Deve-se Definir Transdisciplinaridade?

Deve-se Definir
Transdisciplinaridade?
José Ricardo de Carvalho Mesquita Ayres
D
iscussões
em torno de
aspectos
1
zer, que não é a de somar-se às proposições
como complexidade, interdisciplina-
apresentadas, nem tampouco a de contrapor-
ridade, multidisciplinaridade e transdiscipli-
se antagonicamente a elas. É no movimento
naridade são de transcendente
de "acolhimento na recusa" que se pode
importância
para esse nosso "atípico" campo científico da
reconhecer o encontro dos horizontes de
Saúde Coletiva - meio teorético, meio prag-
Almeida Filho e de seus interlocutores. Não
mático; meio quantitativo, meio qualitativo;
está, com efeito, na simpatia que transparece
meio biológico, meio social; meio universal,
do m o d o
meio brasileiro. Nesse sentido é sempre ex-
conceituai examinada, nem exatamente nas
tremamente bem-vinda qualquer tentativa de
divergências levantadas, o núcleo arquitetô-
tratamento crítico desses aspectos, especial-
nico do texto, mas nas motivações e argu-
mente quando realizado por um pesquisador
mentos que o trazem daquela até estas. Por
já notabilizado por sua inquietude intelectual
isso mesmo, será neste trânsito genuinamen-
e, por isso mesmo, por uma aguda capacida-
te dialógico efetuado pelo autor que preten-
de de fomentar reflexão e debate.
do fixar meu comentário, buscando enfocar
O presente
trabalho
de Naomar
de
como
expõe
a
sistematização
uma das teses que me parecem fulcrais na
Almeida Filho não difere dos anteriores quanto
argumentação de Almeida Filho: o
a esta característica. Ao trazer para exame o
práxico subjacente a qualquer projeto de trans-
que chama de "esquema Jantsch-Vasconce-
disciplinaridade
caráter
teórica.
los-Bibeau", mais do que sistematizar e divul-
Almeida Filho parte do incômodo frente
gar um tema de interesse e uma consistente
ao uso excessivamente liberal e impreciso da
proposição a respeito, Almeida Filho não
idéia de transdisciplinaridade, não obstante
hesita em dar um passo adiante: mal nos
reconhecer sua importância como elemento
apresenta uma solução terminológica -
no
constitutivo de um ativo movimento no sen-
sentido filosófico de atribuição de identida-
tido da construção de (imprescindíveis) no-
des epistêmicas - e já nos convida a tomar
vos paradigmas no campo da Saúde Coletiva.
outras direções, formulando o que se pode-
Por isso mesmo advoga a necessidade de um
ria chamar "esquema Jantsch-Vasconcelos-
consenso terminológico em torno da idéia,
Bibeau-Almeida Filho".
elemento que potencializaria seu amadureci-
Uma apreciação um pouco mais demo-
mento conceituai e aplicabilidade. O esque-
rada do texto mostra, contudo, a inadequação
ma estudado parece ao autor uma alternativa
da denominação acima. Ela denotaria uma
consistente, justamente pelo caráter sistemá-
falsa simetria de posição nos construtores do
tico e unívoco que procura imprimir ao con-
"novo esquema", escamoteando o mais subs-
ceito de disciplina e seus aparentados trans-
tantivo na contribuição que o autor quer tra-
e pós- modernos. Baseado no pressuposto
de que a identidade disciplinar encontra-se
Professor do Departamento de Medicina Preventiva
da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo.
==1
fundamentalmente apoiada na axiomática que
conforma o sistema teórico e tecnometodoló-
gico de um saber, o esquema estudado de-
objetivado, ao invés, por exemplo, da cons-
fine a transdisciplinaridade como a integra-
tituição de novas porém até mais rígidas fron-
ção de diversas ciências relacionadas a um
teiras
dado campo de aplicação do conhecimento
discursivas (re)construídas?
entre
as
diversas
organizações
sob a força aglutinadora de uma nova axio-
Fique
mática, que não substitui ou subordina suas
contra a proposição de livre trânsito dos
axiomáticas de origem, mas as unifica em um
sujeitos pelas diversas áreas disciplinares, no
novo patamar de necessidades e possibilida-
qual também enxergo mais benefícios que
des. Essa integração inter-axiomática não hie-
inconvenientes. Apenas me pergunto se esse
claro,
desde
logo,
que
nada
tenho
rárquica e, de outro lado, não auto-referente
transitar, além do fato de estar longe de ser
distinguiria a transdisciplinaridade da inter-
uma livre opção dos sujeitos do
conhecimen-
disciplinaridade, de um lado, e da metadisci-
to, pode oferecer alguma garantia de dissolu-
plinaridade, de outro.
ção das fronteiras atravessadas. A dificuldade
Ao acolher a proposição acima, entretanto, Almeida Filho recusa exatamente
esse
que as "epidemiologias" que têm tentado, ao
longo da história,
superar a
pragmática
pressuposto fundamental da proposição, qual
tecnobiológica (Ayres, 1995) vêm encontran-
seja, o caráter estrutural/formal da definição
do para sair do campo da pura negatividade
de disciplina, e lhe contrapõe o
exemplificam
caráterpráxico
dos sujeitos
em interação
na
ceticismo.
Equipes
atua-
multiprofissionais de pesquisa têm servido,
produção
na maior parte das vezes, para legitimar a
dessa definição, chamando, por isso, à
lidade
meu
o plano privilegiado para
permanência de rígidos domínios territoriais
pensar/construir o ideal da transdisciplinari-
das ciências estabelecidas sobre os tais "ob-
dade. Aqui radica, em minha opinião, a força
jetos indisciplinados", aplacando o incômodo
de sua argumentação e também sua face mais
convívio com a "parte indisciplinada" pela
contraditória.
concessão de espaços especulativoscomplementares,
do conhecimento
Estou de pleno acordo com o autor em
de seu futuro controle sob os mesmos pa-
e formalismo epis-
drões de objetividade. Até lá, na hora de
temológicos, voluntária ou involuntariamen-
publicar o trabalho, cada um que "procure
te, trazidos pelo esquema Jantsch-Vasconce-
sua turma".
sua recusa do apriorismo
los-Bibeau - aliás, de longa data bebemos de
fonte comum quanto a esta posição (Men-
Desistir, então, da transdisciplinaridade,
des-Gonçalves, 1990). Contudo, a solução que
dando-a por utópica? Não, ao contrário! Jul-
Almeida Filho desdobra aqui de sua con-
go que a transdisciplinaridade é uma das mais
cepção práxica da identidade das ciências
potentes idéias reguladoras de que dispomos
me parece deixar a descoberto alguns pro-
hoje no sentido da transformação, da reno-
blemas por ela mesma sugeridos. Na falta de
vação do campo acadêmico da Saúde Cole-
espaço para considerações mais detalhadas,
tiva. Mas, tomá-la c o m o atitude ou proce-
resumo-as em duas interrogações básicas: 1)
dimento a ser definido,
O que garantiria o efetivo "trânsito dos sujei-
uma idéia "distópica", ainda quando se trate
tos dos discursos" pelas diversas disciplinas,
de uma
que o autor contrapõe ao "trânsito dos dis-
c o m o a exercitada por Almeida Filho. A
cursos", como condição para a transdiscipli-
dificuldade que procurei
naridade? 2) De onde vem a crença, por outro
duas perguntas acima parece-me residir na
lado, de que a esse trânsito mente-corpo dos
impossibilidade
cientistas corresponderá uma relação efetiva-
identitário, fixista, do ato de definirconceitualmente
mente
transdisciplinar
com
o
mundo
busca
parece-me torná-la
de definição
de
pragmática,
representar
conciliar
o
nas
caráter
emancipador,
que
se
em
prol
racionalmente
reveste
da
a
argumentação
o
precisam
para
estar
lugar
onde
construir
postos por Naomar de Almeida Filho possam
autor
contribuir para minar o dogmatismo de nos-
Quando
sas rígidas estruturas disciplinares, mas defi-
do
transdisciplinaridade.
determinamos
de
libertário
os
um
sujeitos
saber
nir esse passo como transdisciplinaridade não
já
será encerrar cedo demais a promissora vo-
as
cação subversiva dessa idéia? Penso que a
coisas como idéias e as idéias como coisas,
discussão da transdisciplinaridade se coloca
isto é, formalizando a práxis científica?
mais fecundamente
não
estamos,
imediatamente,
tratando
A mim quer parecer que a idéia de trans-
num
registro
menos
epistemológico que "epistemosófico", com a
disciplinaridade é uma construção discursiva
licença do neologismo. Sua definição concei-
eminentemente filosófica e, como tal, não cabe
tuai há de se tornar clara e distinta quando
a ela "submeter" qualquer aspecto da práxis,
já não precisarmos mais problematizá-la, mas
nem ser submetida por ela, mas "guardar um
somente utilizá-la. Por ora, parece mais inte-
espaço" de liberdade em meio a essa práxis,
ressante explorar sua força crítica, sua capa-
de pôrque
ema questão
as exigências
de
interpretando e expondo ao debate intersubjetivo ocidade
"mal-estar"
conformou,
abrinvalidade
que
têm
orientado
a
produção
de
do possibilidades (não antecipáveis) para sua
superação (Habermas, 1989). Nesse sentido,
discursos de verdade em nosso campo, pres-
é provável que os sujeitos "transitivos" pro-
sionando-as no sentido de seu livre e público r re-exame.
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