Apontamentos Filosofia

Apontamentos Filosofia
Pensadores anteriores e posteriores a Sócrates – há rupturas, mas também há continuidade.
Formulação de novas questões e possibilidades de novas respostas.
 Pré- socráticos – conjunto de primeiros pensadores da filosofia grega. Não seguiam
necessariamente a mesma metodologia ou abordagem de temas comuns.
 Escola Jônica
Visão mítica do mundo é substituída por uma compreensão racional e especulativa da
natureza.
Busca a unidade das coisas “arché” ( fundamento, origem, princípio)
Thales de Mileto – a água é “arché”
Anaximandro – “to apeíron” é “arché” – sustentava que há infinitos mundos, semelhantes aos
anteriores e aos que lhe seguirão;
Sustentava o fundamento do cosmos a partir de um movimento que gerou contrários: frio e
calor, etc;
O princípio se relaciona com a divindade, imoral e imperecível.
Anaxímenes – o ar é “arché” – por estar em constante movimento, o ar possui condições
para ser o princípio de todas as coisas em sua multiplicidade.
 Escola Pitagórica
Pitágoras – o número é o princípio de todas as coisas, traz em si dois elementos: o
determinado e o indeterminado.
Empédocles – a natureza possui 4 elementos: terra, ar, fogo e água que explicam a sua
multiplicidade. A força que promove essa combinação é o amor e a disputa.
Anaxágoras – natureza composta por partículas indivisíveis nas quais é possível encontrar um
microcosmo.
Demócrito – teoria do átomo –A natureza é constituída de partículas invisíveis, eternas,
imutáveis e desiguais.
Heráclito - tudo flui, tudo escorre, tudo se move. “Polémos” ( combate) leva-o a concluir que
a discórdia é o princípio das coisas. Conflito e justiça podem ser reconciliados e tidos como
um. Os opostos se coincidem.
 Escola EleataXenófanes – fundador da escola de Eléia – compreende que deus é cosmos.
Parmênides – revolução no pensamento cosmológico, transformando questões relacionadas à
“physis” em ontologia ( teoria do ser).
O ser é e não pode não ser; o não-ser não é e não pode ser de modo algum.
Confundir ser e não-ser significa estas no caminho da opinião que conduz ao erro.
Ser e pensamento formam certa identidade – único caminho para o pensamento é o ser.
Parmênides e os atributos do ser:
O ser é: incriado e incorruptível;
Apenas possui um presente eterno destituído de passado e futuro;
Constitui a verdade de tudo e tudo aquilo que é, é indubitavelmente manifestação do
ser;
Não existe manifestação do não-ser, pois o não-ser não é e não pode passar a fazer
parte de nenhuma coisa.
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 Escola Socrática
Sócrates – ocupa-se de questões éticas; Segundo alguns autores a filosofia começa com ele.
Personagem central nas interpretações modernas dos pré-socráticos.
A sabedoria mais elevada é reconhecer a ignorância;
Sabedoria é busca;
Objetivo principal de sua filosofia é o ser humano.
Nada escreveu – O que se tem foi escrito por Platão, Xenofonte e Aristófanes
Método socrático: maiêutica ou dialética, partindo do não saber e da ironia promovia a
refutação mostrando os limites e as contradições do interlocutor. Buscava o universal por
meio da indução.
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História da Filosofia – processo cumulativo – o que é posterior se torna superior e mais
elaborado.
Hegel – considera que Platão e Aristóteles representam o ápice da filosofia grega.
Nietzsche – considera o método dialético de Sócrates um retrocesso na filosofia porque se
constitui numa forma de argumentação precisa, com definições precisas – decadência da
filosofia.
Heidegger – Platão inicia o pensamento metafísico. Pré-socráticos são pensadores originais.
Considera que grandes questões da filosofia foram postas no período pré-socrático, mas foram
desviadas a partir da constituição da metafísica com Platão e Aristóteles.
Para ele, científico é a maneira de pensar determinada por uma compreensão de
racionalidade que marcou o Ocidente a partir de Platão.
Metafísica- doutrina da essência das coisas , conhecimento das causas primeiras e dos
primeiros princípios; título atribuído à obra de Aristóteles que trata de questões que
transcendem o domínio da física.
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Platão (428ª.C. – 328ª.C.)
Sua vida transcorreu na fase a[áurea da democracia ateniense e o final do período helênico.
Manifesta desapreço pelos políticos de sua época – críticas à democracia ateniense propondo
um conhecimento direto das manobras políticas e de seus verdadeiros motivos.
Foi discípulo de Crátilo ( heraclitiano) que defendia o movimento constante, porém para Pltão
isso era um empecilho à ciência e à ação que não podiam dispensar bases estáveis,assim
desenvolverá teses que tendem sustentar a realidade no intemporal e no estático. Reabilita e
reabsorve o movimento e a transformação tentando estabelecer a síntese entre a tradição
eleata e a heraclítica. Sócrates exerceu grande influência na sua teoria devido à necessidade
de fundamentar qualquer atividade em conceitos claros e seguros. Com a morte de Sócrates,
Platão viaja por diversos lugares e toma ciência das pesquisas matemáticas de Teodoro.
Diálogos socráticos - temas
Apologia de Sócrates – defesa de Sócrates diante da assembleia que o condenou.
Críton, Laquês ( coragem), Lésis ( amizade), Cármines ( autocontrole),Eutifron ( piedade),
Hípias Menor e Hípias maior ( sofistas), Protágoras e Górgias ( sofistas), Íon.
387 – funda a Academia de Atenas
Passa a ver na matemática a promessa de um caminho que ultrapassaria as aporias socráticas e
conduziria à certeza. ( influência pitagórica).
Educação – deveria basear-se numa episteme ( ciência) e ultrapassar o plano do instável, da
opinião ( doxa).
Política – transformar-se numa ação iluminada pela verdade e um gesto criador de harmonia,
justiça e beleza.
Doutrina das ideias – formas incorpóreas e transcendentes que seriamos modelos dos objetos
sensíveis - ( Ménon, Fédon, Banquete, República, Fedro)
Eutidemo – procura estabelecer a distinção entre a dialética socrática e a erística – arte das
discussões lógicas, sutis e da disputa verbal ( escola de Euclides de Megara)
Menexeno – tema: política – Sátira à Péricles
Crátilo – investiga a possibilidade de extrair a verdade filosófica da estrutura da linguagem.
Teeteto – problema do conhecimento e as críticas à identificação do conhecimento com a
sensação . Levam à reafirmação de que o conhecimento verdadeiro não pode dispensar a
fundamentação das ideias -Crítica aos sofistas.
Política – retoma a tese de que o ideal para a polis seria a existência de um rei-filósofo que
pudesse governar sem a necessidade de leis.
Filebo – felicidade humana ( obras finais)
Fédon – descreve os últimos momentos de Sócrates e atribui-lhe uma nova linha de resolução
de antigos problemas filosóficos e científicos: a doutrina das ideias.
“Existe um belo em si, um bom em si ou um grande em si” – frase surge dentro do
desenvolvimento da filosofia platônica que assume fisionomia própria. Formulação da noção
de ideia.
Ideia = causas inteligíveis do que os sentidos aprendem/ essência existente em si.
Eutífron – ideias e eidos ( forma visível) – integradas ao vocabulário dos pitagóricos com o
sentido de modelo geométrico ou figura.
Causas inteligíveis dos objetos físicos – ideia ou formas – incorpóreas e invisíveis – não está
na matéria a razão de sua inteligibilidade.
Ideias são perfeitas e imutáveis – modelos ou paradigmas dos quais as coisas materiais
seriam cópias imperfeitas ou transitórias.
MUNDO DAS IDEIAS – não basta a si mesmo.
Conhecimento das ideias incorpóreas antecede ao conhecimento fornecido pelos sentidos que
só alcançam o corpóreo – a alma humana antes do nascimento teria contemplado as ideias
enquanto seguia o cortejo dos deuses. Encarnada, perde a possibilidade de contato com os
arquétipos incorpóreos, mas diante de suas cópias ( objetos sensíveis) pode, gradativamente ir
recuperando o conhecimento das ideias.
Mundo das ideias = mundo das formas
Mundo sensível = imitação