e ética - Soft-Line

Comunicação (ética) e ética
(política)
Conceitos fundamentais
DCG Comunicação, ética e política
2007/2 - profa. Cláudia Herte de Moraes
Pressupostos
„ Entender
o processo de comunicação,
o encontro, o relacionamento entre as
pessoas ou processo pelo qual se
busca a cidadania, ou seja, como
fenômeno cultural complexo que
inclui, desde sua origem, a questão
ética.
Referências:
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Martin Claret, 2007.
CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. Vozes, 2000.
GUARESCHI, Pedrinho. Comunicação e Poder. Vozes, 1985.
MARCONDES FILGHO, Ciro. Quem manipula quem. Vozes, 1986.
Pressupostos
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A comunicação está na essência do ser
humano (fenômeno antropológico)
É um fenômeno histórico (pois desenha a
própria história da humanidade)
É fenômeno social (se desenvolve entre
indivíduos na sociabilidade).
A ética é essência e manifestação do ser
humano, é a norma do seu agir.
Ligação: ética e comunicação
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„
Os humanos se distinguem pelas ações,
norteadas pelo caráter e princípios. Na relação
entre as pessoas a ética toma forma, através da
comunicação.
Neste sentido, o compartilhamento de valores
entre as pessoas em determinada sociedade se
constitui como princípio ético.
Os cidadãos mantém estes valores, e os
atualizam para o bem estar comum da sociedade.
Ligação: ética e comunicação
„
„
Ao falar de cultura, valores sociais e
culturais, costumes, formas e normas de
vida, estamos falando do campo da ética.
A ética relaciona-se diretamente ao campo
da comunicação, não existindo um sem o
outro.
Significando – origem da ÉTICA
ÉTICA significa CARÁTER, MODO DE
SER;
„ Refere-se aos indivíduos e aos grupos
(modo de vida e organização das pessoas
e das instituições socioculturais);
„ Inclui: liberdade e diferença, pluralismo,
oportunidade de escolha e
responsabilidade.
„
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Marilena Chauí
„
“Toda cultura e cada sociedade institui uma
moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao
mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta
correta, válidos para todos os seus membros.
Culturas e sociedades fortemente hierarquizadas
e com diferenças muito profundas de castas ou
de classes podem até mesmo possuir várias
morais, cada uma delas referida aos valores de
uma casta ou de uma classe social.”
Ética e moral
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Os costumes são inquestionáveis e até mesmo
sagrados.
Costume se diz, em grego, ethos – donde, ética –
e, em latim, mores – donde, moral.
As duas palavras referem-se ao conjunto de
costumes tradicionais de uma sociedade.
Quando cumpridos são recompensados; ao
transgredi-los se é punido.
Sócrates indagava o que eram, de onde vinham,
o que valiam tais costumes.
Aristóteles
„
“Se devemos a Sócrates o início da filosofia
moral, devemos a Aristóteles a distinção entre
saber teorético e saber prático. O saber teorético
é o conhecimento de seres e fatos que existem e
agem independentemente de nós e sem nossa
intervenção ou interferência. Temos
conhecimento teorético da Natureza. O saber
prático é o conhecimento daquilo que só existe
como conseqüência de nossa ação e, portanto,
depende de nós.” (CHAUÍ)
Marilena Chauí
„
“No entanto, a simples existência da moral
não significa a presença explícita de uma
ética, entendida como filosofia moral, isto
é, uma reflexão que discuta, problematize
e interprete o significado dos valores
morais. Podemos dizer, a partir dos textos
de Platão e de Aristóteles, que, no
Ocidente, a ética ou filosofia moral inicia-se
com Sócrates.”
Sócrates
„
“É sujeito ético moral somente aquele
que sabe o que faz, conhece as causas e
os fins de sua ação, o significado de suas
intenções e de suas atitudes e a essência
dos valores morais. Sócrates afirma que
apenas o ignorante é vicioso ou incapaz
de virtude, pois quem sabe o que é o
bem não poderá deixar de agir
virtuosamente.” (CHAUÍ)
A Práxis
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A ética é um saber prático (práxis e técnica)
Na práxis, o agente, a ação e a finalidade do agir
são inseparáveis.
Somos aquilo que fazemos e o que fazemos é a
finalidade boa ou virtuosa.
Na técnica, diz Aristóteles, o agente, a ação e a
finalidade da ação estão separados, sendo
independentes uns dos outros.
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O campo das ações éticas
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Aristóteles apontou que as ações éticas não são
apenas resultados da virtude, do bem e da
obrigação, mas pertencem ao espaço da
deliberação, e da decisão ou escolha.
Esta escolha se dá sobre o possível.
Isto porque desta escolha depende o ser e o
acontecer. Assim, Aristóteles acrescenta à
consciência moral, trazida por Sócrates, a
vontade guiada pela razão, considerado elemento
fundamental da vida ética.
A ética visa o bem comum
„
A ética, portanto, era concebida como
educação do caráter do sujeito moral para
dominar racionalmente impulsos, apetites e
desejos, para orientar a vontade rumo ao
bem e à felicidade, e para formá-lo como
membro da coletividade sociopolítica. Sua
finalidade era a harmonia entre o caráter
do sujeito virtuoso e os valores coletivos,
que também deveriam ser virtuosos.
Comunicação e poder
„
„
Em se tratando da ética social, como é o
caso da Comunicação Social, entre em
cena a disputa e o exercício do poder.
Os Meios de Comunicação de Massa
possuem grande poder político e
econômico sendo grandes influenciadores
do tipo de relacionamento social. A
mudança dos costumes se dá através da
comunicação.
Três aspectos principais (Chauí)
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Racionalismo: a vida virtuosa é agir em
conformidade com a razão, que conhece o
bem, o desejo e guia nossa vontade até ele;
Naturalismo: a vida virtuosa é agir em
conformidade com a Natureza (o cosmos) e
com nossa natureza (nosso ethos);
Inseparabilidade entre ética e política: entre
a conduta do indivíduo e os valores da
sociedade (pois é na existência compartilhada
encontramos liberdade, justiça e felicidade.)
Há três principais tipos:
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Ética pessoal: refere-se à ação individual a
partir de uma consciência ou caráter.
Ética Pública (ou social): é a
responsabilidade da sociedade como um
todo pelo BEM COMUM. A ética política
deriva de determinada ética pública.
Ética Profissional: agir a partir da atividade
profissional. Especificada nos Códigos
Deontológicos profissionais.
Indústria cultural
Universalização e padronização de
comportamentos
„ Força dos produtos e do consumo na
determinação de modos de agir
„ Audiência (IBOPE) como critério.
„ Regulação do conteúdo da TV (exemplo de
ética/censura a partir do conceito de
responsabilidade).
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