RESUMO EXPANDIDO ANPOCS Ser Xavante, morar e estudar na

RESUMO EXPANDIDO ANPOCS
Ser Xavante, morar e estudar na cidade
Natália Araújo de Oliveira
Introdução
A presença de indígenas nas cidades é uma realidade em grandes centros urbanos e em
cidades do interior. E esta presença diversas vezes é vista sob ótica da perda étnica, no qual os
indígenas estes são postos como homens não evoluídos e que por isso deveriam estar na mata e
lá permanecer. Todavia, o que se percebe é que os indígenas, ao migraram para as cidades
buscando reconhecimento, estudo, direitos e cidadania, estão reafirmando sua identidade
indígena.
Este tema, indígenas no espaço urbano, já foi estudado por diferentes autores
(CARDOSO DE OLIVEIRA, 1968; ROMANO, 1982; LAZARIN, 1981; FÍGOLI, 1982;
PENTEADO, 1980, PONTE, 2009; MELO, 2009; SOUZA, 2009, LASMAR, 2005;
PALADINO, 2006), que buscaram compreender como é ser índio e morar na cidade. E,
buscando dar uma contribuição neste sentido, o presente trabalho objetiva estudar o indígena da
etnia Xavante residente no município de Nova Xavantina1, cidade do interior de Mato Grosso,
com o intuito de compreender a identidade Xavante após a mudança para a cidade, tendo como
enfoque a exploração desta temática no contexto escolar.
Metodologia
A fim de alcançar os objetivos propostos, a presente pesquisa utilizou-se da etnografia,
tendo como técnica para a coleta de dados a observação participante, além de entrevistas semiestruturadas, entrevistas de grupo focal, diálogos informais e análise de documentos e registros
em arquivos. A observação participante foi realizada em duas escolas estaduais de ensino
regular da cidade.
Resultados e discussão
Inicialmente é preciso destacar que os Xavante, ao migrarem para a cidade com o
objetivo de estudar, procuram obter conhecimentos acerca do “mundo dos brancos” a fim de
aplicá-los em seu grupo. Assim, a pesquisa mostrou que a escola, como instituição do “mundo
branco”, ocupa simbolicamente lugar de destaque por possibilitar a obtenção de conhecimentos
externos, que são incorporados e socializados internamente. Desta maneira, há grande
valorização da educação escolar por parte dos Xavante assim como há ênfase na formação, sob
orientação dos mais velhos, de jovens preparados intelectualmente para interlocução com os
não-índios.
Sair da aldeia, para o Xavante, implica um deslocamento espacial temporário, visto que
o objetivo maior é voltar para a aldeia e aplicar o conhecimento apreendido com a sociedade
Nova Xavantina, localizada a 650 km da capital do Estado – Cuiabá, possui 19.643 habitantes, segundo
dados do Censo 2010 (IBGE, 2011).
1
não indígena. Assim, essa mudança não resulta em perda de vínculos com o grupo de
parentesco. Tal resultado assemelha-se ao encontrado por Paladino (2006) junto ao Ticuna e por
Ponte (2009) ao estudar diferentes etnias em Belém.
A formação escolar para os Xavante no espaço citadino é visto como um período de luta
e sofrimento, que deve ser enfrentado afim de proporcionar conhecimento ao Xavante. Este
sofrimento é compartilhado pelo indígena estudante e também por sua família, visto que muitas
mães que migram para acompanhar seus filhos comentam que ser necessária força de vontade
para permanecer no espaço citadino, em virtude da sua diferença perante a aldeia,
principalmente no que se refere a liberdade e ao contato com a natureza.
Os Xavante destacaram que se acostumaram a morar na cidade, porém a aldeia é a
preferida, visto que o retorno a aldeia é uma volta às origens, é um momento em que as energias
são renovadas e as tradições reforçadas, o que é realizado em momentos de rituais das aldeias
assim como nas férias escolares. Esse regresso à aldeia simboliza um retorno à própria cultura,
uma afirmação da sua identidade indígena.
Conclusões
Os valores Xavante na cidade, na constante interação com o não índio, costumam ser
reafirmados, ou seja, falar em perda de identidade étnica referindo a migração indígena para a
cidade é dar voz aos preceitos que julgam os indígenas como não evoluídos.
Além disso, os Xavante sabem utilizar-se dos conhecimentos aprendidos no contexto
não indígena citadino em prol de sua etnia e usam este espaço como local de luta por seus
direitos. Logo, pode-se dizer que os Xavante buscam compreender a sociedade envolvente a
partir de sua própria perspectiva e assim incorporam o sistema mundial ao seu próprio mundo,
ou, como diria Sahlins (1997), indigenizam a modernidade.
Referências Bibliográficas
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Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, 2006.
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Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2009.