O MUNDO NOVO TESTAMENTO DE JESUS Nosso entendimento

O MUNDO NOVO TESTAMENTO DE JESUS
Nosso entendimento do Novo Testamento é aumentado por conhecer alguns
acontecimentos e factos relativos ao contexto histórico da Palestina na época do
ministério de Jesus e do estabelecimento da igreja no primeiro século. Há alguns
eventos e fatos históricos fundamentais que moldaram o ambiente político e
religioso do mundo na época de Jesus. Esta informação nos ajuda a entender a
Bíblia.
Para entender o contexto histórico do Novo Testamento, temos de voltar cerca de
4.000 anos atrás para um homem chamado Abraão. Deus prometeu a Abraão que
dele viria uma grande nação. Seu nome seria ótimo. Deus daria a seus
descendentes uma terra. A partir de sua semente, Deus traria uma bênção para
todos os homens.
Em Gênesis 12: 1-3, Deus prometeu que Ele daria a Abraão e seus descendentes
uma terra específica para sua posse (Gênesis 17: 8). Em Gênesis 15, Deus
especificou que a terra era a terra de Canaã, ou Palestina (Gênesis 15:18). Quando
a nação de Israel (os descendentes de Abraão) foi entregue do cativeiro egípcio,
sob a liderança de Moisés, as doze tribos de Israel foram levados por Deus a esta
terra (Josué 1: 3,4). No entanto, ao longo da sua história, continuaram a se rebelar
contra Deus. Como resultado, dez tribos do norte de Israel foram levados para o
cativeiro assírio em 722/21 aC (2 Kg 17). Enquanto os assírios espalhados judeus
em todo o seu império, eles também trouxeram pessoas de seu império para a terra
da Palestina (2 kg 17:24). O casamento entre essas pessoas com os judeus que
ficaram na Palestina, eventualmente levou ao povo Samaritano.
Em 586 aC as duas tribos do sul de Israel, Judá e Benjamim, foram levados para o
cativeiro babilônico (2 kg 24). Eles permaneceram em cativeiro na Babilônia até um
remanescente de cada tribo de Israel começou a voltar à Palestina a partir de 536
aC
Os dois principais cativeiros de Israel (o assírios e babilônicos) são significativos
para estudos do Novo Testamento. Eles são importantes porque através destas
cativeiros os judeus foram dispersos por todo o mundo antigo. Muitos dos judeus
dispersos ainda viviam entre as nações quando veio Jesus. Foi através da
conversão destes judeus que o evangelho foi pregado a todo o mundo. Podemos
ver a providência de Deus nos cativeiros de Israel. A dispersão dos judeus por todo
o que mais tarde se tornou o Império Romano levou à rápida evangelização do
mundo antigo. Portanto, quando Jesus veio ao mundo, foi um tempo de pronto para
o evangelismo mundial. Todas as coisas estavam prontos para a vinda do Salvador
do mundo (Gálatas 4: 4).
Quando os judeus chegaram à Palestina a partir de suas antigas terras de cativeiro
para a festa anual da Páscoa / Pentecostes, uma Páscoa especial / evento do
Pentecostes estava esperando por eles em AD 30. Na Páscoa / Pentecostes desse
ano, Jesus foi crucificado e ressuscitou. Como o Filho de Deus, Ele subiu ao céu
depois de Sua ressurreição. Cinqüenta dias depois Ele foi crucificado na Páscoa,
Ele enviou o Espírito Santo sobre alguns homens escolhidos no dia de Pentecostes.
Nesta Pentecostes de 30 AD, os apóstolos fez o primeiro anúncio oficial do reino e
reinar no céu Jesus "(At 2: 1-4). Quando este primeiro anúncio do Evangelho foi
feito, cerca de três mil pessoas obedeceram ao evangelho (At 2:41). Depois de
Pentecostes e receber mais ensinamentos dos apóstolos, estes crentes judeus
imersos voltaram para suas casas em todo o Império Romano. Eles voltaram com a
mensagem do evangelho, e assim começou a evangelização do mundo.
O mundo político do Novo Testamento
Os eventos do Novo Testamento foram influenciados pelos acontecimentos
históricos de três impérios mundiais. Eles foram os Medo-Persa, o grego eo romano
Empires. O período dos macabeus foi um tempo judaica local de luta na Palestina
para livrar a nação judaica da ocupação estrangeira. Durante o fim do Império
Grego e subsequente aumento do Império Romano, os judeus foram atiradas de
uma potência estrangeira controlador para outro. Em toda esta agitação política,
foram lançadas as bases para a criação e disseminação precoce do cristianismo
para além das fronteiras do Império Romano por todo o mundo.
A. O Império Medo-Persa (538 aC - 332 aC):
O Império Medo-Persa entrou em destaque quando Ciro derrotou mídia em 550 aC
eo império babilônico, em 539 aC Cyrus era um humanitário e, assim, incentivado
exilado pessoas a regressar aos seus países de origem. Esta política levou ao
retorno à Palestina de um remanescente representante dos judeus que tinham sido
espalhados por todo o mundo, muitos anos antes pelos cativeiros assírios e
babilônicos. Havia três retornos liderados por três personagens do Antigo
Testamento:
Zorobabel (536 aC), Esdras (457 aC) e Neemias (444 aC). Apesar de todos os
judeus não retornaram para a Palestina, aqueles que o fizeram, trouxeram com eles
influências da cultura estrangeira, religião e língua que moldaram a cultura judaica
da época de Jesus.
Uma das maiores contribuições os exilados voltando trouxe de volta para a
Palestina era a língua aramaica. A maioria dos exilados tinham sido criados em uma
cultura falando aramaico na Babilônia. Ao retornar à Palestina, o aramaico era o seu
idioma principal. É provável que a língua que Jesus falava normalmente durante a
sua vida e ministério na terra era o aramaico.
A dispersão dos judeus em todo o mundo antigo foi referida como a dispersão (Gr.,
Diáspora, ver James 1: 1; 1 Pedro 1: 1). Esta dispersão foi o alicerce sobre o qual o
evangelismo mundial inicial ocorreu no primeiro século. Quando os primeiros
evangelistas saiu a pregar o evangelho, eles foram para as sinagogas judaicas que
tinham sido estabelecidos em todas as regiões em que os judeus tinham sido
espalhados. Eles, assim, fui a uma cultura religiosa que tinha um fundo de Deus
como Ele foi revelado através do Antigo Testamento. De lá eles pregaram para as
nações dos gentios do mundo.
Adicionar ao fato histórico anterior de que os judeus também fizeram o seu caminho
para Jerusalém para as festas anuais de Páscoa e Pentecostes. Enquanto em
Jerusalém, na festa anual de Pentecostes em 30 dC, Deus fez o primeiro anúncio
oficial do reinado reino de Jesus. Como resultado, a igreja foi estabelecida quando
cerca de três mil pessoas submetidas ao reinado reino de Jesus (At 2:41). A partir
da conversão desses primeiros crentes, o evangelho entrou em todo o mundo como
esses judeus convertidos devolvidos aos países de onde vieram.
B. O Império Grego (332 aC - 167 aC):
Alexandre, o Grande assumiu o controle da Palestina, em 332 aC Ele manteve o
controle até a sua morte em 323 aC Após sua morte, seu império foi dividido entre
seus generais. No entanto, durante seu governo, a língua grega se espalhou por
todo o mundo. Grega tornou-se a língua comum internacional de comércio, governo
e literatura. A cultura grega permeou a cultura judaica na medida em que muitos
judeus adotaram a língua e cultura grega. Isso levou ao surgimento do que foi
referido como o helenismo. Helenismo foi a aceitação da língua e da cultura grega
por muitos judeus e outros povos conquistados, que geralmente viviam fora da
Palestina.
A língua grega era tão influente entre os judeus depois da era da conquista grega e
regra, especialmente entre os judeus no Egito, que porções do Antigo Testamento
foram traduzidos do hebraico para o grego em torno de 250 aC Esta tradução do
Antigo Testamento foi referido como a Septuaginta (LXX) .Este foi a tradução a
partir do qual Jesus e os escritores do Novo Testamento citou. A Septuaginta foi
citado porque esta era a tradução de Escrituras do Antigo Testamento com o qual a
maioria dos judeus no primeiro século eram familiares.
C. O período dos Macabeus (167 aC - 63 aC):
Este foi um período de guerra de guerrilha que foi travada por judeus zelosos para
livrar
Palestina da ocupação estrangeira. O tumulto deste período começou quando
Antíoco
IV da Síria, que agora governava a Palestina, tentou persuadir o sacerdote Matatias
para oferecer sacrifícios aos deuses pagãos em Jerusalém. Matatias recusou e
fugiram para as montanhas, a fim de conduzir uma revolta contra a ocupação
estrangeira militante. Antes de sua morte, em 164 aC, Matatias indicou seu filho,
Judas, como seu sucessor. Judas logo ganhou o apelido de Maccabee ("o martelo").
Ele conduziu uma guerra de guerrilha para expulsar os sírios da Palestina e para
restaurar a adoração no templo legítimo em Jerusalém. Em 14 de dezembro de 164
aC, ele conseguiu restaurando ofertas diariamente queimadas no templo. Este dia
foi reservado como a festa da Dedicação (ou festa das luzes) (João 10:22) e foi
mantido na altura do ministério de Jesus.
Após a morte de Judas Macabeu, seus irmãos assumiu a liderança na guerra contra
a Síria. Jonathan (160-143 aC) restaurou a aristocracia sacerdotal e Simon (143-134
aC) ganhou a independência política. Sucedendo líderes judeus solidificou ainda
mais a nação judaica em um esforço para garantir a independência. Sob a liderança
de João Hircano (134-104 aC), filho de Simão, os fariseus e saduceus se tornou
proeminente influenciando políticas públicas entre os judeus. Aristóbulo I (104-103
aC), filho de Hircano, foi o primeiro líder judeu durante este período intertestamental
para assumir o título de "rei". Depois de sua regra, sua viúva, Salomé Alexandra,
designado seu irmão mais velho, Alexander Jannaeus ( 103-76 aC), como sumo
sacerdote e rei da nação judaica. Depois da morte de Alexander Jannaeus, Salome
Alexandra serviu como única rainha de Israel durante o período intertestamental
(76-67 aC). Ela foi a primeira mulher de Hyrcanus e, posteriormente, a esposa de
Jannaeus. Durante seu reinado, os fariseus eram ativos no Sinédrio. A guerra civil
eclodiu em Israel sob a liderança de Hircano II e Aristóbulo II (67-63 aC), os filhos
de Salomé Alexandra. Os romanos foram convidados a resolver o diferendo. Roma
decidiu em favor de Hircano. Hircano foi posteriormente nomeado sumo sacerdote
para governar a Judéia e Edom. Isto é, quando influência romana e controle entrou
na terra da Palestina. Palestina estava sob ocupação romana durante o tempo do
ministério de Jesus eo início da história da igreja. Foi durante o período dos
Macabeus que os livros apócrifos do Antigo Testamento foram escritos. Embora
alguma desta literatura foi escrita durante o período romano precoce, a maioria das
obras foram produzidas durante as lutas para livrar judeus de Palestina influência
síria. Estes livros são 1 & 2 Esdras, Tobias, Judite, Adições a Ester, Sabedoria de
Salomão, Eclesiástico, Baruc, Carta de
Jeremias, Oração de Azarias e da Canção dos Três Homens Jovens, Susanna, Bel
eo dragão, Oração de Manassés e 1 e 2 Macabeus. Estes livros não foram aceites
como livros inspirados pelos judeus, Jesus, os apóstolos, ou a igreja do primeiro
século. Eles foram simplesmente escrito para a finalidade de incentivar judeus
durante seu tempo de luta no período intertestamental. Eles foram, assim, aceito
pelos judeus apenas como cartas de encorajamento, e não como mensagens
inspiradas de Deus.
D. O Império Romano (63 aC - 476 dC):
Na última parte do primeiro século aC, o Império Romano começou a crescer como
um império mundial dominante por causa da turbulência de inúmeras guerras civis
que exércitos romanos se instalaram. A cidade de Roma, que mais tarde se tornaria
a capital do Império Romano, foi fundada em 753 aC Como as disputas foram
liquidados e os povos conquistados pelos romanos, vastas áreas do mundo antigo
veio sob o controle de Roma.
O Império acabou englobava Norte da África, Oriente Médio, Europa, Ásia
Menor, Macedônia e Grécia. A paz foi assegurada pelo poder romano nas áreas
mais problemáticas do mundo antigo. Como resultado, Roma se tornou o império
dominante do mundo em que Jesus veio e igreja do Novo Testamento foi
estabelecido com a vinda do Espírito Santo no Pentecostes em Atos 2.
O governo romano estabeleceu uma base da paz social e político para o
estabelecimento da igreja. Ele abriu a comunicação com um sistema de estradas e
comércio que chegou aos cantos do Império. Roma assim estabelecido um
ambiente e um sistema de comunicação pelo qual o evangelismo mundial poderia
ser realizado em uma geração.
1. governo romano: Na parte superior do governo romano era César. Ele possuía o
poder final de autoridade. Caesars, eventualmente, alegou divindade, e, portanto,
necessária a adoração de cidadãos por todo o Império. O Caesars Romano durante
tempos do Novo Testamento, e as respectivas datas de regra são na seguinte
página:
Por Doris Antipater
(Executado 4 aC)
Aristóbulo Herodes de Chalcis
(Executado 7 B.C.) (dC Morreu 48)
Por Mariamne I Alexander Herodias
(Executado 7 B.C.) (a esposa de Herodes Antipas)
Herodes Agripa I Bernice
Herodes Agripa II
Drusilla
(Casado com Felix)
Por Maltace Herodes Antipas
Arquelau
Cleopatra por Herodes Filipe II
Por Mariamne II Herodes Filipe I Salomede Simon
ROMAN CAESARS
1. Augusto (27 aC - AD 14; cf. Lc 2: 1)
2. Tibério (14-37 dC; cf. Lc 3: 1)
3. Caligula (AD 37-41)
4. Claudius (AD 41-54; ver At 11:28; 18: 2)
5. Nero (54-68 AD, ver At 25: 10-12; 27:24; 2 Tm 4: 16,17)
6. Galba (AD 68)
7. Otho (AD 69)
8. Vitélio (AD 69)
9. Vespasiano (69-79 dC)
10. Titus (79-81 dC)
11. Domiciano (81-96 dC)
O Senado romano era geralmente composta de cerca de três centenas de membros
que eram membros do Senado para a vida. Eles eram um órgão consultivo em
Roma. Às vezes, na história romana, no entanto, eles agiram como o corpo
governante para manter a continuidade do governo do Império, quando houve luta
entre opostos Caesars. O Caesars, com a orientação do Senado, continuou
governando o Império Romano até a queda de Roma em 476 dC Herodes, o
Grande teve mais influência sobre o ambiente político da Palestina na época de
Jesus do que qualquer outro rei judeu. Quando João Batista e Jesus veio pregar o
reino dos céus, Herodes estava firmemente no controle da nação judaica como o
governante fantoche do Império Romano. De acordo com o nosso calendário de
hoje, Herodes, o Grande morreu em 4 aC Uma vez que Jesus nasceu dentro de
dois anos antes de Herodes morreu, e foi crucificado quando tinha cerca de trinta e
três anos de idade, a Igreja, de acordo com o nosso calendário de hoje, foi fundada
no Pentecostes de
AD 30.
Durante o tempo de Jesus e da Igreja primitiva na Palestina, Roma permitiu que os
judeus governar-se, em certa medida por seus próprios reis. Esta sucessão de reis
começou com Herodes, o Grande (37 aC - 4 aC), que brutalmente reinou sobre os
judeus (ver Mateus 2: 1-18; Lucas 1: 5). Por sua esposa, Doris, Herodes teve um
filho chamado, Antipater. Por Mariamne de Simon tinha Herodes Filipe I (Mathew
14: 3, Marcos 06:17; Lucas 03:19), o primeiro marido de Herodias (Marcos 6: 17-28;
Lc 3:19). Por Maltace ele tinha Herodes Antipas (Mathew 14: 1-10; Marcos 6: 14ss;
Lucas 3: 1,19) e Arquelau (Mathew 02:22). De
Cleópatra tinha Herodes Filipe II (Lucas 3: 1). Por Mariamne eu tinha Alexander e
Aristóbulo. De Aristóbulo veio Herodes Agripa I e Herodias (Mateus 14: 1-12), que
deixou Herodes Filipe I para seu irmão Herodes Antipas (Marcos 6:17). Deste
casamento veio Salome (Mathew 14: 6-11). A partir de Herodes Agripa I (Atos 12)
veio Bernice (Atos 25:13), Drusilla, que se casou com Félix (Atos 24:24), e Herodes
Agripa II (Atos 25: 13-17; 26).
Após a morte de Herodes, seu território foi dado a seus filhos, apesar de não
receber o título de filho de Herodes, Arquelau "rei". (4 aC - AD 6), foi feito um
tetrarca e dado Judéia, Samaria e Iduméia. Philip (4 aC - 34 dC) foi feita tetrarca da
Auranitis, Betanea e Trachonitis (Lucas 3: 1). Antipas (4 aC - AD 39) foi feita tetrarca
da Galiléia e Perea (Mathew 14; Lucas 23: 7-12). Herodes Antipas nomeou o seu
irmão-de-lei Agripa I como supervisor dos mercados em Tiberíades de AD 37 para
AD 44 (Atos 12). Uma das filhas de Agripa I, Drusilla, casou-se com Felix, o
procurador da Judéia. Eventualmente, o único filho de Agripa I, Agripa II, foi dado às
zonas anteriormente governados por Philip e Lysanias. Ele também foi dada a
Galiléia e Perea (Ver Atos 25: 13-23: 32). Agripa II morreu em 100 dC.
O Império Romano foi dividido em províncias e distritos. As províncias foram
divididos em públicos e províncias imperiais (Atos 13: 7; 18:12). Províncias públicos
eram geralmente regido por um ano pelo procônsules que foram escolhidos por
sorteio ou selecionados pelo Senado romano. Províncias imperiais eram
governados por aquele que foi nomeado diretamente pelo imperador romano (Ver
Lucas 2: 2). Governadores, ou procuradores, que muitas vezes eram oficiais
militares, eram geralmente nomeado para governar estas áreas por um período
indeterminado com o poder de fortes legiões militares (João 19:12). Na época de
Jesus, a Palestina era governada por Pôncio Pilatos, que foi nomeado como
governador por Roma (Mathew 27:11).
2. militar romano: A principal unidade militar do exército romano era a legião que
consistiu de 4.000 a 6.000 homens. Cada legião foi dividido em dez coortes (At 10:
1; 21:31; 27: 1). A menor unidade militar foi o século que foi comandada por um
centurião. Havia seis séculos para uma coorte (Veja Mathew 27:54; Marcos 15: 39ff;
Atos 10: 1 e ss).
3. cidadania romana: a cidadania romana foi um bem mais valioso. Pode ser
adquirida por nascimento, o serviço no exército, compra, serviço especial dado ao
Estado, ou uma concessão especial por parte do Estado em honra de um indivíduo
em particular. A pena de morte foi decretada contra aqueles que alegou falsamente
cidadania. Um cidadão não podia ser punido sem julgamento (Atos 16:39), ou ligado
e açoitado sem um exame aprofundado e condenação de um crime (Atos 22: 2429). Um cidadão tinha o direito de apelar seu caso ao imperador (Atos 25: 10-12).
4. economia romana: A escravidão estava no centro da economia romana. Alguns
estimam que no tempo de Jesus, de um terço a metade da população do Império
Romano eram escravos. Apoio do Estado romano era através da tributação, que foi
muitas vezes deixada nas mãos de funcionários locais. Os coletores de impostos
exigido os fundos do público, mantendo uma porção e enviar o restante para Roma.
Este sistema foi preenchido com a corrupção. Os coletores de impostos
(publicanos), assim, ganhou a reputação de ser algumas das pessoas mais
desonestas da sociedade.
E. A destruição de Jerusalém (70 dC):
Um dos eventos mais significativos que ocorreram no primeiro século que muito
afetado a igreja era o fim da nação de Israel com a destruição de Jerusalém em 70
dC intérpretes da Bíblia não se deve subestimar a importância deste acontecimento
histórico, em referência à interpretação bíblica ea trabalho evangelístico precoce da
igreja do primeiro século. Isto é particularmente verdade em referência aos
ensinamentos de Jesus nas parábolas e, especificamente, no contexto de Mateus
24, onde Ele profetizou a destruição da cidade de Jerusalém. Os evangelistas
precoces e escritores das epístolas tinha em mente a profecia de Jesus sobre a
destruição de Jerusalém, quando escreveu para igrejas infantis. Isto é
particularmente verdade em referência a essas epístolas que foram escritas na
década de 60. Quando Jesus e os escritores do Novo Testamento profetizaram
sobre a vinda do Senhor em julgamento sobre Jerusalém, foram alertando os
cristãos judeus para ficar longe de Jerusalém e do Judaísmo. Quando chegou o
momento para a destruição de ocorrer, a igreja primitiva tinha sido cuidadosamente
preparado para aceitar o fim de Israel nacional.
O mundo religioso do Novo Testamento
Era política geral Roman para permitir a liberdade de religião entre os povos
subjugados. Esta prática permitiu a livre expressão de inúmeras religiões em todo o
Império Romano, no tempo de Jesus. No entanto, essa política mudou como Roman
Caesars tornou-se mais opressivo, até mesmo ao ponto de reivindicar divindade
para si, e posteriormente, tornando o cristianismo uma religião ilegal. Roman religião
do Estado tornou-se assim o opressor da igreja durante a última parte do primeiro
século. Isto é evidente no livro de Apocalipse que John escreveu às sete igrejas da
Ásia. Alguns do pensamento religioso e filosófico no Império seria o seguinte:
A. grego / romano Panteão:
Sob o grego / Panteão romano, nomes romanos foram aplicados a deuses gregos.
Esses deuses eram adorados por todo o império (Atos 14:12; 19: 27,35). Júpiter, o
deus do céu, foi identificado com o deus grego Zeus. O deus grego Poseidon, o
deus do mar, Netuno foi chamado. Hades, o deus do submundo, foi chamado de
Plutão. Hermes, o deus mensageiro, foi identificado com Mercury (Atos 14: 11ss).
Roma construiu templos e sacerdotes nomeados para administrar esses templos e
sua adoração a esse panteão de deuses. Onde quer que o cristianismo se
espalhou, havia muitos que se converteu do falsos deuses que tinham sido criadas
após a imaginação dos homens (Ver Atos 17: 22-29; 1 Tessalonicenses 1: 9,10).
Esta conversão dos falsos deuses acabou levando a igreja em conflito com líderes
religiosos tradicionais locais (Atos 19), e a "besta" (o Estado romano) e "falso
profeta" (religião romana) do Império Romano, no final do primeiro Century
(Apocalipse 13).
B. Imperador Adoração:
Culto ao imperador começou tão cedo quanto a morte de Júlio César, que foi
deificado após sua morte. Vários Caesars reivindicou divindade durante suas vidas.
Domiciano foi particularmente aberto a fazer essa afirmação. A recusa dos cristãos
a adorar o imperador de marca-los como antipatriótico e, assim, sublevados contra o
Império. Porque os cristãos foram acusados de serem rebeldes, por quase 150 anos
eles sofreram perseguições graves na mão do estado romano. O livro do Apocalipse
foi escrito para tranquilizar os cristãos como eles sofreram através deste período de
perseguição. Perseguição romana de Estado do cristianismo não terminou
oficialmente até a assinatura do Édito de Tolerância em AD 311 e o Edito de Milão
em 313 dC por Constantino, o César de Roma.
C. religiões de mistério:
Religiões de mistério permeado a sociedade romana para preencher um vazio na
vida do indivíduo para uma experiência pessoal com a divindade. Cybele da Ásia
Menor, Ísis e Osíris do Egito, e Mitra da Pérsia foram apenas algumas dessas
divindades. Durante todo o Império Romano havia uma variedade de religiões que
tinham sido criadas após os desejos dos homens. Foi a partir desses deuses que
milhares virou quando descobriram, através de Jesus, o Deus vivo e verdadeiro (1
Tessalonicenses 1: 9). Lucas escreveu os documentos de Lucas e Atos. Ele foi um
dos seus propósitos nesses documentos para distinguir a verdadeira fé que foi o
resultado de intervenção sobrenatural de Deus nos assuntos do homem de
invenções religiosas falsas dos homens. Os cristãos do Novo Testamento vivia em
um mundo que foi preenchido com as religiões e deuses que tinham sido criadas
após a imaginação dos homens. Portanto, a defesa do cristianismo feito por Lucas
em ambos Lucas e Atos estabelece a crença de que existe somente um Deus e que
esse Deus tem se revelado através de
Jesus. O livro de John argumenta que Jesus é o Cristo e Filho de Deus (João 20:
30,31).
D. Ocultismo:
Ocultismo era a prática das artes mágicas como uma religião. Ocultismo foi muito
prevalente em toda a sociedade romana (At 8: 9-24; 13: 6-11; 19:19). Em geral, os
adoradores dos vários cultos da sociedade romana supersticiosamente acreditava
que os maus espíritos e demônios podia ser controlada por aqueles que tanto
conhecia os atos cerimoniais certas ou poderia recitar o encantamento direito de
circular e controlar os espíritos. Embora essas religiões alegou trabalhos
milagrosos, não há nenhuma indicação no Novo Testamento que quaisquer
trabalhadores ocultas exercido quaisquer obras miraculosas (Ver Atos 8: 1-25; 19:
11-20). Seus trabalhos foram centrados em torno de grandes habilidades para
enganar as pessoas por meio de suas artes mágicas, que as artes eles afirmavam
ser milagrosa.
E. Philosophy:
Platão viveu no século IV antes de Jesus. Suas filosofias permeado o mundo
filosófico da época de Jesus. Platão acreditava que o mundo real era composta de
idéias. O mundo material foi apenas uma extensão ou manifestação dessas idéias.
Para ele, o conhecimento era a salvação. Gnosticismo sistemática resultou da
combinação de vários pensamentos filosóficos e religiosos em um sistema de
crença religiosa que influenciou a maioria das religiões do segundo século. Os
epicuristas acreditavam que a felicidade foi adquirida por aqueles prazeres que
levaram prazeres mais permanentes. Os estóicos acreditavam que a felicidade foi
adquirida pela prática de auto-controle em todos os aspectos da vida. Os cínicos
acreditam que a maior virtude era não ter desejos. Para ser livre de desejo, é
preciso suprimir concupiscências. Os da sociedade romana que não tinham fé nos
deuses acreditava que não havia nenhuma autoridade final na vida e moral porque
as experiências de cada homem em diferentes ambientes são diferentes. Eles
acreditavam que o que governou a vida em uma sociedade não serviria para
orientar um em outra sociedade.
Seria seguro dizer que a diversidade das muitas crenças religiosas filosóficas que
vemos hoje no mundo existia também no primeiro século. Estas crenças estavam
vestidos em diferentes sistemas de religião. No entanto, as premissas básicas de
crenças modernos também existia na época de Jesus. Quando se estuda o Novo
Testamento, portanto, ele ou ela é a certeza de descobrir uma resposta para
qualquer filosofia ímpios da religião falsa que existe hoje (Veja Colossenses 2: 2022; 2 Timóteo 3: 16,17). Gnosticismo era uma crença que levou à apostasia de
muitos na igreja no segundo século. Este sistema de pensamento teve o seu início
no primeiro século, e, portanto, há várias advertências sobre as crenças
fundamentais dos gnósticos em cartas do Novo Testamento, tais como
Colossenses, 1 e 2 Timóteo e 1,2,3 John. A crença geral dos gnósticos foi baseada
na arrogância do indivíduo para presumir que o conhecimento de seu eu interior o
elevou a um nível mais elevado de espiritualidade. O foco de sua salvação,
portanto, dependia de sua auto-consciência da suposta centelha interior de luz que
trouxe a salvação. Essa crença religiosa era essencialmente uma arrogância
espiritual que levou muitos nos primeiro e segundo séculos a afastar-se da verdade
da palavra de Deus, a fim de buscar consciência interior. Milhares assim distorceu a
verdade da palavra de Deus, misturando-o com os ensinamentos dos homens
equivocados que desistiram de um amor da palavra de Deus (2 Ts 2: 10-12).
F. Judaísmo:
Judaísmo na época de Jesus e dos apóstolos foi em grande parte uma digressão a
partir da lei do Antigo Testamento que foi originalmente dado a Israel por Deus.
Tradição e mundiais religiões judaica tinha destruído a verdadeira intenção da lei
que Deus tinha revelado a Moisés. Judaísmo era, portanto, uma mistura das
tradições dos judeus e as crenças religiosas das culturas em que muitos dos judeus
viviam fora da Palestina (Veja Mathew 15: 1-9; Marcos 7: 1-9; Atos 26: 5). Paulo
referiu-se a esta religião como a "religião dos judeus". Ele fez isso porque os judeus
que promoveram o judaísmo não conformes à natureza da lei do Antigo Testamento
(Gálatas 1: 13,14) .Judaism desenvolvido em um sistema de obediência legalista.
Códigos e regulamentos religiosos foram presos à aderentes, a fim de garantir o
cumprimento rigoroso da lei do Antigo Testamento (Mateus 23; Colossenses 2: 2022). Este sistema de teologia, assim, desviou para impor aos homens a necessidade
de conformidade com as tradições e opiniões dos judeus. Nos esforços dos judeus
para fazer com que todos estão em conformidade com o seu código legalista de
comportamento religioso, eles promoveram a crença de que um é supostamente
perfeita observância da lei e as tradições adicionados garantiria a salvação. No
entanto, ao enfatizar as tradições dos homens, eles rejeitaram a lei de Deus
(Marcos 7: 1-9). Durante todo o Novo Testamento, os escritores inspirados tratados
extensivamente com esse sistema de uma prática religiosa orientada legalista. Era
um sistema de religiosidade que estava em contraste com a graça de Deus que foi
revelado através de Jesus. Na carta que Paulo escreveu aos Romanos e aos
Gálatas, ele lida com a falácia de qualquer religião legalista que afirma que um pode
ser salvo por obras de mérito ou perfeito guarda da lei.
Os líderes religiosos da Palestina na época de Jesus praticou o judaísmo que tinha
evoluído para uma religião institucional. A seguir estão os principais grupos
religiosos do judaísmo que tiveram grande influência na época do ministério de
Jesus:
1. Os fariseus: Acredita-se que os fariseus se originou entre os judeus depois do
cativeiro babilônico. Na época de Jesus, os fariseus tinham desenvolvido e mantido
um grupo religioso elite que foi separado entre os judeus. Sua influência religiosa e
política cresceu ao longo do período intertestamental. Pelo tempo do ministério de
Jesus, eles ganharam um poder sobre as mentes de muitas pessoas, e assim,
intimidados grande parte da população se conformar com o seu sistema de uma
obediência legal e meritória a lei do Antigo Testamento, além de uma série de
tradições religiosas.
Os fariseus eram a seita religiosa mais poderosa e influente no judaísmo.
Eles aceitaram a lei do Antigo Testamento como a sua autoridade religiosa. Eles
também aceitou muitas tradições orais que foram passadas de geração em geração
na história da nação judaica (Mateus 15: 1-9; Marcos 7: 1-9). Eles eram um grupo
de líderes religiosos que amavam o dinheiro (Lucas 16:14). Eles também adoramos
o seu poder que exerce sobre o povo de Israel (Mateus 23).
2. Os saduceus: A origem dos saduceus é difícil de determinar.
Alguns estudantes da Bíblia acreditam que eles se originaram de funcionários
judeus do governo que descendentes de Sadoc, o sacerdote (Ver Ezequiel 44;
15,16; 48:11). Alguns pensaram que eles eram simplesmente um partido político
entre os judeus. Outros acreditavam que eles eram uma festa religiosa, da qual
muitos escribas eram uma parte durante a época de Jesus. Ainda outros
acreditavam que eles eram um corpo aristocrático de religiosos. Independentemente
da sua origem, no tempo de Jesus eram considerados um grupo separatista que o
considerou honrosa para disputar com qualquer um que pensou que eram
professores. Os saduceus, dos quais muitos eram sacerdotes, eram os aristocratas
da sociedade religiosa judaica. Eles colocaram mais ênfase sobre o Pentateuco (os
cinco primeiros livros do Antigo Testamento). Eram muitas vezes em conflito com os
fariseus e sempre em conflito com ciúmes com Jesus (Mateus 22: 23-33). Sua
filosofia de vida era basicamente materialista, para que eles não acreditam na alma,
a ressurreição dos mortos, ou a vida após a morte (At 23: 8). Eles acreditavam no
livre-arbítrio do homem e que a vida era dependente das escolhas que ele fez
durante a vida.
3. Os essênios: Os Essênios não são mencionados no Novo Testamento, embora
a sua influência de uma vida piedosa influenciou muitos judeus fiéis. O historiador
judeu Flávio Josefo registrou que os essênios foram encontrados em cidades por
toda a Judéia. Eles eram um povo religioso que estavam hospitaleiro em direção ao
outro. Eles se dedicaram à oração e à interpretação das Escrituras do Antigo
Testamento. Acredita-se que eles viveram em comunidades separadas, praticado
celibato, e foram diligentes no cuidado com o outro. Alguns acreditam que João
Batista era um produto dos essênios. Eles eram uma seita muito devoto dos judeus
e foram diligentes na preservação cópias da lei do Antigo Testamento. Os essênios
são frequentemente associados com a comunidade de Qumran que foi descoberto
na área do noroeste do Mar Morto. Esta comunidade foi dedicada à cópia das
Escrituras do Antigo Testamento. Em 1947, várias de suas cópias do Antigo
Testamento e outros escritos foram descobertos em cavernas. Isto provou ser a
mais significativa descoberta de textos bíblicos realizadas por arqueólogos bíblicos.
4. Os zelotes: Os zelotes eram nacionalistas judeus, cujo objetivo era entregar a
Palestina do domínio romano e os impostos. No primeiro século, o grupo era
liderado por Judas, o Galileu que se rebelaram contra Roma em 6 dC, o que revolta
foi brutalmente reprimida por Roma. Em termos modernos, os zelotes seriam
chamados de terroristas. Eles seguiram o zelo de Matatias e seus filhos, que eram
zelosos por lei do Antigo Testamento. Após o esmagamento da revolta zelote de 6
AD, o espírito dos zelotes se manteve vivo até que os romanos tomaram a fortaleza
de Masada Zealot maio de AD 74. Os zelotes se intensificou a sua actividade antiRoma na Palestina durante os anos 60.
Sua liderança zeloso entre os judeus contra Roma, eventualmente, levou à
destruição de Jerusalém em 70 dC Simon, um dos apóstolos, era um zelote, antes
que ele foi chamado para o apostolado (Lucas 06:15; Atos 1:13). A teologia dos
zelotes foi baseada na crença de que Deus iria restaurar Israel como uma nação
para a glória que desfrutou durante os dias de antigos reis como Davi e Salomão.
Esta teologia influenciou o pensamento dos judeus, e, posteriormente, distorcida
'compreensão de Jesus os discípulos declarações relativas Seu reinado todo o Seu
ministério. Quando Jesus falou do reino, sua interpretação era que Ele iria restaurar
a nação de Israel à sua antiga glória nacionalista (Atos 1: 6). Mas tal não era o caso
para o reino não era para ser deste mundo (Ver João 18: 36-38).
Todas as filosofias e religiões anteriores permeava as mentes daqueles a quem
Jesus e os primeiros evangelistas pregou. Foi realmente um momento que tinha
sido preparado por Deus para trazer o Seu Filho ao mundo (Gálatas 4: 4). Era uma
época de relativa paz. Comunicação e viagens eram possíveis através de grandes
porções do Império Romano. Foi um momento de expectativa no meio da confusão
religiosa. Judeus tinham sido espalhados por todo o mundo onde sinagogas foram
construídas. Deus havia providencialmente colocado esses judeus em todo o
mundo, a fim de estabelecer as bases para o evangelismo mundial através de
judeus convertidos que retornariam para casa depois de sua conversão durante a
festa anual da Páscoa / Pentecostes em Jerusalém. Deus tinha preparado, assim, o
melhor ambiente, com o melhor tempo na história do mundo em que enviar Jesus
ao mundo para a redenção de todos os homens de toda a história. Quando Jesus
veio, portanto, foi a vez de uma transição de sistema do Antigo Testamento para o
Novo Testamento. Foi um tempo para graça e de verdade para ir a todos os homens
em todo o mundo.
Mudança do velho para o novo Testamento
Um dos assuntos mais importantes em estudos do Novo Testamento é a separação
da era do Antigo Testamento era do Novo Testamento. Separando a lei e convênio
mencionado no Antigo Testamento da lei e aliança mencionada no Novo
Testamento é necessária a fim de compreender a obra de Deus entre os homens ao
longo da história. A partir de Gênesis 1 a Êxodo 19, Deus trabalhou em uma relação
de aliança com toda a humanidade. No entanto, a partir de Êxodo 20 até a ativação
da nova aliança que foi revelado e estabelecido em Atos 2, em 30 dC, Deus tinha
riado uma relação especial aliança com a nação de Israel. Estudar através do
material que é revelado em Atos até Apocalipse, portanto, deve-se ter em mente
que a nova aliança e lei estão agora em vigor (em hebraico 9: 16,17). Esta aliança e
lei estará em vigor até que Jesus venha novamente. Nos livros de Mateus, Marcos,
Lucas e João, Deus tem registrado para nós os últimos dias da era do Antigo
Testamento. Foi neste momento que Jesus veio para finalizar a relação de aliança
do Velho Testamento e de direito que foram estabelecidas entre Deus e Israel. Ao
cumprir a finalidade para a qual foi dada a lei do Velho Testamento e aliança, Jesus
cumpriu a lei. Este é o significado da declaração de Jesus de Mateus 5: 17,18. "Não
penseis que vim destruir a lei ou os profetas. Eu não vim para destruir, mas cumprir.
Porque em verdade vos digo que, até que o céu ea terra passem, nem um jota ou
um til de modo algum passará da lei até que tudo seja cumprido. "Jesus cumpriu a
Lei e os Profetas. No final de seu ministério, e antes de Sua ascensão, Ele lembrou
os discípulos que todas as coisas tinham sido cumpridas. "Estas são as palavras
que eu vos falei, estando ainda convosco, que todas as coisas devem ser cumpridas
que foram escritas na lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos, a respeito Me"
(Lucas 24:44). O que Jesus disse em Mateus 5: 17,18 foi concluída até o final de
seu ministério. Portanto, as profecias do Antigo Testamento e aliança foram
concluídos e levado embora. Jesus trabalho em referência à lei do Velho
Testamento e convênio foi explicado pelo escritor aos Hebreus: "'Eis que eu [Jesus]
vim para fazer a tua vontade, ó Deus". Ele tira o primeiro [aliança] para que ele
possa estabelecer o segundo [pacto] "(Hebreus 10: 9).
Ao longo de um estudo do Novo Testamento, é importante entender que Mateus,
Marcos, Lucas e João registro de Jesus ministério para os judeus, a fim de trazê-los
ao arrependimento e à aceitação do Seu reinado que era para ser estabelecida em
Atos 2. Jesus viveu sob a aliança e lei do Antigo Testamento (Gálatas 4: 4). Seu
ministério foi para os judeus. Paul escreveu de seu ministério: "Agora eu digo que
Cristo era um ministro da circuncisão [judeus] para a verdade de Deus para
confirmar as promessas feitas aos pais" (Romanos 15: 8).
A fim de entender o Novo Testamento por que maneja bem a palavra de Deus (2
Timóteo 2:15), devemos entender o que Jesus ensina sobre a lei do Velho
Testamento. Seus ensinamentos são registradas por Mateus, Marcos, Lucas e
João. Por outro lado, a Sua revelação da lei do Novo Testamento foi revelado pelos
apóstolos. O Novo Testamento de Jesus foi estabelecida quando homens e
mulheres veio pela primeira vez em uma relação de aliança com Deus no
Pentecostes de 30 AD que é registrado em Atos 2. Mateus, Marcos, Lucas e João,
portanto, são os livros que registram eventos do Antigo era Testamento, enquanto
os judeus ainda estavam em um relacionamento nacional aliança com Deus. Atos
até Apocalipse registrar os eventos da primeira igreja que estava em um novo
relacionamento de aliança com Deus. Ensinamentos de Jesus a respeito da vontade
de Deus foram registrados em Mateus, Marcos, Lucas e João para o benefício da
igreja.
Durante todo o Seu ministério, Jesus profetizou da nova aliança e lei que viria
(Mathew 26: 26-28; João 3: 3-5). No entanto, Ele lembrou a Seus discípulos que em
Sua audiência imediata muitos não iriam entender Sua mensagem a Israel (Veja
Mathew 13: 10-17). Deve ser entendido por aqueles que mais tarde iria entrar em
uma relação de aliança com Deus através de sua obediência ao evangelho. Durante
todo o Seu ministério, portanto, Jesus apontou as pessoas para o evento que está
registrado em Atos 2, quando homens e mulheres veio pela primeira vez em uma
relação de aliança com Deus sob a nova realização de covenant.In promessa de
Mateus 16 Jesus: 18,19, Peter levantou-se no dia de Pentecostes em Atos 2, em 30
AD e oficialmente proclamada pela primeira vez na história, a boa notícia da morte
de Jesus por nossos pecados e Sua ressurreição da nossa esperança (At 2: 29-33).
Ele proclamou: "Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza que Deus fez
esse mesmo Jesus, a quem vós crucificastes, Senhor e Cristo" (At 2:36). Quando
milhares de escutar essa mensagem, eles foram cortados para o coração. Eles se
arrependeram, e naquele mesmo dia, cerca de três mil pessoas foram imersos em
uma nova relação de aliança com Deus (Atos 2: 37-41). Este iniciou a nova aliança
que Deus estabeleceu com a humanidade através de Jesus Cristo. A partir deste
dia, Deus revelou através dos apóstolos toda a verdade para o cultivo e edificação
daqueles que obedeceram ao evangelho (João 14:26; 16:13; Judas 3). A era do
Novo Testamento começou em Atos 2 e continuará até que Jesus venha
novamente. Tudo começou com o primeiro anúncio oficial de Jesus como o Filho de
Deus reinante. Ela vai acabar no momento da Sua vinda final, quando Ele voltar
reinado reino a Deus o
Pai, para que Deus seja tudo em todos (1 Co 15: 24-28).