Conhecimentos Históricos e Filosóficos da Educação Aula III

Conhecimentos Históricos e Filosóficos da Educação
Aula III
Objetivo: a educação na Grécia Antiga.
A) A educação grega.
A grande inovação trazida pela cultura grega em relação às demais culturas da
antiguidade foi a valorização da ideia do individuo consciente de si mesmo. Este elemento
estava presente na política, na filosofia e na educação. Variando conforme a época e a
cidade, a educação grega se afirmava como uma educação integral que visava a
formação física e intelectual, corpo e alma.
Antes do surgimento da polis a educação estava centrada nas famílias, com forte
influência religiosa, sendo os filhos da aristocracia educados por preceptores contratados.
Com a polis surge a escola (scholé), destinada aos filhos da aristocracia de grandes
comerciantes. Nestas buscava-se a aprendizagem das funções características da classe
dirigente, pensar, governar e guerrear.
A pouca valorização do trabalho braçal, típica de uma sociedade escravista,
contrastava com a valorização do chamado ócio digno, que possibilitava a reflexão e a
ocupação com as tarefas mais elevadas. A palavra grega para escola scholé significava,
segundo Maria Lúcia Arruda Aranha, “lugar do ócio”. Contudo, a educação física, voltada
para os esportes e o preparo para guerra, era extremamente valorizada, sendo
inicialmente mais valorizada do que a intelectual.
Esparta e Atenas foram as duas cidades mais importantes da Grécia Antiga. A
disputa entre elas pela hegemonia na península marcou de forma definitiva a história
grega, culminando na Guerra do Peloponeso, nas últimas décadas do século V a. C.. As
duas cidades fornecem modelos diferentes de experiência educacional, que refletiam a
própria diferença que havia entre elas.
Em Esparta predominava o modelo militarista, característico de uma sociedade de
moral guerreira. Instituída por Licurgo no século IX a. C., o modelo espartano se baseava
no fortalecimento do corpo e na obediência. Curiosamente, a educação espartana
conferia atenção a formação das mulheres, pois estas deveriam ser fortes para gerarem
filhos fortes. Quando uma mulher engravidava havia o cuidado extra com sua
alimentação, de modo a favorecer o nascimento de crianças saudáveis. Caso a iniciativa
não fosse bem sucedida e a criança nascesse deficiente, ou muito frágil, elas seriam
descartadas.
As crianças viviam junto com suas famílias até os sete anos de idade, quando
então passavam a ser educados pela cidade. Desta idade até os doze anos a formação
incluía além da educação física, música, canto e dança. Após isso se colocava toda a
ênfase na formação para o combate. Aprendiam a suportar condições adversas como
fome e castigos físicos, e a obedecerem ordens e respeitar aos mais experientes,
valorizando a vida comunitária.
Sua educação não valorizava a oratória e por isso não apreciavam os debates
públicos. Este traço da cultura espartana sobreviveu no imaginário da civilização
ocidental, dando origem a palavra da língua portuguesa, lacônico, cujo significado é “que
fala pouco, com o uso de poucas palavras”. A Lacônia era a região onde viviam os
espartanos.
Em Atenas a educação diferia bastante da existente em Esparta. Em primeiro lugar
era uma inciativa privada das famílias que deveriam escolher e pagar os preceptores. Isto
excluía os mais pobres do acesso a educação fora das famílias. Outra exclusão se dava
em relação às mulheres, pois nenhuma educação era fornecida a elas. Quando
completava sete anos a menina ateniense se fixava no gineceu (parte da casa destinada
às mulheres) onde era ensinada nos afazeres femininos.
No caso dos meninos, a educação estaria dividida em três níveis, elementar,
secundário e superior. Aos sete anos ele seria entregue aos cuidados de um escravo, o
pedagogo (“aquele que conduz a criança”) que sempre acompanhava a crianças às aulas
de educação física, na palestra (lugar onde se luta), com o pedótriba, às aulas de música
com o citarista e aos mestres das letras o gramático, também conhecido como didáscalos.
Menos valorizado e pior remunerado dos três preceptores, o mestre das letras
ensinava leitura e escrita, por silabação, memorização e declamação, com base nos
poemas clássicos de Homero e Hesíodo e as fábulas de Esopo. As crianças aprendiam
também a realização de contas básicas com a utilização de um tipo de ábaco.
Aos treze anos se encerrava a educação elementar. Para os mais pobres isto
representava o fim da educação escolar, passando a se dedicarem ao trabalho. Os filhos
das famílias mais ricas eram encaminhados ao ginásio, onde iniciavam a educação
secundária, tanto física quanto intelectual (matemática, geometria, astronomia). Por volta
do século IV a. C., os jovens na idade entre 16 e 18 anos, passaram a frequentar a efébia,
escola de preparação para o serviço militar. Após o fim da obrigatoriedade do serviço
militar a ênfase, na efébia, seria colocada no ensino de filosofia e literatura.
O ensino superior surgiu por volta do século V a. C., com os sofistas. Os alunos
ficavam vinculados a um filósofo que era responsável pela finalização da sua educação.
São exemplos dessa prática, grandes pensadores como Sócrates, Platão e Aristóteles.
No
período
helenístico,
após
a
dominação
macedônica,
paralelo
ao
desaparecimento da autonomia das cidades estado, houve a diminuição da importância
da educação física na formação das crianças e jovens, e o estabelecimento de uma maior
padronização do currículo, que se baseava em sete disciplinas, “as sete artes liberais”.
Três de cunho humanístico (gramática, retórica e dialética) e quatro de cunho científico
(aritmética, música, geometria e astronomia). Houve também uma maior formalização do
ensino superior com o surgimento de novas escolas e de centros de excelência como a
cidade de Alexandria, no Egito.