenhos
mais clássicos estão os de utensílios, de motivos florais, de caça,
com animais e plantas, e os geométricos, de decoração.
pátio voltado para o sul e duas galerias com teto de palha e colunas
de tronco de palmeira. A área de oração era coberta, enquanto no
pátio estavam as fontes para as abluções. A casa de Maomé era
local de reuniões para oração, centro político, hospital e refúgio
para os mais pobres.Essas funções foram herdadas por mesquitas
e alguns edifícios públicos.
No entanto, a
arquitetura sagrada
não manteve a
simplicidade e a
rusticidade
dos
materiais da casa do
profeta. Persistiu a
preocupação com a
preservação de certas
formas geométricas,
como o quadrado e o
cubo.
(Taj Mahal. Enciclopédia Multimídia da Arte
A cúpula de
Universal)
pendentes,
que
permite cobrir o quadrado com um círculo, foi um dos sistemas
mais utilizados na construção de mesquitas, embora não tenha
existido um modelo comum. As numerosas variações locais
mantiveram a distribuição dos ambientes, mas nem sempre
conservaram sua forma. As mesquitas transferiram depois parte de
suas funções aos edifícios públicos: por exemplo, as escolas de
teologia, semelhantes àquelas na forma. A construção de palácios,
castelos e demais edifícios públicos merece um capítulo à parte.
As residências dos emires constituíram uma arquitetura de
segunda classe em relação às mesquitas. Seus palácios eram
planejados num estilo semelhante, pensados como um microcosmo
e constituíam o hábitat privativo do governante. O aposento mais
importante era o diwan ou sala do trono.
Outra das construções mais originais e representativas do
lslã foi o minarete, uma espécie de torre cilíndrica ou octogonal
situada no exterior da mesquita a uma altura significativa, para que
a voz do almuadem ou muezim pudesse chegar até todos os fiéis,
convidando-os à oração.
Arquitetura
As mesquitas
(locais de oração)
foram construídas
entre os séculos Vl e
Vlll, seguindo o
modelo da casa de
Maomé em Medina:
uma
planta
quadrangular, com um
Outro exemplo de Mesquita Otomana. Vista
geral da Mesquita Sumaimaniye, em Istambul,
contruída entre 1550 e 1557
(Pátio dos Leões. Enciclopédia Multimídia da Arte Universal)
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Pintura e Gráfica
As obras de pintura islâmica são representadas por afrescos e
miniaturas. Das primeiras, muito pouco chegou até nossos dias em
bom estado de conservação. Elas eram geralmente usadas para decorar
paredes de palácios ou de edifícios públicos e representavam cenas
de caça e da vida cotidiana da corte. Seu estilo era semelhante ao da
pintura helênica, embora, segundo o lugar, sofresse uma grande
influência indiana, bizantina e inclusive chinesa.
seja a invenção mais revolucionária de todos os tempos. A pólvora
não foi inventada, em si, pelos Árabes, mas sim pelos Chineses.
Estes a utilizavam desde tempos muito remotos como fogos de
artifício, mas os Árabes, ao compreenderem suas propriedades
foram os primeiros a pensar numa utilização bélica para ela. Isso
deve ter ocorrido no final do século XIII, tanto que, em meados do
século XIV, o Império Otomano formava o primeiro corpo de
Janízaros (soldados armados com arcabuzes, armas de fogo
rudimentares que, segundo consta disparavam de tudo, desde
pedras até flechas. Ao que parece, o chumbo só passou a ser
utilizado como munição por volta do século XV) da História.
Por fim, pode-se considerar a Bússola e o Astrolábio que,
assim como a pólvora, não foram invenções dos Árabes, mas dos
Chineses. Estes foram transmitidos aos Europeus pelos Árabes e
revolucionaram a navegação. É verdade que o Astrolábio já havia
sido inventado pelos Gregos na Antiguidade, porém, foi, como
outras coisas, esquecido e os Chineses, apesar de posteriormente,
tiveram a mesma idéia que os Gregos antigos haviam tido e
inventaram um aparelho semelhante, que foi passado aos Árabes.
Estes, por sua vez, o aprimoraram e tornaram-no indispensável à
sua navegação.
(Adaptado de GIORDANI, Mário Curtis. História do Mundo Árabe
Medieval)
(Ascensão de Maomé. Enciclopédia Multimídia da Arte Universal)
Estreitamente ligada à pintura, encontra-se a arte dos
mosaicistas. No início, as representações eram completamente
figurativas, semelhantes às antigas, mas paulatinamente foram se
abstraindo, até se transformarem em folhas e flores misturadas
com letras desenhadas artisticamente, o que é conhecido como
arabesco.
:: E N T E N D A ::
Muçulmano: O que segue o islamismo. “Aquele que se submete a Deus”,
em árabe. Nem todo muçulmano é árabe e nem todo árabe é muçulmano.
Afeganistão, Paquistão e Indonésia são majoritariamente islâmicos e não
são árabes.
Sunitas: Os que aceitaram a sucessão estabelecida após a morte de
Muhammad e seguem a “sunnat annabi” (tradição do profeta). São mais de
85% dos muçulmanos. Arábia Saudita, Síria, Egito e Indonésia são países
com maioria sunita.
Xiitas: (de “shiaat Ali”, partido de Ali). Discordam dos sunitas e para
eles, a linhagem sucessória devia ser formada por descendentes do profeta
– Ali era primo e genro de Muhammad (casado com Fátima) e devia ter
sido o primeiro califa. O xiismo é majoritário no Irã.
Jihad: “Esforço” na causa de Deus para difusão e proteção do islamismo.
Ficou caracterizado como "guerra santa" na imprensa.
Allah: Deus, em árabe.
Califa: Sucessor de Muhammad e, mais tarde, chefe político.
Fatwa: Decreto religioso.
(Detalhe do Corão. Enciclopédia Multimídia da Arte Universal)
Legados
Hajj: Peregrinação a Meca (Arábia Saudita) que todo muçulmano apto
deve fazer pelo menos uma vez.
Imã: Autoridade religiosa.
Xeque: (de “shaikh”, senhor). Líder religioso, mestre espiritual.
Os primeiros a revolucionaram a matemática. Seguramente a
forma mais perfeita de representação numérica já inventada. Além
de contarem com a noção do zero, noção inexistente nos algarismos
romanos utilizados até então, contavam com dez símbolos (0, 1, 2,
3, 4, 5, 6, 7, 8 e 9), proporcionando uma escrita muito mais simples
dos números do que os sete símbolos romanos (I, V, X, L, C, D e
M).
A pólvora, talvez tenha sido a mais impressionante e importante
contribuição tecnológica do mundo Islâmico para o mundo. Aliás,
se pensarmos sobre a importância da pólvora na História da
Humanidade, veremos que, talvez, ao lado do fogo e da roda, ela
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(Fonte: A Folha de São Paulo, 23 de setembro de 2001).
01. (UFBA) Julgue os itens numerados de I a V e assinale a
alternativa correta utilizando a chave de respostas a seguir:
a) Apenas as afirmativas II e III são corretas.
b) Apenas as afirmativas I, II e V são corretas.
c) Apenas as afirmativas I, IV e V são corretas.
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d) Apenas as afirmativas II, III, IV e V são corretas.
e) Todas as afirmativas são corretas.
Irã e Arábia Saudita disputam, com estratégias diferentes, a liderança
na expansão islâmica. (FOLHA DE S. PAULO, jul. 1994, p. 3)
Com base no fragmento anterior e nos conhecimentos sobre
expansão islâmica, indique as afirmativas corretas.
I. A difusão do islamismo e a expansão de domínios territoriais
são ideais da Guerra Santa, ainda presentes nos Estados árabes,
em vias de reunificação política e religiosa.
II. A religião criada por Maomé, unificadora das tribos árabes, tem
hoje milhões de seguidores espalhados pelo mundo,
especificamente na Ásia e na África.
III. No passado, em menos de um século, o Islã era a religião de
toda a costa sul e leste do Mediterrâneo, além de se espalhar
em direção à Pérsia, até o vale do Indo, e em direção à Península
Ibérica.
IV. Historicamente, o Islã é responsável pela mediação entre as
antigas civilizações norte-africanas e orientais com o Ocidente
cristão.
V. A glorificação da mensagem de Alá ainda hoje é perseguida,
reafirmando o caráter expansionista e universalista do Islã, com
base na idéia de que cada muçulmano é califa do mundo.
02. (FUVEST) A questão seguinte é composta por três
proposições I, II e III que podem ser falsas ou verdadeiras. examineas identificando as verdadeiras e as falsas e em seguida marque a
alternativa correta dentre as que se seguem:
a) se todas as proposições forem verdadeiras.
b) se apenas forem verdadeiras as proposições I e II.
c) se apenas forem verdadeiras as proposições I e III.
d) se apenas forem verdadeiras as proposições II e III.
e) se todas as proposições foram falsas.
I. A partir do século VII, os povos muçulmanos conquistaram
quase toda a região do Mediterrâneo, ameaçando com seus
ataques a Europa cristã durante cerca de mil anos.
II. Situadas no cruzamento de rotas de trânsito, as feiras medievais
se internacionalizaram a partir do século XI, facilitando as trocas
comerciais e monetárias.
III. A centralização monárquica - com a criação do exército real, da
justiça real e da moeda real - foi o principal fator de estruturação
da sociedade na Alta Idade Média.
03. (FGV) Para explicar a rápida expansão muçulmana, ou do Islão,
há vários fatores. Qual dos tópicos a seguir não é explicativo disso:
a) o crescimento demográfico da população árabe, que pressionava
o povo a procurar terras favoráveis à agricultura;
b) à fraqueza defensiva do Ocidente, devida à política de paz e
tolerância da Igreja Católica.
c) o império Bizantino e o Império Persa guerrearam durante
séculos, enfraquecendo-se mutuamente.
d) no Ocidente a expansão árabe soube aproveitar as fraquezas
dos Estados bárbaros descentralizados, que sucederam o
Império Romano.
e) o estímulo muçulmano à Guerra Santa (Jihad), coordenado pelos
califas, em nome da expansão da fé islâmica.
04. (FUVEST) Os movimentos fundamentalistas, que tudo querem
subordinar à lei islâmica (Sharia), são hoje muito ativos em vários
países da África, do Oriente Médio e da Ásia. Eles tiveram sua
origem histórica
a) no desenvolvimento do islamismo, durante a Antigüidade, na
Península Arábica.
b) na expansão da civilização árabe, durante a Idade Média, tanto
a Ocidente quanto a Oriente.
c) na derrocada do socialismo, depois do fim da União Soviética,
no início dos anos noventa.
d) no estabelecimento do Império turco-otomano, com base em
Istambul, durante a Idade Moderna.
e) na ocupação do mundo árabe pelos europeus, entre a segunda
metade do século XIX e primeira do XX.
05. Caracterizam-se como as principais construções da arquitetura
islâmica:
a) Mastabas e hipogeus. b) Fórum e Panteão.
c) Palácios e Mesquitas. d) Banhos Públicos e aquedutos.
e) Catedrais e Mosteiros.
06. (PUCCAMP) Maomé criou para os árabes:
a) uma nova forma de organização política, que se utilizava de
mecanismos rudes e cruéis no tratamento com os povos
conquistados.
b) um Estado muçulmano de caráter autocrático, que se estruturou
com as conquistas realizadas na Inglaterra e Escócia.
c) uma nova forma de organização política e social, cujos laços de
união baseavam-se na identidade religiosa e não no parentesco.
d) um Estado muçulmano cuja direção do Governo era exercida
pelo condestável.
e) um Estado muçulmano cuja sede, no período da Dinastia dos
Omíadas, foi transferida para Bagdá.
07. (PUCCAMP) O elemento fundamental na cultura ou civilização
islâmica é:
a) o ideograma.
b) a religião.
c) o exército.
d) o código de lei. e) a técnica da escultura.
08. (PUCCAMP) Para compreender a unificação religiosa e política
da Arábia por Maomé, é necessário conhecer:
a) a atuação das seitas religiosas sunita e xiita, que contribuíram
para a consolidação do Estado teocrático islâmico.
b) os princípios legitimistas obedecidos pela tribo coraixita, da
qual fazia parte.
c) os fundamentos do sincretismo religioso que marcou a doutrina
islâmica.
d) as particularidades da vida dos árabes nos séculos anteriores
ao surgimento do islamismo.
e) a atuação da dinastia dos Omíadas que, se misturando com os
habitantes da região do Maghreb, converteram-se à religião
muçulmana e passaram a ser chamados de mouros.
09. (PUCCAMP) Entre os séculos VII e IX, os árabes realizaram
uma grande expansão territorial principalmente no Norte da África,
na Península Ibérica e em muitas regiões do Oriente, controlando,
inclusive, o mar Mediterrâneo. Sobre essa expansão, é correto
afirmar que:
a) se moveu exclusivamente por interesses religiosos, visando
impor às regiões conquistadas os princípios estabelecidos no
“Corão”, através das chamadas “guerras santas”.
b) as lutas constantes entre árabes e cristãos impossibilitaram a
estes adquirir os conhecimentos que os árabes tinham,
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A Cultura Islâmica
sobretudo os relacionados à navegação e às técnicas de
irrigação.
c) os árabes exerceram uma postura intolerante em relação aos
valores culturais nas regiões conquistadas, obrigando os povos
a assimilarem seus conhecimentos científicos e religiosos.
d) a contra-ofensiva, desencadeada pelos cristãos, entre os
séculos VIII e XI, possibilitou a unificação da Igreja cristã que,
através da guerra santa, conseguiu reconquistar a Península
Ibérica no século XI.
e) a guerra santa árabe consistiu num difusor dos princípios da
mensagem de Alá, contribuindo como elemento fundamental
para a expansão islâmica, uma vez que conciliava interesses
materiais e espirituais.
10. (UECE) A respeito da Arte da civilização muçulmana podemos
dizer, corretamente:
a) expressava-se, exclusivamente, na arquitetura e na decoração.
b) a pintura foi limitada pela religião que proibia a reprodução da
figura humana.
c) a arte pré-islâmica forneceu os elementos essenciais para o
Renascimento italiano.
d) não podemos estabelecer relações entre arte e religião na
civilização muçulmana.
11. (UEL) A religião muçulmana, que contribuiu para unificar os
povos de origem árabe e lhes forneceu amparo espiritual ao longo
de sua expansão:
a) inspirava a forma de governo parlamentar, pois os líderes
religiosos reuniam-se numa assembléia proporcional.
b) pregava o politeísmo na medida em que reconhecia a adoração
de vários deuses.
c) retirava a sua orientação dos textos considerados sagrados,
contidos no Corão.
d) reconhecia em Maomé o único e verdadeiro Deus a ser adorado
pelos islamitas.
e) tinha, como seu mais importante centro espiritual, a cidade de
Bagdá.
12. (UFMG) O Islamismo se revela cada vez mais como uma
religião com grande capacidade mobilizadora, sendo invocado como
justificativa para vários movimentos reivindicatórios.
Todas as alternativas indicam acontecimentos em que a influência
do Islamismo se fez presente, EXCETO:
a) A disputa pelas Ilhas Curilas na ex-URSS.
b) A guerra civil na Somália.
c) A “Limpeza Étnica” na ex-Iugoslávia.
d) O separatismo curdo na Turquia.
e) Os conflitos religiosos na Índia.
13. (UFRS) O texto abaixo refere-se aos progressos de uma
importante civilização dentro da História da Humanidade nos
séculos VII ao XIV da era cristã. A partir das informações fornecidas,
identifique o povo que marca esta civilização, indicando, também,
a religião, o livro sagrado, o profeta, a principal cidade e a atividade
econômica que caracterizam este povo.
Um povo, até então quase desconhecido, unificara-se levado
pelo impulso de uma nova religião. [...] Os mais antigos Estados
desmoronavam e, do Sir-Daria ao Senegal, as religiões
estabelecidas inclinavam-se diante de uma recém-chegada, a
mesma que, hoje, conta cerca de 300 milhões de fiéis. A nova
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civilização resultante destas conquistas alinhar-se-ia entre as
mais brilhantes e seria, de vários pontos de vista, a preceptora
do Ocidente, depois de ter por sua vez recolhido, vivificando-a,
grande parte do legado antigo.
(PERROY, E. “A Preeminência das Civilizações Orientais”. In CROUZET,
M. “História Geral das Civilizações”. Tomo III, 1º vol., p. 95.)
a) árabes - Islamismo - Novo Testamento - Cristo - Bombaim agricultura.
b) hebreus - Judaísmo - Antigo Testamento - Moisés - Jerusalém
- comércio.
c) árabes - Budismo - Corão - Maomé - Meca - artesanato.
d) persas - Zoroastrismo - Livro dos Ensinamentos - Nostradamus
- Bagdá - artesanato.
e) árabes - Islamismo - Corão - Maomé - Meca - comércio.
14. (VUNESP) O Império Árabe está associado a um legado cultural
islâmico secular. Assinale o significado histórico correto da
expressão islâmica que se manifesta na crise atual do Golfo Pérsico.
a) “Jihad” é a luta pela fé, pela restauração da palavra de Alá e
ação contra a opressão.
b) “Muçulmano” é ser árabe necessariamente.
c) “Mesquita” é livro sagrado.
d) “Kiffer” é aquele que pratica rezas diárias e segue o Islã.
e) “Hégira” é vocábulo árabe que no léxico português significa
tufão.
15. (VUNESP) Os árabes, entre os Séculos VII e XI, ampliaram
suas conquistas e forjaram importante civilização. Sob a ação
catalisadora do Islã, foi mantida a unidade política, enquanto que o
comércio destacou-se como elo do relacionamento tolerante com
muitos povos. Além disso, argumenta-se que os valores culturais
da Antigüidade Clássica chegaram ao conhecimento do Mundo
Moderno Ocidental porque os árabes:
a) traduziram e difundiram entre os europeus importantes obras
sobre o saber grego.
b) propagaram a obra ‘Mil e uma Noites’, mostrando que ela se
baseia em lendas chinesas.
c) introduziram na Europa novas técnicas de cultivo e a habilidade
na representação de figuras humanas.
d) profetizavam o destino do homem através das estrelas.
e) desenvolveram uma ciência não submetida aos ensinamentos
religiosos.
16. (VUNESP) “Quando Maomé fixou residência em Yatrib, teve
início uma fase decisiva na vida do Profeta, em seu empenho de
fazer triunfar a nova religião. A cidade de Yatrib, que doravante
seria chamada de Madina al-nabi (Medina, a cidade do Profeta),
tornou-se a sede ativa de uma comunidade da qual Maomé era o
chefe espiritual e temporal.”
(Robert Mantran, EXPANSÃO MUÇULMANA.)
Essa mudança para Medina, que assinala o início da era muçulmana,
ficou conhecida como:
a) Xiismo
b) Sunismo
c) Islamismo
d) Hégira
e) Copta
17. (VUNESP) As invasões e dominação de vastas regiões pelos
árabes na Península Ibérica provocaram transformações
importantes para portugueses e espanhóis, que os diferenciaram
do restante da Europa medieval. As influências dos árabes, na
região, relacionaram-se a:
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a) acordos comerciais entre cristãos e mouros, a fim de favorecer a
utilização das rotas de navegação marítima em torno dos
continentes africano e asiático, para obter produtos e especiarias.
b) conflitos entre cristãos e muçulmanos, que facilitaram a
centralização da monarquia da Espanha e Portugal, sem
necessitar do apoio da burguesia para efetivar as grandes
navegações oceânicas.
c) difusão das idéias que ocasionaram a criação da Companhia de
Jesus, responsável pela catequese nas terras americanas e
africanas conquistadas através das grandes navegações.
d) acordos entre cristãos e muçulmanos, para facilitar a
disseminação das idéias e ciências romanas, fundamentais para
o crescimento comercial e das artes náuticas.
e) contribuições para a cultura científica, possibilitando ampliação
de conhecimentos, principalmente na matemática e astronomia,
que permitiram criações de técnicas marítimas para o
desenvolvimento das navegações oceânicas.
20. (UPE-2003) “A missão do profeta chegara ao fim. Com mais de
60 anos de idade foi atingido por uma doença súbita. Retirou-se
para casa da Aisha, sua esposa favorita e designou o pai dela, seu
velho amigo Abu Bakr, para dirigir os serviços religiosos em seu
lugar. Então, a 8 de junho de 632, entrega a alma a Alá. A morte de
Maomé mergulhou a comunidade muçulmana numa crise.”
(História em Revista 600-800, p. 39)
A morte de Maomé:
a) desfigurou politicamente a comunidade muçulmana que perdeu
sua força cultural.
b) criou dissidências na comunidade que não levaram ao caos
político.
c) provocou dificuldades insuperáveis, pois os muçulmanos
perderam a força econômica e o fervor religioso.
d) não causou impactos maiores, pois a unidade religiosa
prevaleceu sobre a política.
e) colocou em evidência a precariedade da organização política
muçulmana, restrita ao culto a Alá.
18. (UFSC) Numa sexta-feira, 8 de agosto de 1998, dois atentados
aterrorizaram o mundo. Bombas explodiram nas embaixadas dos
Estados Unidos em Nairobi e Dar es-Salaan, deixando 248 mortos.
Os atentados foram reivindicados pelo grupo “Exército de
Libertação dos Santuários Islâmicos”.
Sobre o Islão e os grupos islâmicos fundamentalistas que
aterrorizam o ocidente, assinale a(s) proposição(ões)
VERDADEIRA(S):
01. O Islão surgiu a partir das pregações de Maomé.
02. No “Alcorão”, que segundo a tradição foi transmitido a Maomé,
estão as leis e ensinamentos da religião islâmica.
04. Os fundamentalistas islâmicos pretendem um Estado dirigido
pelas leis do Alcorão.
08. Um número expressivo de fundamentalistas islâmicos prega a
guerra santa contra a sociedade ocidental, principalmente contra
os Estados Unidos.
Assinale a alternativa que contém a afirmativa correta:
a) Soma 3 b) Soma 5 c) Soma 11 d) Soma 10 e) Soma 15
19. (PUCSP-2004) O Islã, criado a partir da pregação religiosa de
Maomé no início do século VII, adquiriu claro significado político
com a hégira, migração de Maomé e seguidores de Meca para
Medina. As relações do Islã com outras religiões e com o Ocidente
foram marcadas:
a) pela capacidade de diálogo e integração, da qual a missa
ecumênica é um exemplo, uma vez que os princípios islâmicos
apresentam-se como síntese do judaísmo e do catolicismo.
b) apenas por conflitos, dos quais a jihad, ou guerra santa, é um
exemplo, uma vez que os próprios princípios islâmicos
determinam a guerra contra judeus e cristãos.
c) pela expansão territorial e militar do islamismo, da qual a
conquista da península ibérica é um exemplo,uma vez que os
princípios islâmicos pregam a necessária difusão de suas
crenças.
d) apenas por negociações entre chefes religiosos e políticos, das
quais os encontros no Vaticano são o melhor exemplo, uma vez
que os princípios islâmicos defendem prioritariamente o
entendimento e a submissão.
e) pela influência de técnicas e de conhecimentos do Ocidente
sobre o Oriente, da qual as interferências lingüísticas são um
exemplo, uma vez que os princípios islâmicos pregam a
ocidentalização do mundo.
21. (PUC-PR) No início, o Islã cresceu à custa do Império Bizantino
e do Império Persa – cerne ainda do Islã – as duas maiores forças
do Oriente Médio durante o período de expansão do islamismo. No
apogeu, porém, o Império Muçulmano estendeu-se da Espanha
até a Índia, superando mesmo o ponto de expansão máxima do
Império Romano.
(Stewart, Desmond – Antigo Islã, José Olympio, Rio de Janeiro,
Biblioteca Life, 1967.)
Com base no texto e nos conhecimentos de História, assinale a
opção correta:
I. A conquista da Síria e Palestina ocorreu ainda sob o governo
de Maomé, falecido no ano 632 da Era Cristã.
II. Os árabes, após a luta de conquista, eram generosos para com
os dominados, convivendo em paz com os vencidos, quer
fossem cristãos, judeus ou de outras religiões, não conhecendo
o racismo.
III. Sob a dinastia dos Omíadas ocorreu a conquista da Península
Ibérica, que politicamente formava o Império Visigótico, exceto
as Astúrias.
IV. Enquanto os Califas Perfeitos ou Legítimos tiveram capital em
Meca, sob a dinastia dos Omíadas e Abássidas as capitais
foram Damasco e Bagdá.
V. O ponto de máxima expansão do Império Romano, aludido no
texto, ocorreu sob o governo de Augusto.
Estão corretas:
a) I, III, IV e V
d) apenas IV e V
Gabarito:
01. e
02. b
08. d
09. c
15. a
16. d
b) II, III, e IV
c) apenas I e III
e) apenas III e V
03. b
10. b
17. e
04. c
11. c
18. e
05. c
12. a
19. c
06. c
13. e
20. e
07. b
14. a
21. d
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