sociologia 1° ano editorado

TRABALHO DE RECUPERAÇÃO FINAL
SOCIOLOGIA – 1º ANO
VALOR: 40,0
Nota:__________
Aluno:__________________________________________________________________Série:_________
QUESTÃO 01
Com relação aos conceitos de solidariedade mecânica e solidariedade orgânica, na obra de Émile Durkheim,
assinale a alternativa INCORRETA.
A) A solidariedade orgânica é própria dos “organismos” sociais pós-capitalistas.
B) A solidariedade mecânica é a forma de coesão própria das sociedades pré-capitalistas.
C) A solidariedade orgânica define-se como aquela em que a coesão se dá pela diferenciação das funções.
D) A solidariedade mecânica está assentada na semelhança de funções.
QUESTÃO 02
Sobre a formulação durkheimiana de Estado moderno em quadros de anomia social, é correto afirmar que:
A) ele, a religião e a família são as instituições integradoras mais eficazes para superar os inconvenientes dessas
situações de risco à solidariedade orgânica.
B) ele se mantém distante dos indivíduos, tendo com estes relações muito intermitentes e exteriores, para que lhe
seja possível socializar adequadamente as consciências individuais.
C) ele se sobrepõe ao grupo profissional ou corporação na função de regulamentar a vida social, revelando
competência para,a partir de conhecimento dos agentes econômicos, pôr fim aos estados anômicos.
D) ele se mostra a base moral mais apta a estabelecer freios a certos impulsos que põem em risco a coesão social, já
que assume o mesmo papel que o dever doméstico desempenhou na sociedade de solidariedade mecânica.
QUESTÃO 03
Em Émile Durkheim, a Sociologia aparece como conhecimento científico, como uma espécie de autoconsciência da
sociedade. Assinale a alternativa correta que corrobora esse princípio, nos termos de suas formulações teóricas.
A) Os conceitos constituem modos como as sociedades, em certas épocas, representam a natureza, os sentimentos,
os objetos e a as idéias; as categorias do conhecimento são conceitos que expressam coisas sociais. Ambos são
representações coletivas, irredutíveis aos preceitos individuais, sendo o conceito de religião um exemplo.
B) A ciência e a moral são fenômenos propriamente humanos, constituídos por representações coletivas, ao contrário
da religião, cuja fonte é de inspiração divina e de humano apenas guarda o fato de manifestar-se em um profeta,
como se vê nas grandes religiões monoteístas, que formaram a consciência humana no mundo.
C) Os fatos sociais são genéricos, exteriores aos indivíduos e coercitivos, mas possuem certos limites que permitem
a alguns sujeitos, individualmente, construir novos fatos sociais, como se observa em inúmeros exemplos de
fundadores de religiões, de partidos políticos e de outras instituições sociais que refletem a consciência humana.
D) Os fatos sociais instalam-se nos indivíduos de maneira irrefletida, não permitem que os sujeitos se tornem
conscientes de sua coerção, como acontece na educação, porque se assim o fosse haveria crítica à sua generalidade
e exterioridade e, também, uma revolução permanente contra as representações coletivas.
QUESTÃO 04
De acordo com a distinção que Durkheim faz entre o fato social normal e o patológico, podemos afirmar que
I – as formas sociais mais gerais constituem o estado normal da vida social.
II – o fato social é patológico, quando impede o progresso social.
III – a excepcionalidade da forma social revela seu caráter patológico.
IV – o fato social é normal, quando corresponde às condições de existência da sociedade.
A) I, III e IV estão corretas.
B) II, III e IV estão corretas.
C) I, II e III estão corretas.
D) Todas as afirmativas estão corretas.
QUESTÃO 05
De acordo com Durkheim, o fato social::
A) é um fenômeno social, difundido apenas nas sociedades cuja forma de solidariedade é orgânica.
B) corresponde a um conjunto de normas e valores que são criados diretamente pelos indivíduos para orientar a vida
em sociedade.
C) é desprovido de caráter coercitivo, posto que existe fora das consciências individuais.
D) corresponde a um conjunto de normas e valores criados exteriormente, isto é, fora das consciências individuais.
QUESTÃO 06
Sobre os tipos de ação social em Max Weber, marque a alternativa correta.
A) Os conceitos de ação burocrática, tradicional e carismática pensados por Weber são construções históricas, que
acontecem sucessivamente em determinadas realidades histórico-culturais.
B) Weber define as ações sociais burocrática, tradicional e carismática a partir de uma construção típico-ideal que é
estabelecida apenas no plano conceitual.
C) Os tipos de ação burocrática, tradicional e carismática pensadas por Weber constituem uma construção intelectual
pautada na história e visam explicar uma dada realidade histórica.
D) A ação racional implica uma adequação entre meios e fins, a ação tradicional funda-se no costume ou em um
hábito já arraigado, uma vez que a ação carismática ou afetiva se estabelece, fundamentalmente, em uma crença
através dos tempos.
QUESTÃO 07
Em sua teoria sociológica, Max Weber propõe quatro tipos puros ideais de ação social, que apresentam sentidos,
cuja conexão cabe aos cientistas sociais captar para compreender a realidade social. Assinale a alternativa correta
sobre a articulação dos tipos de ação social propostas por Weber.
A) O procedimento econômico corresponde ao modelo típico de ação racional com relação a fins, pois considera um
conjunto de necessidades sob uma quantidade escassa de meios para chegar ao objetivo pretendido; avalia os meios
relativamente aos fins, estes em relação às conseqüências implicadas e os diferentes fins possíveis.
B) O procedimento científico pode ser considerado um modelo típico ideal de ação tradicional com relação a valores,
na medida em que os cientistas operam pela lógica da crença na emancipação do homem das mazelas sociais, até
mesmo com certa irracionalidade, como se pode ver na Física e na Química.
C) A ação afetiva típica ideal é a causada pelos sentimentos de ódio, amor, raiva, ciúme, paixão, como se observa na
competição individualista das sociedades capitalistas e, por isso, guarda bastante racionalidade combinada com a
tradição.
D) A articulação de dois ou mais tipos de ação social não oferecem sentidos compreensíveis aos cientistas sociais.
Isso ocorre porque os tipos ideais são conceitos limites, que buscam captar realidades totalmente autônomas, como
Max Weber demonstrou no estudo da conexão entre a ética protestante e o espírito do capitalismo nos EUA.
QUESTÃO 08
Na sociologia de Max Weber, o conceito de ação social tem sido fundamental em inúmeros estudos importantes
sobre as sociedades modernas. Considere as alternativas teóricas abaixo e assinale a alternativa INCORRETA.
A) O conceito de ação social em Max Weber pretende comprovar a coerção, a interioridade, a particularidade e a
generalização dos fatos sociais, a partir da conexão natural de sentidos entre a ética protestante e as imposições do
capitalismo de Estado, como se vê nos EUA.
B) Para Max Weber, a Sociologia é a ciência que pretende interpretar os sentidos prováveis da ação social, suas
causas, seus efeitos e suas regularidades, que se expressam na forma de usos, costumes e situações de interesse
produzidos por diversos sujeitos.
C) Max Weber define ação social como uma conduta dotada de um significado subjetivo dado por um sujeito que o
executa, orientando seu próprio comportamento, tendo em vista a ação de outros sujeitos conhecidos ou
desconhecidos.
D) Para Max Weber, a explicação sociológica busca compreender os sentidos, o desenvolvimento e os efeitos da
conduta de um ou mais indivíduos em relação a outros, ou seja, seu caráter social, não se propondo a julgar a validez
da ação dos sujeitos.
QUESTÃO 09
Segundo as concepções de indivíduo e de sociedade na sociologia de Max Weber, assinale a alternativa correta.
A) O Estado capitalista nada tem a ver com as escolhas que os indivíduos fazem a partir das motivações que
possuem, sendo, na verdade, a expressão das classes sociais em luta.
B) A sociedade se opõe aos indivíduos, como força exterior a eles, razão pela qual os indivíduos refletem as normas
sociais vigentes.
C) O gênero humano é, irremediavelmente, um ser social, condição expressa pelo fato dos homens e mulheres
fazerem a história, mas sempre a partir de uma situação dada.
D) O indivíduo age socialmente, de acordo com as motivações e escolhas que possui e faz, podendo estar
relacionadas ou a uma tradição, ou a uma devoção afetiva ou, ainda, a uma racionalidade.
QUESTÃO 10
Leia o texto a seguir, escrito por Max Weber (1864-1920), que reflete sobre a relação entre ciência social e verdade:
“[...] nos é também impossível abraçar inteiramente a seqüência de todos os eventos físicos e mentais no espaço e
no tempo, assim como esgotar integralmente o mínimo elemento do real. De um lado, nosso conhecimento não é
uma reprodução do real, porque ele pode somente transpô-lo, reconstruí-lo com a ajuda de conceitos, de outra parte,
nenhum conceito e nem também a totalidade dos conceitos são perfeitamente adequados ao objeto ou ao mundo que
eles se esforçam em explicar e compreender. Entre conceito e realidade existe um hiato intransponível. Disso resulta
que todo conhecimento, inclusive a ciência, implica uma seleção, seguindo a orientação de nossa curiosidade e a
significação que damos a isto que tentamos apreender”. (Traduzido de: FREUND, Julien. Max Weber. Paris: PUF,
1969. p. 33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que, para Weber:
A) A ciência social, por tratar de um objeto cujas causas são infinitas, ao invés de buscar compreendê-lo, deve limitarse a descrever sua aparência.
B) A ciência social revela que a infinitude das variáveis envolvidas na geração dos fatos sociais permite a elaboração
teórica totalizante a seu respeito.
C) O conhecimento nas ciências sociais pode estabelecer parcialmente as conexões internas de um objeto, portanto,
é limitado para abordá-lo em sua plenitude.
D) Alguns fenômenos sociais podem ser analisados cientificamente na sua totalidade porque são menos complexos
do que outros nas conexões internas de suas causas.
E) O obstáculo para a ciência social estabelecer um conhecimento totalizante do objeto é o fato de desconsiderar
contribuições de áreas como a biologia e a psicologia, que tratam dos eventos físicos e mentais.