A Adoração Aceitável a Deus

A Adoração
Aceitável a Deus
O
Jack P. Lewis
O Escritor de Hebreus admoestou: “Portanto,
já que estamos recebendo um Reino inabalável,
sejamos agradecidos e, assim, adoremos a Deus
de modo aceitável, com reverência e temor; pois o
nosso ‘Deus é fogo consumidor’” (12:28, 29; NVI).
Duas idéias devem ser notadas aqui.
Primeiramente, que a adoração é direcionada a
Deus, e não ao público participante. Numa reunião de adoração, o dirigente de oração não está
falando com o público ouvinte, mas com Deus.
Num culto público, o coral não está se apresentando para a platéia, mas para Deus. Todavia, algumas igrejas aplaudem extensivamente o coral,
como se a apresentação fosse para eles mesmos,
e não para o supremo Deus. Talvez essa atitude
revele o que de fato está acontecendo.
O que mais impressiona ao estudarmos as alusões ao ato de cantar no Livro de Salmos é a frequência do convite para se “cantar ao Senhor” ou
“a Deus”, quando é mencionada a adoração por
meio de cânticos. Na adoração, os cânticos que entoamos são direcionados a Deus, e não a um público ouvinte. Ele é Quem deve se agradar. Adorar
cantando não é um programa para expectadores.
Em segundo lugar, Hebreus 12:28, ao falar de
“adoração aceitável”, implica claramente que há
adorações inaceitáveis a Deus. Colossenses 2:23
fala de servir a Deus “de todo o coração”. Uma
possível tradução da série de termos usados no
versículo seria “rigor na devoção, auto-humilhação e severidade ao corpo”.
COMO A ADORAÇÃO
PODE SER INACEITÁVEL A DEUS?
Jesus falou de vã adoração (Mateus 15:9). O Senhor ordena que adoremos unicamente a Ele. Ele
não divide a adoração com nenhum ídolo ou falso
deus. Também vemos nas Escrituras Deus rejeitando adoração—uma adoração que aparentemente é
sincera. Ele aceitou a oferta de Abel, mas rejeitou a
de Caim (Gênesis 4:4, 5). Nadabe e Abiú, filhos de
Arão, estavam adorando quando foram consumidos por usarem fogo estranho, não autorizado por
Deus (Levítico 10:1, 2). O rei Saul foi informado de
que seu plano de sacrificar ao Senhor em Gilgal era
“rebelião” (1 Samuel 15:23). Saul rejeitou a palavra
do Senhor e o Senhor o rejeitou.
O profeta Amós serviu como um dos exemplos mais surpreendentes de adoração inaceitável.
Hoje, é comum se pensar que sinceridade da parte do adorador tem mais valor do que qualquer
coisa. Amós acusou Israel de injustiça para com
o homem, mas não de insinceridade na adoração.
Deus até menosprezou as festas que faziam. Ele
não aceitou seus sacrifícios, e não deu ouvidos ao
som de suas harpas (Amós 5:21–23).
Meio-século depois, através de Isaías, Deus
chamou os sacrifícios de Judá de “ofertas vãs”
(Isaías 1:11–15). Ele não podia suportar as festividades deles. Sua alma odiava suas luas novas e
festas fixas. Eram um peso para o Senhor. Ele estava farto de suportá-los. Não ouviria mais suas
orações. Novamente, não se diz uma palavra sobre insinceridade da parte dos adoradores. A adoração tem que ser sincera, mas sinceridade não é
o único teste para que ela seja aceita.
Através da história, muitos parecem ter deduzido que o que se oferece a Deus deve ser esteticamente agradável aos olhos e aos ouvidos de
quem oferta. Catedrais magníficas são construídas com finos vitrais e arte. Muitas obras hoje
consideradas obras-primas eram pinturas para
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decorar igrejas. Procissões com oficiais usando
trajes coloridos foram criadas. A melhor música,
a que mais agrada ao ouvido humano, foi escrita
para a adoração.
Amós salientou que a adoração humana não é
necessariamente aceitável a Deus:
Aborreço, desprezo as vossas festas e com as
vossas assembléias solenes não tenho nenhum
prazer. E, ainda que me ofereçais holocaustos
e vossas ofertas de manjares, não me agradarei
deles, nem atentarei para as ofertas pacíficas de
vossos animais cevados. Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras. Antes, corra o juízo como
as águas; e a justiça, como ribeiro perene (Amós
5:21–24).
Descreve-se que o Senhor inspirou o aroma suave do sacrifício de Noé oferecido após o dilúvio
(Gênesis 8:20, 21). Todavia, através da Lei Deus
ameaçou que, se Israel andasse contrária a Ele,
não mais se agradaria de seus aromas suaves (Levítico 26:31). A queima de incenso era uma parte
específica do culto no dia da Expiação (Levítico
16:12, 13). O sacrifício de Cristo é equivalente a
esse doce aroma (Efésios 5:2).
O tabernáculo (e mais tarde o templo) tinha
um altar de incenso, onde o sacerdote oferecia
incenso de manhã e à noite. A oferta de incenso
é mencionada favoravelmente em Salmos 66:15
e 141:2. O sacerdote Zacarias estava executando
esse serviço quando o anjo Gabriel apareceu a ele
dizendo que ele teria um filho, o qual conhecemos
como João Batista (Lucas 1:8–23). O incenso também é descrito como estando no céu (Apocalipse
5:8; 8:3, 4). O amplo uso do incenso é mencionado
em Malaquias 1:11a: “Mas, desde o nascente do
sol até ao poente, é grande entre as nações o meu
nome; e em todo lugar lhe é queimado incenso
e trazidas ofertas puras, porque o meu nome é
grande entre as nações”. Entretanto, através de
Isaías, o Senhor descreveu negativamente a fumaça de incenso e sacrifício oferecidos pelos desobedientes como “no meu nariz como fumaça de
fogo” (Isaías 65:5).
O QUE DIZER DO SILÊNCIO
DAS ESCRITURAS?
Algum tempo atrás, a congregação onde sirvo estava entrevistando um candidato favorito
para ser nosso pregador de púlpito. O homem era
evidentemente capacitado e muito conhecido. Ele
parecia ser uma ótima opção. Todavia, pelo que
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notei, ninguém havia lhe perguntado o que ele
pensava sobre várias questões que na época preocupavam a congregação. Fiz uma lista de perguntas para levar à reunião da liderança com ele, mas
a perdi no trajeto. Uma congregação que não conhece a opinião de seu pregador está fadada à tragédia. Uma geração atrás, um pregador sabia que
quando ele fosse entrevistado, os presbíteros lhe
perguntariam o que pensa sobre várias questões.
Perguntei ao pregador qual era seu ponto de vista
sobre o silêncio das Escrituras. Ele pareceu confuso com a pergunta, então usei a ilustração das
luzes de trânsito. “O silêncio das Escrituras é uma
luz verde, que significa vá em frente, ou é uma
luz vermelha?” O candidato, então, observou: “É
uma luz de atenção”. Anteriormente, ao comentar
sobre a congregação em que estava trabalhando,
ele havia mencionado algumas práticas que não
são autorizadas nas Escrituras. Após a resposta,
algumas mentes pareciam, pela primeira vez,
abertas a questionar se ele realmente era a melhor
escolha. Em pouco tempo, ele mesmo, voluntariamente, retirou seu nome da candidatura.
O Novo Testamento não contém uma listagem detalhada de todas as cosias que uma pessoa
não deve fazer nos cultos prestados a Deus. Para
a cristandade em geral, essa lista jamais teria fim.
A Bíblia não diz que não devemos aspergir bebês;
queimar incenso, realizar procissões religiosas,
servir água ou Gatorade® na Mesa do Senhor, ou
ter um papa, cardeais, superintendentes regionais
e outros oficiais. Ela não diz que não devemos ter
dias de jejum obrigatório, taxas anuais para os
membros, velas, missas ou ritos especiais.
Uma boa ilustração desse princípio é a arca
e suas especificações. Sem declarar imperativos
negativos, Deus proibiu Noé de construir outro
tipo de barco ou o mesmo barco, porém com proporções diferentes. Noé fez tudo conforme o Senhor ordenou (Gênesis 6:22). O mesmo se aplica a
Moisés com respeito ao tabernáculo (Êxodo 36:1;
40:16). Davi providenciou a Salomão a planta para
a construção do templo que lhe foi dada por escrito por mandado do Senhor. (1 Crônicas 28:19).
O mundo empresarial opera com base no princípio de que o silêncio é um sinal de proibição. Recentemente, na Internet, comprei uma passagem
aérea para o Japão e paguei com cartão de crédito.
Não foi necessário falar com ninguém, nem sobre
o assento que eu ocuparia. Eu podia confiar que
a empresa me mandaria somente a passagem que
especifiquei. Eu sabia que eles entenderiam meu
silêncio como um sinal de proibição para a compra de outros itens. Eles não me mandariam uma
passagem para outro dia, outro horário ou para
um destino diferente. Não me cobrariam por um
almoço especial, um seguro ou material para leitura—somente pelo que eu especifiquei. Eles até
poderiam cobrar outras coisas, pois tinham o número do meu cartão de crédito; mas entenderam
que o silêncio não era um sinal verde.
Quando levo meu carro para a troca de óleo,
deixo-o ali confiante, sabendo que não receberei
junto com a nota a cobrança de um jogo de pneus
novos. Algumas lojas podem até tentar me vender os outros serviços que oferecem; mas sabem
que o silêncio é um sinal vermelho. Precisam de
autorização antes de fazerem qualquer coisa. O
silêncio é sinal de proibição.
No primeiro século, os apóstolos e presbíteros escreveram uma carta sobre pessoas que estavam insistindo para os gentios se circuncidarem.
Eles alegaram que tais pessoas estavam fazendo
isso “sem nenhuma autorização” (Atos 15:24). O
silêncio dos apóstolos não era permissivo, mas
proibitivo.
O silêncio das Escrituras é uma parte da discussão em Hebreus. Na terra, Jesus não poderia
ser um sacerdote porque a Lei nada dizia sobre
sacerdotes da tribo de Judá (Hebreus 7:14). Um
sacerdote dessa tribo era proibido pelo silêncio. O
escritor também falou da superioridade de Cristo
baseado em afirmações que Deus nunca fez sobre
anjos (Hebreus 1:5).
Algumas pessoas parecem persuadidas pelo
seguinte raciocínio: “Eu li o Novo Testamento do
começo ao fim e não encontrei nenhum versículo
que diz que não pode haver música instrumental
na adoração”. A falácia desse raciocínio torna-se
evidente se aplicada a outros atos de adoração.
O Novo Testamento não contém nenhuma passagem que diz que não se pode usar água na Mesa
do Senhor em vez de vinho ou suco de uva. Quando o Senhor disse “o fruto da videira” (Mateus
26:29; Marcos 14:25; Lucas 22:18), isso eliminou o
uso de qualquer outra bebida que não fosse vinho
ou suco de uva, os quais provém do vinho.
Usava-se incenso regularmente na adoração
do Antigo Testamento. O incenso era oferecido no
altar de incenso de manhã e à noite no tabernáculo, e depois no templo e é mencionado em Salmos
141:2 e Malaquias 1:11. Ele também é citado em
Apocalipse 8:3 e 4. Não sabemos de alguma passagem no Novo Testamento que afirma que não
podemos usar incenso na adoração da igreja, se
quisermos”! Todavia, Deus não autorizou os cristãos a usarem incenso nos cultos.
Também não encontramos nenhuma passagem no Novo Testamento que diga que a igreja
não pode ter danças religiosas nos cultos. Algumas pessoas possuem um talento especial para
dançar e agradam outros com suas apresentações
públicas. Qual passagem proíbe a dança na adoração a Deus? Salmos fala de louvar o Senhor com
dança (149:3; 150:4). A dança faz parte da adoração de alguns grupos religiosos da atualidade.
Todavia, Deus nunca autorizou os cristãos a dançarem em adoração a Ele.
Tendo lido e estudado o Novo Testamento desde a minha infância, nunca encontrei um
versículo que diga para não aspergirmos bebês
e chamarmos isso de batismo. Todavia, isso é
universalmente praticado. Embora muitas vezes
justificado pela afirmação de Jesus: “Deixai vir
a mim os pequeninos” (Mateus 19:14), há que se
observar que Jesus não aspergiu as crianças. Ele
pôs as mãos sobre elas e as abençoou. Os prérequisitos do batismo—crer e arrepender-se—são
coisas que as crianças não podem fazer. A igreja
existiu por séculos antes que o batismo infantil
fosse introduzido.
Semelhantemente, o Novo Testamento não
autoriza o uso de instrumentos musicais na adoração da igreja. Essa é a razão para nos opormos.
A falácia do tipo de raciocínio que estamos
analisando é que ele presume que o que não é
especificamente proibido no Novo Testamento
é permitido. Falta nele a pergunta: “O que Deus
quer?”, em vez de somente: “O que nós queremos?” Segundo esse raciocínio, se um ato é desejável aos olhos humanos, deve ser aceitável
aos olhos de Deus. Ele ignora que Deus disse expressamente: “Porque os meus pensamentos não
são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos” (Isaías 55:8). Em relação
às tentativas dos antigos de adorar sacrificando
crianças, Deus disse: “o que nunca lhes ordenei,
nem me passou pela mente fizessem tal abominação” (Jeremias 32:35; veja 19:5).
A revelação de Deus no Sinai continha algumas proibições específicas relatadas na forma absoluta: “Não matarás”, mas aquela não era uma
lista abrangente de todas as coisas pecaminosas
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que a mente humana pode tramar. Nossa primeira pergunta ao buscar na Bíblia a vontade de Deus
não deve ser “Onde ela diz que não podemos?”, e
sim: “Onde Deus diz que isto Lhe agrada?”
A adoração dentro do Novo Testamento não
tem o objetivo de agradar pessoas. Há um provérbio que diz: “Gosto não se discute”. A raça humana tem milhares de gostos. Quando eu me casei,
descobri que o meu gosto e o da minha esposa
nem sempre coincidem. Contudo, em nome da
paz e do amor, aprendi a deixá-la satisfazer seus
gostos às vezes.
Paulo não descreveu que o objetivo da adoração é Deus aceitar o que as pessoas querem.
Pelo contrário, nosso objetivo é levar cativo todo
pensamento à obediência de Cristo (2 Coríntios
10:5). O próprio Jesus não veio ao mundo para
fazer Sua própria vontade, mas a dAquele que O
enviou (João 6:38).
COMO A ADORAÇÃO
PODE AGRADAR A DEUS?
Na adoração, Deus é Quem deve ser agradado. Paulo foi explícito ao declarar que em sua
pregação ele não estava tentando agradar pessoas, mas Deus (1 Tessalonicenses 2:4). João falou
de receber o que pedimos na oração porque guardamos os mandamentos de Deus e fazemos o que
Lhe agrada (1 João 3:22).
Jesus descreveu Seu próprio comportamento dizendo: “...porque eu faço sempre o que lhe
agrada” (João 8:29). A oração de Jesus no Getsêmani foi: “não se faça a minha vontade, e sim a
tua” (Lucas 22:42). Cristo não agradou a Si mesmo (Romanos 15:3). O alvo de Paulo ao pregar
não era agradar a homens, e sim a Deus (1 Tessalonicenses 2:4); da mesma forma, ele insistiu para
que aqueles irmãos agradassem a Deus (4:1). Ele
orou para que os colossenses vivessem vidas plenamente agradáveis ao Senhor (Colossenses 1:10)
e escreveu negativamente sobre o alvo de agradar
a si mesmo. Ele sugeriu que agradar o próximo
é para o bem e para a edificação dele (Romanos
15:1).
A palavra eujar¿ estoß (euarestos) é traduzida
por “agradável” três vezes no Novo Testamento.
O presente que os filipenses enviaram a Paulo
quando ele estava em Roma era “aroma suave,
como sacrifício aceitável e aprazível a Deus” (Filipenses 4:18). É agradável ao Senhor que os filhos
obedeçam aos pais” (Colossenses 3:20). Os servos
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devem ser, “em tudo, obedientes ao seu Senhor,
dando-lhe motivo de satisfação” não sendo “respondões” (Tito 2:9). A palavra eujdoki÷a (eudokia)
também é vertida para “agradável” ou “grato”. A
bênção da Epístola aos Hebreus inclui um pedido
para que Deus capacite o leitor a fazer o que é
“agradável” aos olhos de Deus (Hebreus 13:21).
O saldado na ativa deve satisfazer, ou “agradar”
(aÓre÷skw, aresko) aquele que o alistou (2 Timóteo
2:4). Isso não acontecerá necessariamente se o s0ldado fizer o que for de sua preferência.
As Escrituras nos dizem qual é a vontade de
Deus no que diz respeito à adoração. Se o Espírito Santo disser alguma coisa diretamente a mim
enquanto eu estudo, medito, ensino ou prego, diferente do que eu li na Palavra de Deus, é porque
estou sendo um ouvinte difícil. Sonhos também
não podem revelar a vontade de Deus—aliás, eles
geralmente são tão confusos que dificilmente eu
confiaria neles. Tudo o que sei é que Deus disse:
“entoando e louvando de coração ao Senhor”
(Efésios 5:19; veja Colossenses 3:16). Ele disse:
“Por meio de Jesus, pois, ofereçamos a Deus, sempre, sacrifício de louvor, que é o fruto de lábios
que confessam o seu nome” (Hebreus 13:15). Essas palavras não são obscuras.
Quando queremos dar um presente especial
a alguém, de nada valerá nossas melhores intenções se o artigo escolhido não for realmente o
que a pessoa queria. Deus—e não o adorador—
é quem deve ser agradado quando cantamos.
Como descobrir o que Ele quer? Devemos deduzir que porque algo nos agrada também vai agradar a Deus?
O que, então, é aceitável e agradável na adoração a Deus? Ele quer que nós, cristãos, cantemos e louvemos de coração.
Muitos cristãos já tiveram ou têm contato com
membros de diversos grupos religiosos. Geralmente é difícil para ambas as partes entrar em harmonia.
Em todos esses grupos vemos pessoas dedicadas,
estudiosas, que não medem sacrifícios, com altos
padrões morais e elevados ideais. Também vemos
pessoas distante dos ideais do grupo, assim como
acontece conosco. Todos nós somos chamados
para tornar os ensinos que seguimos atraentes aos
outros através das vidas que levamos. Contudo, o
que essas pessoas estão fazendo não está de acordo com a vontade de Deus. Somos chamados para
fazer a Sua vontade independentemente do que os
outros prefiram fazer. Josué expressou esse objeti-
vo muito bem quando disse: “Eu e a minha casa
serviremos ao Senhor” (Josué 24:15b).
Perguntas Frequentes
P: Como posso ter certeza de que Deus ouve
e aceita os cânticos que eu canto nos cultos congregacionais?
R: Deus ouve e responde aos que Lhe obedecem. “Os olhos do Senhor repousam sobre os
justos, e os seus ouvidos estão abertos ao seu clamor” (Salmos 34:15; veja 1 Pedro 3:12); “O Senhor
está longe dos perversos, mas atende à oração dos
justos” (Provérbios 15:29).
Durante Seu ministério pessoal, Jesus curou
um mendigo cego (João 9:6–8). Em primeiro lugar,
os judeus não acreditavam que ele fora curado.
Depois, eles não queriam atribuir a cura a Jesus.
Eles acusaram Jesus de pecador (João 9:24). Em
resposta, o homem lhes disse:
N
Nisto é de estranhar que vós não saibais donde ele é, e, contudo, me abriu os olhos. Sabemos
que Deus não atende a pecadores; mas, pelo
contrário, se alguém teme a Deus e pratica a sua
vontade, a este atende. Desde que há mundo, jamais se ouviu que alguém tenha aberto os olhos
a um cego de nascença. Se este homem não fosse
de Deus, nada poderia ter feito (João 9:30b–32).
O homem que foi curado não era inspirado.
Apesar disso, ele expressou uma verdade que é
ensinada em outras passagens bíblicas. Observemos que ele não disse: “Eu sei”, mas: “Sabemos que
Deus não atende a pecadores” (v. 31; grifo meu).
Com “Deus não atende”, ele quis dizer “não atende ao pedido do pecador”. Isto é evidente porque
ele mencionou que Deus curou-o por meio de Jesus. A verdade “Deus cura” teria sido reconhecida
pelos judeus—não só porque era uma afirmação
plausível, mas também por causa do que foi revelado no Antigo Testamento.
Pedro citou Salmos 34:16 e aplicou-o à era cristã (1 Pedro 3:12). Deus ouve as orações dos justos,
A Quem a Música da Igreja Deve Agradar?
No âmago da discussão sobre a música instrumental na adoração está a questão: a quem nossa
adoração deve agradar? Nossa principal preocupação é agradar aos gostos humanos, ou ao Senhor?
Através dos séculos de existência da igreja, muito já se fez para satisfazer ao desejo humano pelo que
é belo. Os tecidos coloridos das vestes eclesiásticas e das procissões e da arte nas catedrais atestam
a crença de que os olhos de Deus veem a beleza como os olhos do homem. A falsa dedução é que se
as pessoas gostam de determinada coisa, Deus deve gostar também. Isto não é sugerir que Deus Se
agrada mais do que é feio, mas nem sempre vemos como Deus vê.
Ao mesmo tempo, Jesus e Seus apóstolos estabeleceram o alvo de agradar a Deus. O propósito
de Jesus na terra não era simplesmente agradar a Si mesmo (João 5:30). Paulo buscou agradar Aquele
que o chamou. O objetivo dele não era agradar a pessoas ou a si mesmo.
Muito do que se denomina adoração hoje não é essencialmente diferente de um concerto sinfônico ou de rock. Anúncios são elaborados visando apelar ao desejo por entretenimento. Precisamos
perguntar a nós mesmos: “A adoração é uma atividade em que somos espectadores, ou é algo que
fazemos?” Se a adoração é um sacrifício espiritual oferecido a Deus (o que estou convencido de que
é)—“o fruto de lábios que confessam o seu nome” (Hebreus 13:15)—então temos que aprender o que
é culto aceitável (Hebreus 12:28). As próprias palavras “culto aceitável” implicam que existe culto
inaceitável. Israel caiu nesse erro no tempo de Amós. Deus disse ao povo: “Afasta de mim o estrépito
dos teus cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras” (Amós 5:23).
Isto nos leva de volta à pergunta: “Como saber o que é aceitável ao Senhor na questão da música?” Sabemos que o Senhor mencionou o ato de cantar e o fruto de lábios, mas até agora ninguém
mostrou que Ele disse alguma coisa no Novo Testamento sobre apresentações ou acompanhamentos
musicais. Por que razão deveríamos pensar que eles são agradáveis a Deus?
Alguém pode argumentar que, se os adoradores são sinceros e honestos, Deus se agradará? Os
defensores da música a capela nos cultos a Deus solicitam uma dentre duas coisas muito simples:
que os que querem música instrumental nos cultos mostrem onde o Novo Testamento autoriza tal
uso, ou que mostrem porque essa autorização não é necessária.
Jack P. Lewis
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mas Ele vira o rosto para os que fazem o mal. Os
mesmos princípios que se aplicam às orações certamente se aplicam à adoração ou ao culto ao Senhor. Se Deus recusa-Se a ouvir as orações de certas
pessoas, podemos presumir que Ele não ouvirá os
cânticos de adoração entoados por eles.
Davi escreveu em Salmos:
Se eu acalentasse o pecado no meu coração,
o Senhor não me ouviria (Salmos 66:18; NVI).
As orações de uma pessoa podem ser pecado
e abominação aos olhos do Senhor:
Suscita contra ele um ímpio,
à sua direita esteja um acusador.
Quando o julgarem, seja condenado;
e, tida como pecado, a sua oração. (109:6, 7).
Lemos em Provérbios 28:9: “O que desvia os
ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável”.
Deus revelou que Ele não prestaria atenção a
Israel nem responderia suas orações por causa de
seus pecados. Isaías escreveu:
Pelo que, quando estendeis as mãos,
escondo de vós os olhos;
sim, quando multiplicais as vossas orações,
não as ouço,
porque as vossas mãos estão cheias de sangue
(1:15).
Eis que a mão do Senhor não está encolhida,
para que não possa salvar;
nem surdo o seu ouvido,
para não poder ouvir.
Mas as vossas iniquidades fazem separação en tre vós e o vosso Deus;
e os vossos pecados encobrem o seu rosto de
vós, para que vos não ouça (59:1, 2).
Os judeus confiavam na justiça da Lei, mas
isto se degenerou para um esforço de tornar-se
justo através de seus próprios feitos, incluindo a
meticulosa observância da Lei. Paulo escreveu o
seguinte a respeito dos judeus:
Porque lhes dou testemunho de que eles têm
zelo por Deus, porém não com entendimento.
Porquanto, desconhecendo a justiça de Deus e
procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à que vem de Deus (Romanos 10:2, 3).
Sem Jesus, ninguém pode se apresentar como
justo (veja Romanos 3:10). O caminho da justiça
não é por meio da Lei, mas por meio da fé em Jesus
(Romanos 3:21, 22). O caminho da justiça divina
6
não se baseia na razão humana nem na Lei dada
por Moisés, mas na revelação de Deus por meio do
evangelho (Romanos 1:16, 17). “Não anulo a graça
de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se
que morreu Cristo em vão” (Gálatas 2:21).
Paulo disse que ele não buscava justiça na Lei
(Filipenses 3:9). Se houvesse uma lei que pudesse
tornar as pessoas justas, a Lei teria provido isto
(Gálatas 3:21).
Porque nenhum indivíduo possui justiça pessoal, Jesus possibilitou a justiça a cada um por
meio de um só “ato” (Romanos 5:18, 19): Sua
morte na cruz. Aqueles que estão “nEle”, que
entram no Seu corpo por meio da fé e do batismo, são considerados justos perante Deus porque
Jesus se “fez pecado por nós” (2 Coríntios 5:21).
Ninguém é justo, exceto os que são justificados
em Cristo. Toda Escritura que faz alusão ao momento em que passamos a estar em Cristo afirma
que o batismo nos coloca em Cristo (Romanos 6:3;
Gálatas 3:27).
O batismo marca o momento em que entramos no corpo de Cristo, porém há mais aspectos
envolvidos no processo do que somente o batismo. Entramos no corpo de Cristo no batismo, se
aprendemos sobre Jesus (Atos 8:5, 35); se cremos
em Jesus e no Seu sangue purificador (Marcos
16:16; Atos 8:12; 18:8; Romanos 3:24, 25); se nos
arrependemos (Atos 2:38), o que envolve a decisão de mudar de vida e confessar nossa fé em Jesus (Romanos 10:9, 10). Tendo feito essas coisas,
somos salvos quando somos batizados (Marcos
16:16; 1 Pedro 3:21). A essa altura, somos perdoados (Atos 2:38; Colossenses 2:12, 13) e nossos pecados são lavados (Atos 22:16).
Uma nova vida sucede o batismo, pois quem
foi batizado deve morrer e ressuscitar para uma
nova vida com Cristo (Romanos 6:4; Colossenses
2:12, 13). Isto quer dizer que o batismo é mais do
que um ritual vazio ou uma cerimônia religiosa
em resposta a uma ordem de Deus. O batismo é
mais do que aspersão ou derramamento de água
sobre a pessoa, pois no batismo o crente entra
num túmulo de água para participar do sepultamento e da ressurreição de Jesus, ressurgindo
para começar uma nova vida com Cristo.
Paulo admoestou Timóteo, que se tornara um
seguidor de Jesus, a buscar a justiça (1 Timóteo
6:11; 2 Timóteo 2:22). Dessa maneira, os cristãos
preservam a justiça recebida (1 João 3:7) tornando-se seguidores de Jesus. Quem não pratica a
justiça não é de Deus (1 João 3:10).
Só os obedientes, não os desobedientes, estão
em Jesus (1 João 2:3–5). Mostramos nosso amor a
Deus obedecendo aos Seus mandamentos. Isto é
verdadeiro porque o amor a Deus nos motiva a
obedecer (João 14:15, 21, 23). Quem obedece permanece no amor de Jesus (João 15:9, 10). Embora certas ações não provem necessariamente que
amamos a Deus, seremos obedientes se verdadeiramente O amamos.
Deus ouve o fruto de lábios (Hebreus 13:15);
e, mais que isso, Ele ouve a melodia do coração
(veja Isaías 29:13; Mateus 15:8; Marcos 7:6). Com
certeza, Hebreus 13:15 não significa que a mera
expressão verbal é adoração. A verdadeira adoração é uma expressão dos lábios que emana do
coração.
Vejamos os requisitos de Jesus que devemos
seguir antes de Deus aceitar nossos esforços para
adorá-lO:
• Respeitar Jesus e ouvi-lO (Mateus 17:5).
• Crer que Jesus é o Messias (João 8:24).
• Conformar nossas vidas à Sua vontade (Mateus 16:24) nos arrependendo (Atos 3:19).
• Admitir verbalmente que Jesus é Senhor (Romanos 10:9, 10).
• Participar da Sua morte, sepultamento e ressurreição no batismo, seguido por uma nova
vida (Romanos 6:4; Colossenses 2:12).
• Viver uma vida justa (1 Pedro 3:12).
• Adorar a Deus em espírito e verdade (João
4:23, 24).
A justiça vem pela fé (Romanos 3:22), uma fé
que motiva as pessoas a obedecerem a Deus. (Veja
os exemplos em Hebreus 11:4–31.) “E aquilo que
pedimos dele recebemos, porque guardamos os
seus mandamentos e fazemos diante dele o que
lhe é agradável” (1 João 3:22). Aqueles que ouvem
a Deus e a Sua vontade são aqueles a quem Deus
ouve. Se ouvirmos a Deus e Lhe obedecermos, Ele
ouvirá nossas orações e nossos cânticos de louvor.
Owen D. Olbricht
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