lista de exercícios de filosofia i pré-socráticos - unioeste

LISTA DE EXERCÍCIOS DE FILOSOFIA I
PRÉ-SOCRÁTICOS - UNIOESTE
PROFESSOR BRUNO S. FERRACIOLI
(2013.1) 1. “Não é fácil definir se a ideia
dos poemas homéricos, segundo a qual
o Oceano é a origem de todas as coisas,
difere da concepção de Tales, que
considera a água o princípio original do
mundo; seja como for, é evidente que a
representação do mar inesgotável
colaborou para a sua expressão. Em
todas as partes da Teogonia de Hesíodo
reina a vontade expressa de uma
compreensão construtiva e uma perfeita
coerência na ordem racional e na
formulação dos problemas. Por outro
lado, a sua cosmologia ainda apresenta
uma irreprimível pujança de criação
mitológica, que muito mais tarde ainda
age sobre as doutrinas dos “fisiólogos”,
nos primórdios da filosofia “científica”,
e sem a qual não se poderia conceber a
atividade prodigiosa que se expande na
criação das concepções filosóficas do
período mais antigo da ciência” Werner
Jaeger.
Considerando o texto acima sobre o
surgimento da filosofia na Grécia,
seguem as afirmativas abaixo:
I. O surgimento da filosofia não coincide
com o início do uso do pensamento
racional.
II. O surgimento da filosofia não coincide
com o fim do uso do pensamento mítico.
III. Tales de Mileto, no século VI a.C., ao
propor a água como princípio original do
mundo, rompe definitivamente com o
pensamento mítico.
IV. Mitos estão presentes ainda nos textos
filosóficos de Platão (século IV a.C.), como,
por exemplo, o mito do julgamento das
almas.
V. Os primeiros filósofos gregos, chamados
“pré-socráticos”, em sua reflexão, não se
ocupavam da natureza (Physis).
Das afirmativas feitas acima
A. apenas a afirmação V está correta.
B. apenas as afirmações III e V estão
corretas.
C. apenas as afirmações II e IV estão
corretas.
D. apenas as afirmações I, II e IV estão
corretas.
E. apenas as afirmações I, III e V estão
corretas.
(2012.1) 2. O que há em comum entre
Tales, Anaximandro e Anaxímenes de
Mileto, entre Xenófanes de Colofão e
Pitágoras de Samos? “Todos esses
pensadores propõem uma explicação
racional do mundo, e isso é uma
reviravolta decisiva na história do
pensamento” (Pierre Hadot).
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre as relações entre mito e filosofia,
seguem as seguintes proposições:
I. Os filósofos pré-socráticos são
conhecidos como filósofos da physis
porque as explicações racionais do mundo
por eles produzidas apresentam não
apenas o início, o princípio, mas também o
desenvolvimento e o resultado do processo
pelo qual uma coisa se constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os
primeiros a tratarem da origem e do
desenvolvimento do universo, antes deles
já existiam cosmogonias, mas estas eram
de tipo mítico, descreviam a história do
mundo como uma luta entre entidades
personificadas.
III. As explicações racionais do mundo
elaboradas pelos pré-socráticos seguem o
mesmo esquema ternário que estruturava
as cosmogonias míticas na medida em que
também propõem uma teoria da origem do
mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações racionais
do mundo são também o surgimento de
uma nova ordem do pensamento,
complementar ao mito; em certos
momentos decisivos da história da filosofia
as duas ordens de pensamento chegam a
coexistir, exemplo disso pode ser
encontrado no diálogo platônico Timeu
quando, na apresentação do “mito mais
verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é
introduzida para explicar a produção do
mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios,
além de matemático e físico é considerado
filósofo – o fundador da filosofia, segundo
Aristóteles – porque em sua proposição “A
água é a origem e a matriz de todas as
coisas” está contida a proposição “Tudo é
um”, ou seja, a representação de unidade.
Assinale a alternativa correta.
A. As proposições III e IV estão incorretas.
B. Somente as proposições I e II estão
corretas.
C. Apenas a proposição IV está incorreta.
D. Todas as proposições estão incorretas.
E. Todas as proposições estão corretas.
(2011.1) 3. "Advento da Polis,
nascimento da filosofia: entre as duas
ordens de fenômenos os vínculos
sãodemasiado estreitos para que o
pensamento racional não apareça, em
suas origens, solidário das estruturas
sociais e mentais próprias da cidade
grega. Assim recolocada na história, a
filosofia despoja-se desse caráter de
revelação absoluta que às vezes lhe foi
atribuído, saudando, na jovem ciência
dos jônios, a razão intemporal que veio
encarnar-se no Tempo. A escola de
Mileto não viu nascer a Razão; ela
construiu uma razão, uma primeira
forma de racionalidade". Jean Pierre
Vernant.
Sobre a Filosofia seguem as seguintes
afirmações:
I. Ela foi revelada pela deusa Razão a
Tales de Mileto quando este afirmou que o
princípio de tudo é a água.
II. Ela foi inventada pelos gregos e decorre
do advento da Polis, a cidade organizada
por leis e
instituições que, por meio delas, eliminou
todo tipo de disputa.
III. Ela rejeita o sobrenatural, a interferência
de agentes divinos na explicação dos
fenômenos;
problematiza, discute e põe em questão até
mesmo as teorias racionais elaboradas
com rigor
filosófico.
IV. Surgiu no século VI a.C. nas colônias
gregas da Magna Grécia e da Jônia,
apenas no século seguinte deslocou-se
para Atenas.
V. Ocupa-se com os princípios, as causas
e condições do conhecimento que pretenda
ser racional e verdadeiro; põe em questão
e problematiza valores morais, políticos,
religiosos, artísticos e culturais.
Das afirmações feitas acima
A. I, III e V são corretas.
B. I e II são incorretas.
C. II, IV e V são corretas.
D. todas são corretas.
E. todas são incorretas.
(2OO9.1) 4. “A filosofia nasceu como
uma forma de pensar específica, como
interrogação sobre o próprio homem
como ser no mundo, quando o homem
passou a confrontar-se com as
entidades míticas e religiosas e
procurou uma explicação racional para a
sua existência e a existência das
coisas”. (A. A. P. Mendes)
Sobre a Filosofia, é INCORRETO afirmar
que
(A) a Filosofia é uma reflexão crítica sobre
o conhecimento, sobre a ação e sobre o
Ser.
(B) a ciência atual superou completamente
o pensamento filosófico.
(C) a Filosofia pode ser considerada a
superação do pensamento mítico.
(D) a Filosofia nasceu na Grécia do século
VI a.C.
(E) a Filosofia sofreu mudanças desde seu
surgimento.
(2009.2) 5. “A ignorância mais
condenável não é essa de supor saber o
que não se sabe? É talvez nesse ponto,
senhores, que difiro do comum dos
homens; se nalguma coisa me posso
dizer mais sábio que alguém, é nisto de,
não sabendo o bastante sobre o Hades,
não pensar que o saiba”. (Platão)Neste
texto, Platão apresenta a concepção
socrática de Filosofia. Sobre ela,
seguem as seguintes afirmações:
I – A verdade torna o homem melhor, pois
tem como resultado ultrapassar o homem
comum.
(2010.4) 6. “Reflexão significa
movimento de volta sobre si mesmo ou
movimento de retorno a si mesmo. A
reflexãoé o movimento pelo qual o
pensamento volta-se para si mesmo,
interrogando a si mesmo. A
reflexãofilosófica é radical porque é um
movimento de volta do pensamento
sobre si mesmo para conhecer-se a
simesmo, para indagar como é possível
o próprio pensamento. Não somos,
porém, somente seres pensantes.Somos
também seres que agem no mundo. [...]
A reflexão filosófica também se volta
para essas relaçõesque mantemos com
a realidade circundante, para o que
dizemos e para as ações que realizamos
nessasrelações.” (M. Chauí)
Sobre a Filosofia, conforme o texto
acima, seguem as seguintes afirmações:
I – Independentemente de seu conteúdo ou
objeto, uma característica fundamental da
Filosofia é aindagação, a interrogação.
II – A Filosofia direciona perguntas como “o
que é?”, “por que é?” e “como é?” ao
mundo que nos cerca, ao próprio homem e
às relações que o homem estabelece.
II – Saber que nada se sabe é o primeiro
passo para se atingir a verdade.
III – A Filosofia não é algo importante
porque não somos apenas seres
pensantes.
III – O método socrático (a maiêutica) é
irônico, porque pressupõe saber que nada
se sabe.
IV – A reflexão sobre o conhecer e o agir
humanos fazem parte da reflexão filosófica.
IV – O saber que nada se sabe permite ao
indivíduo livrar-se dos preconceitos e abrir
caminho até o conhecimento verdadeiro.
V – O constante questionamento deve ser
a atividade fundamental do filósofo.
Das proposições feitas acima
(A) apenas II e IV são corretas.
(B) I, II e V são corretas.
(C) II, III e IV são corretas.
(D) todas elas são corretas.
(E) todas elas são incorretas.
V – A reflexão filosófica é radical porque é
feita sem nenhum tipo de objetivo.
Das afirmações feitas acima
A. apenas as afirmativas I, II e IV estão
corretas.
B. apenas as afirmativas I, II e III estão
corretas.
C. apenas as afirmativas I, II, III e V estão
corretas.
D. todas as afirmativas estão corretas.
E. todas as afirmativas estão incorretas.
(2010.8) 7. O Oráculo de Delfos teria
declarado que Sócrates (470-399 a.C.)
era o mais sábio dos homens. Essa
profecia marcou decisivamente a
concepção socrática de Filosofia, pois
sua verdade não era óbvia: “Logo ele,
sem qualquer especialização, ele que
estava ciente de sua ignorância? Logo
ele, numa cidade [Atenas] repleta de
artistas, oradores, políticos, artesãos?
Sócrates parece ter meditado bastante
tempo, buscando o significado das
palavras da pitonisa. Afinal concluiu que
sua sabedoria só poderia ser aquela de
saber que nada sabia, essa consciência
da ignorância sobre as coisas que era
sinal e começo da autoconsciência.” (J.
A. M. Pessanha)
Sobre a filosofia de Sócrates, é
INCORRETO afirmar que
A. a filosofia de Sócrates consiste em
buscar a verdade, aceitando as opiniões
contraditórias dos homens; quanto mais
importante era a posição social de um
homem, mais verdadeira era sua opinião.
B. a sabedoria de Sócrates está em saber
que nada sabe, enquanto os homens em
geral estão impregnados de preconceitos e
noções incorretas, e não se dão conta
disso.
C. o reconhecimento da própria ignorância
é o primeiro passo para a sabedoria, pois,
assim, podemos nos livrar dos preconceitos
e abrir caminho para a verdade.
D. após muito questionar os valores e as
certezas vigentes, Sócrates foi acusado de
não respeitar os deuses oficiais
(impiedade) e corromper a juventude; foi
julgado e condenado à morte por ingestão
de cicuta.
E. o caminho socrático para a sabedoria
deve ser trilhado pelo próprio indivíduo, que
deve por ele mesmo reconhecer seus
preconceitos e opiniões, rejeitá-los e,
através da razão, atingir a verdade
imutável.
GABARITO
1. D
2. E
3. B
4. B
5. D
6. A
7. A
Questão 1 Para entender a História, é importante buscar
meios, a fim de explicá-la e poder compreender
melhor as relações sociais e os mistérios do
mundo. Na Antiguidade, a filosofia grega muito
contribuiu para a reflexão e, mesmo nos dias
atuais, sua produção tem acentuado destaque
no pensamento ocidental. Com relação à
contribuição dos filósofos gregos, podemos
afirmar que:
A)
as teorias de Platão sedimentaram as
bases do idealismo, pois defendiam o
relativismo político e se contrapunham
aos ensinamentos de Sócrates;
B)
as reflexões dos sofistas causaram
grande impacto na sociedade da
época, com seu relativismo e seus
questionamentos sobre a existência da
verdade;
C)
a filosofia de Aristóteles sintetizou o
pensamento do mundo antigo,
contribuindo para afirmar a
possibilidade do relativismo e a
necessidade de certezas absolutas;
D)
as reflexões de Sócrates sobre a ética
e a virtude não foram sistematizadas e
eram totalmente contrárias às reflexões
de Aristóteles;
E)
a compreensão que os pré-socráticos
tinham da formação do universo pouco
significou para o pensamento filosófico,
sobretudo as teorias de Demócrito e
Parmênides.
Questão 2 Verdadeiros fundadores da filosofia, os
pensadores “pré-socráticos” inauguraram, a
partir do século VI a.C., uma nova atitude mental
ante a realidade material, substituindo
progressivamente as elaborações de cunho
mitológico por especulações de caráter
científico-filosófico. A propósito desse
importante momento da história da filosofia, são
feitas as seguintes afirmações:
I) Segundo a tradição, Tales de Mileto foi o
primeiro filósofo a tratar a questão da origem e
transformação de todas as coisas. Para ele, “a
água era o princípio de tudo”.
II) Atribui-se a Pitágoras de Samos (e a seus
seguidores) a ideia de que “ todas as coisas são
como os números”, ou seja, de que todo o
mundo – inclusive a alma – se forma segundo
uma estrutura harmônica.
III) Os atomistas (Leucipo de Mileto e Demócrito
de Abdera) afirmavam ser toda a matéria
formada por átomos, ou seja, pó “partículas
minúsculas, eternas e indivisíveis”, que, em
movimento, se chocavam entre si, provocando
assim o nascimento, a mudança e aniquilamento
de todas as coisas.
homem uma compreensão mais
sistematizada da realidade, com o que
surgiria a doxografia.
E)
O Estado teocrático grego, sob a
influência fenícia, promoveu grande
desenvolvimento intelectual, sobretudo
no que concerne à Matemática e à
Geometria.
Questão 4 Sobre o conceito de arché, analise as
afirmativas:
I. Designa o caráter naturalista das investigações do
período pré-socrático.
II. Designa o sistema filosófico desenvolvido por
Tales de Mileto no século VI a.C.
III. Designa a causa sobrenatural a partir da qual
tudo teria se originado.
IV. Designa o princípio material comum a todas as
coisas que existem.
Está(ão) correta(s):
A)
afirmativa I.
B)
afirmativas II e IV.
C)
afirmativas I e III.
D)
afirmativa IV.
E)
afirmativas II e III.
Assinale:
A)
se apenas I é correta.
B)
se apenas II é correta.
C)
se apenas III é correta.
D)
se apenas I e II são corretas.
E)
se I, II e III são corretas.
Questão 3 -
Questão 5 -
O desenvolvimento técnico ocorrido na Grécia
nos primeiros séculos da civilização grega
promoveu novas formas de entendimento da
realidade. A esse respeito, podemos afirmar:
A)
B)
C)
D)
Leia: “A filosofia grega parece começar com
uma ideia absurda, com a proposição: a água é a
origem e a matriz de todas as coisas. Será
mesmo necessário determo-nos a ela e levá-la a
sério?”
A busca por soluções às adversidades
que se impõem à sobrevivência do
homem tornou-o investigativo e
inventivo, desenvolvendo a sua
racionalidade.
NIETZSCHE, Friedrich. Os filósofos trágicos. In:
Tales de Mileto. São Paulo: Nova Cultural, 197374, p. 43. (Coleção Os Pensadores)
A agricultura permitiu a fixação do
homem sobre um território, a partir do
que se desenvolveu uma série de
cultos em honra aos deuses que
proviam as colheitas.
I. Ao tentar sistematizar o funcionamento do
Universo, Tales procurou compreender como um
mundo organizado surgiria a partir dos estados
físicos da água.
A necessidade de compreender os
fenômenos que nos cercam fez surgir,
na Grécia, a Mitologia, a partir da qual
seriam fundadas a Filosofia e, mais
tarde, a Ciência.
O conhecimento adquirido a partir do
domínio da natureza permitiu ao
Acerca dos aspectos da filosofia de Tales de
Mileto, analise as afirmativas:
II. A cosmologia elaborada por Tales de Mileto
busca compreender e explicar a causa das
mudanças e transformações que ocorrem na
natureza.
III. Ao sustentar que a água seria o elemento
constitutivo do que existe, Tales acreditava que ela
seria a unidade a partir da qual teria surgido a
multiplicidade.
IV. Tales recorre a argumentos pautados em suas
observações acerca da natureza, diferenciando-se,
nesse sentido, do pensamento mitológico.
Estão corretos os itens:
A)
II e IV.
B)
II, III e IV.
C)
I e II.
D)
I, III e IV.
E)
II e III.
Questão 6 O filósofo Heráclito teria dito que “não é possível
banhar-se duas vezes na mesma água de um
rio”. É possível afirmar que esse provérbio é
utilizado pelo filósofo com o objetivo de colocar
em evidência:
A)
o caráter mutável da realidade.
B)
a impossibilidade do movimento.
C)
o aspecto ilimitado da natureza.
D)
A perenidade da phýsis.
E)
a água como elemento e princípio.
W. F. Hegel, ambos doxógrafos dos escritos de
Tales de Mileto. Sobre os comentários desses
dois autores acerca dos aspectos da filosofia de
Tales, analise as afirmativas a seguir:
I. A partir do pensamento de Tales, passa-se a
buscar a essência das coisas, representada pela
unidade contida na proposição “tudo é água”.
II. O pensamento de Tales reflete o exercício da
racionalidade e da abstração, recorrendo a
argumentos, formulando uma hipótese.
III. Ilustra a origem da Ontologia, sobre a qual a
Ciência se debruçaria tardiamente, a partir do
século XVII, com as pesquisas sobre a origem da
vida.
IV. Denota-se que as diferenças entre o
pensamento de Tales e a Mitologia são de ordem
interpretativa, já que a água, em vez dos deuses,
teria originado tudo.
Estão corretas as afirmativas:
A)
I, II e IV.
B)
II e III.
C)
I e II.
D)
III e IV.
E)
I, III e IV.
Questão 7 Leia: TEXTO I
"Quanto ao número e à natureza destes
princípios, nem todos dizem o mesmo. Tales, o
fundador de tal filosofia, diz ser a água [o
princípio] (é por este motivo também que ele
declarou que a terra está sobre a água) […]. Por
tal observar adotou esta concepção, e pelo fato
de as sementes de todas as coisas terem a
natureza úmida; e a água é o princípio da
natureza para as coisas úmidas."
ARISTÓTELES. Metafísica. In: Tales de Mileto.
São Paulo: Nova Cultural, 1973-74, p. 4. (Coleção
Os Pensadores)
TEXTO II
"A proposição de Tales de que a água é o
absoluto ou, como diziam os antigos, o
princípio, é filosófica; com ela a Filosofia
começa…"
Questão 8 Leia: “[...] Nas colônias gregas da Jônia e Magna
Grécia, surgiram os primeiros filósofos
(posteriormente conhecidos como présocráticos), e sua principal preocupação era a
cosmologia, ou estudo da natureza. Buscavam o
princípio explicativo de todas as coisas (a
arché), cuja unidade resumiria a extrema
multiplicidade da natureza.”
ARANHA, Maria Lúcia. Temas de Filosofia. São
Paulo: Moderna, 1992. p. 93.
O que podemos afirmar como uma das
principais características da Cosmologia?
A)
Consisti em uma explicação acerca do
movimento físico dos corpos celestes
presentes no universo, baseada na
observação astronômica.
B)
Afirma que a physis é a substância
física do mundo, compreendida, neste
sentido, enquanto a Natureza em sua
HEGEL, George W. F. Preleções sobre a História
da Filosofia. In: Tales de Mileto. São Paulo: Nova
Cultural, 1973-74, p. 42. (Coleção Os
Pensadores)
As passagens acima foram retiradas das obras
dos filósofos Aristóteles (século IV a.C.) e Georg
C)
D)
totalidade.
realidade fixa e imutável, mas um eterno processo
de oposição e mudança.
Demonstra que o mundo não sofre
mudança alguma e, por isso, perde
continuamente sua forma, sua ordem e
sua estabilidade.
III. Para Heráclito, a unidade não poderia ser
assumida como alicerce para o conhecimento.
Afiança que existe criação do mundo, o
qual teria surgido do nada. Por isso diz:
“Tudo vem do nada, tudo volta ao
nada”.
IV. O filósofo afirmava que seria de extrema
utilidade se conseguíssemos encontrar algo uno e
fixo em meio à multiplicidade.
V. Heráclito defendia a ideia de que, embora tudo
parecesse provisório, na realidade, tudo permanecia
sempre fixo e igual.
Estão corretas as afirmativas:
E)
Explica que todos os seres, por não
terem sido gerados e serem imortais,
não são passíveis de sofrer nenhuma
transformação ou mudança .
Questão 9 Os filósofos da Antiguidade, para a pergunta
“Qual é o princípio de todas as cosias?”,
encontraram algumas respostas. Assinale as
alternativas que mostram quais dos itens a
seguir têm relação com o pensamento dos
primeiros filósofos gregos.
I - Os primeiros filósofos procuraram entender o
ser, o não ser e o devir.
II - Perguntas como “Do que é composta a
realidade?” foram objeto de estudo de alguns dos
pensadores pré-socráticos.
III - Após muitas pesquisas e debates, os
pensadores pré-socráticos definem que é o devir o
único responsável pela realidade.
IV - A ideia de que o mundo muda é uma questão
apontada por alguns pensadores gregos.
V - A essência das coisas poderia ser conhecida
plenamente para os filósofos gregos.
A)
I, II e III.
B)
II, III e IV.
C)
I, II e IV.
D)
II, III e IV.
E)
Todos estão corretos.
A)
I, II, III e V.
B)
I, II e III.
C)
II e V.
D)
I, II, III e IV.
E)
II, IV e V.
Questão 11 Leia: “Um dos elementos centrais do
pensamento mítico e de sua forma de explicar a
realidade é o apelo ao sobrenatural, ao mistério,
ao sagrado, à magia. As causas dos fenômenos
naturais, aquilo que acontece aos homens, tudo
é governado por uma realidade exterior ao
mundo humano e natural, superior, misteriosa,
divina, a qual só os sacerdotes, os magos, os
iniciados, são capazes de interpretar, ainda que
apenas parcialmente.”
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da
filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 8.
ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 20.
De acordo com o texto acima:
A)
a mitologia define barreiras claras entre
o mundo natural e o sobrenatural, o
sagrado e o profano, na medida em
que só os magos, os iniciados, são
capazes de interpretar as causas dos
fenômenos naturais de forma racional.
B)
no mito, o plano natural não aparece
como algo distinto do sobrenatural,
uma vez que tudo que ocorre no
mundo humano e natural encontra,
dentro da narrativa mítica, uma
explicação sobrenatural.
C)
a racionalidade, elemento central da
explicação da realidade, encontrada no
mito é a forma mais perfeita de
pensamento acerca do real, capaz de
explicar acontecimentos sagrados.
D)
na narrativa mítica, tudo é governado e
controlado por uma realidade
divinizada. O mundano não se
Questão 10 "Tu não podes descer duas vezes no mesmo rio,
porque novas águas correm sempre sobre ti".
HERÁCLITO. Os pré-socráticos. São Paulo: Nova
Cultural Ltda, 2005. p. 25.
Considerando o texto acima, e o conteúdo
anteriormente estudado, análise as alternativas
que se seguem:
I. Segundo Heráclito, a multiplicidade, o movimento
e a contradição estavam presentes em todas as
coisas.
II. De acordo com o filósofo, não havia uma
confunde com o sagrado, e os homens
encontram no pensamento racional as
explicações para o mundo.
E)
os magos e os iniciados são capazes
de interpretar apenas parcialmente o
mundo natural, uma vez que tudo é
governado por uma realidade interior e
subjetiva, que se relaciona intimamente
com o profano e mundano.
Questão 12 -
São Paulo: Abril, edição 6-A, p.7, jul. 2010.
Acerca do pensamento mitológico, podemos
afirmar que:
A)
como processo de compreensão da
realidade, o mito é uma fantasia, uma
mentira resultante de uma noção
compreensiva da realidade fundada na
filosofia e na imaginação.
B)
o mito não configurava a visão de
mundo dos indivíduos nem o modo de
vivenciarem a sua realidade, pois,
sendo continuamente questionado,
carecia de fundamentação e de
adesão.
C)
um dos elementos centrais do
pensamento mítico é o apelo ao
racional, ao científico. As causas dos
fenômenos naturais, como tudo aquilo
que acontece aos homens, encontram
no mito uma explicação racional.
D)
o mito se caracteriza como uma
explicação fantasiosa e mentirosa da
realidade baseada na ficção e na
racionalidade. Em virtude disso, um
indivíduo poderia fazer parte de
determinada cultura e não aceitá-lo.
E)
o “falar sobre o mundo”, simbolizado
pelo mito, encontra fundamentação no
desejo humano de afugentar a
insegurança e angústia sentidas diante
do desconhecido, do perigo e da
morte.
Leia o texto abaixo: “A confiança total na ciência
valoriza apenas a racionalidade científica, como
se ela fosse a única forma de resposta às
perguntas que o homem faz e a única capaz de
resolver os problemas humanos.”
ARANHA, Maria Lúcia. A função da filosofia. In:
Temas de Filosofia. São Paulo: Moderna, 1992. p.
100.
A confiança na ciência à qual se refere o texto
relaciona-se diretamente ao “mito do
cientificismo”. Esse novo modelo de explicação
da realidade, aliado ao advento tecnológico
ocorrido a partir do século XVII, caracteriza-se:
I - pela investigação metódica dos problemas,
realizada por meio da observação rigorosa da
realidade, experimentos, cálculos e levantameno de
hipóteses.
II - pela dedução de princípios a partir da análise
dos pressupostos metafísicos produzidos pela
tradição filosófica na investigação das causas.
III - pelo estudo dos eventos e predição destes, por
meio de experimentos controláveis, permitindo o
conhecimento das causas pelos seus efeitos.
Estão corretas as seguintes afirmativas:
A)
I e II
B)
II e III
C)
I e III
D)
I, II e III
E)
Nenhuma está correta.
Questão 13 Analise o fragmento de texto abaixo:
“A base da mitologia é o esforço permanente e
contínuo de entender o mundo e o próprio
homem. Histórias maravilhosas passaram de
geração em geração e, à medida que foram
contadas e recontadas, tornaram-se mais
complexas, ganharam novos personagens e
variantes. Explicações para fenômenos físicos
adquiriram um contorno sublime.”
BARREIRA, Wagner G. Forças sobre-humanas:
histórias contadas em todos os cantos do
Planeta. Superinteressante (edição especial).
Questão 14 Leia: “Prometeu foi até a fornalha do deus Hades
e levou para a terra uma chama escondida no
talo de uma planta. Os humanos tiveram como
aquecer suas casas, preparar comida e fugir da
escuridão. Mas Zeus não gostou do roubo.
Acorrentou o titã numa rocha, na fronteira da
Terra com o Caos. Uma águia chegava com o sol
e bicava pedaços de seu fígado até o entardecer.
O órgão se regenerava à noite e a ave voltava no
dia seguinte para continuar a tortura. [...] A
agonia de Prometeu durou milhares de anos e só
havia um jeito dele sair dali: encontrar alguém
para ficar em seu lugar.”
O LIVRO das Mitologias. Revista
Superinteressante (edição especial). São Paulo:
Abril, edição 6-A, jul. 2010. p.15.
O texto acima é uma narrativa mítica. Partindo
de uma análise funcionalista, uma possível
função para esse mito é:
A)
explicar a origem do fogo - Prometeu
foi quem roubou o fogo divino para dálo aos homens.
B)
C)
D)
E)
justificar a regeneração do fígado, fato
que causava estranheza nas
comunidades primitivas.
esclarecer que a origem de todos os
males encontra-se na desobediência
às ordens dos deuses.
Questão 3 Alternativa correta: A
Questão 4 Alternativa correta: D
Questão 5 avisar aos homens o quanto é perigoso Alternativa correta: B
permanecerem muito tempo fixados
numa rocha.
Questão 6 Alternativa correta: A
regular a ação humana e causar temor,
ilustrando o que acontecerá caso
Questão 7 alguém roube.
Alternativa correta: C
Questão 15 Sobre o “Senso Comum”, analise as afirmativas
a seguir.
I – O mito, a religião, a ciência e a filosofia foram
algumas das formas encontradas pelo homem para
organizar o conhecimento sobre a realidade.
II – O senso comum é o conhecimento adquirido por
herança, tradição ou crenças, resultado de uma
série de experiências de um determinado grupo
social ou do indivíduo.
III – O senso comum é o guia do homem na solução
de suas dificuldades diárias. É um conhecimento
com o qual está habituado, orientando-o em seu diaa-dia.
De acordo com a análise das afirmativas,
assinale a alternativa correta:
Questão 8 Alternativa correta: B
Questão 9 Alternativa correta: C
Questão 10 Alternativa correta: B
Questão 11 Alternativa correta: B
Questão 12 Alternativa correta: C
Questão 13 Alternativa correta: E
A)
Todas são verdadeiras.
B)
Apenas a I é falsa.
C)
Apenas a I e II são verdadeiras.
D)
Apenas a III e IV são verdadeiras.
E)
Todas são falsas.
Gabarito
Questão 1 Alternativa correta: B
Questão 2 Alternativa correta: E
Questão 14 Alternativa correta: A
Questão 15 Alternativa correta: A