FILISOFIA - QUESTÕES DE ENEM E VESTIBULARES

FILOSOFIA: Provas de Concursos e do Vestibular
IF-B
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
21. Figura cosmogônica importante na poesia de Hesíodo e que representou, provavelmente, o primeiro esforço
categórico para retratar o princípio originário de tudo. O enunciado se refere
(A) ao Caos.
(B) a Apolo.
(C) a Tánatos.
(D) a Zeus.
(E) à Natureza.
22. A respeito do relativismo sofista, assinale a alternativa correta.
(A) Em Protágoras, ele é ilimitado, já que o homem, como medida de todas as coisas, não é medido em relação a
nada mais, seja a verdade, o bem ou a utilidade.
(B) Em Górgias, ele se manifesta na impossibilidade de conhecer mesmo aqueles objetos da natureza mais dotados
de ser, sendo portanto impossível o uso do discurso para demonstrar ou persuadir.
(C) Apesar de limitar, ele não anula, para os sofistas, a pesquisa e a manifestação da verdade, da qual os sofistas se
consideravam e eram considerados exímios professores.
(D) A partir da negação do ser e da afirmação do nada, o relativismo faz surgir a retórica a partir da desvinculação
entre palavra e ser, tornando a palavra portadora de persuasão.
(E) Ele propiciou aos sofistas um mecanismo teórico de conciliação entre convenção e natureza como fontes
inseparáveis e necessárias das normas reguladoras da cidade e da vida dos indivíduos.
23. Quanto à noção de alma (psique), central para a antropologia filosófica antiga, assinale a alternativa correta.
(A) Para Aristóteles, os seres vivos se distinguem a partir do seu específico e exclusivo tipo de alma, peculiar a cada
um deles: os vegetais, a alma vegetativa; os animais, a alma sensitiva; o homem, a alma intelectiva.
(B) O homem, para Platão, é a conjunção entre alma (sede da faculdade racional) e corpo (sede da faculdade
apetitiva).
(C) Para Platão, a alma é a sede unitária de uma virtude - a justiça - que permite ao homem medir-se e ser medido
em sentido moral.
(D) Para Aristóteles, a alma humana é sede da razão e dela não participam as paixões e os desejos, cuja sede é o
corpo, considerado raiz de todo mal e cárcere da alma.
(E) Platão apresenta a alma como composta por três partes: a racional, a irascível e a apetitiva, para as quais
correspondem três virtudes.
24. A respeito do agir segundo a razão e do agir com razão, na ética aristotélica, é correto afirmar que
(A) a virtude é razão, de modo que o agente virtuoso deve agir consciente do dever, o que instala o domínio da
inteligência como princípio interno e motivação da ação.
(B) o valor do ato decorre antes da virtude de seus resultados, quando esses coincidem com prudência (a reta
razão), que de qualquer princípio interno da ação ou movimento interno racionalmente determinado.
(C) agir virtuosamente não é apenas agir conforme a razão e sim agir com razão, acompanhado da razão, como um
princípio interno, resultando na tese de que a virtude moral decorre do hábito.
(D) agir segundo a razão e agir com razão se igualam, estabelecendo-se a tese de que a virtude moral depende do
conhecimento e do esclarecimento do agente, isto é, a tese do predomínio da razão como bem supremo.
(E) com a distinção entre agir segundo a razão e agir com razão, Aristóteles propõe a diferença entre opinião e
saber, resguardando o louvor apenas à ação baseada em saber, isto é, fundada na razão.
25. Caracteriza-se como ato voluntário, na filosofia aristotélica, aquele em que o princípio da ação
(A) é externo ao agente, ao mesmo tempo em que ele desconhece as circunstâncias que envolvem seu ato.
(B) está no agente e esse agente conhece as circunstâncias em que se desenvolve a ação.
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(C) está no agente, mesmo quando ele desconhece as circunstâncias em que se desenvolve a ação.
(D) é externo ao agente, ainda que ele conheça as circunstâncias que envolvem seu ato.
(E) está no agente, que desconhece algumas das circunstâncias envolvidas em seu ato, porém dele não se
arrepende.
26. Assinale a seguir a alternativa que melhor expressa a solução proposta por Santo Agostinho para a relação
entre fé e razão.
(A) A fé comanda e até substitui a razão, de modo que a solução agostiniana pode ser adequadamente expressa
pela seguinte afirmação: creio porque é absurdo.
(B) Fé e razão, como faculdades distintas da alma humana, devem ser aplicadas separadamente a distintos objetos,
de modo que a solução agostiniana pode ser expressa pela seguinte afirmação: a fé se aplica às coisas divinas,
enquanto a razão, às coisas do mundo.
(C) A razão comanda a fé e pode mesmo superá-la em determinadas condições, de modo que se pode afirmar que,
para Santo Agostinho, a fé é o estágio inicial do conhecimento e a ciência seu estágio definitivo.
(D) A fé é um pré-conhecimento em relação à razão, sendo que o conhecimento é resultado de uma atividade
racional à qual a fé abre o acesso, de modo que a solução agostiniana se dá pela unidade indivisível que é a
inteligência da fé.
(E) A fé, enquanto opinião, auxilia a razão, que é o saber verdadeiro, iluminando a alma humana para a
compreensão das ideias definitivas e rejeição das coisas transitórias desta vida, de modo que a solução agostiniana
é assim expressa: entendo para crer.
27. São, para Kant, formas da sensibilidade, estrutura ou lei interna do espírito segundo as quais o sujeito coordena
suas impressões, captando sensivelmente as coisas,
(A) razão e emoção.
(B) objetividade e subjetividade.
(C) tempo e espaço.
(D) matéria e espírito.
(E) finito e infinito.
28. Na filosofia kantiana, os imperativos são fórmulas de mandamento e recomendam cursos de ação às vontades
refratárias. Nesse contexto, imperativos hipotéticos são aqueles que recomendam uma ação
(A) como necessária em si mesma e incondicionalmente.
(B) como sendo apropriada a um certo fim.
(C) como intrinsecamente necessária sem qualquer propósito.
(D) que seja desejável como lei universal.
(E) que seja sempre baseada em hipóteses falseáveis.
29. Quanto aos conceitos de belo e sublime, em Kant, assinale a alternativa correta.
(A) Ambos, o belo e o sublime, referem-se à forma do objeto, sendo portanto propriedades objetivas das coisas.
(B) Diferentemente do belo, o sublime agrada por si mesmo, isto é, sem a interposição de interesses.
(C) Diferentemente do sublime, o belo diz respeito ao simples e desperta para a representação do ilimitado.
(D) Ambos, o belo e o sublime, despertam prazer positivo, mas o belo pode suscitar também a comoção e a
maravilha.
(E) Diferentemente do belo, o sublime diz respeito ao informe, o que implica também a representação do
ilimitado.
30. Assinale a alternativa correta no que concerne à experimentação como elemento central do método científico
de Galileu.
(A) Para Galileu, há estreita relação entre experimentação (observações, experiências e demonstrações) e
elaboração de uma teoria. A própria experimentação é dirigida por concepções teóricas.
(B) Para Galileu, experimentação e teorização se opõem como métodos, já que constituem duas vias distintas de
elaboração científica.
(C) Dado o empirismo da ciência em Galileu, a matemática - como fonte de modelos ideais - deixa de ter relevância
para a condução de experimentos, porquanto esses lidam com o real.
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(D) A experimentação, no método galileano, seguia algumas premissas, das quais se destacam a de que a natureza
supralunar era perfeita, a de que a natureza de modo geral é homogênea e, finalmente, a premissa da parcimônia
ou economia de teorias.
(E) Para Galileu, a experimentação científica deve ser conduzida a partir dos seguintes procedimentos:
assentimento à evidência, análise, síntese e controle.
31. Quanto à noção de contrato social, assinale a alternativa correta.
(A) Para Hobbes, contrato social expressa o pacto contraído por todas as pessoas para constituírem,
conjuntamente, um corpo político soberano, de modo a se tornarem legisladores e súditos ao mesmo tempo.
(B) Para Locke, contrato social expressa o pacto pelo qual as pessoas delegam a um único indivíduo - o soberano - a
autoridade, isto é, o trabalho de tutelar os direitos e os deveres de todos.
(C) Para Rousseau, contrato social expressa a condição mediante a qual os indivíduos - que em estado natural
gozam de plena liberdade e, entretanto, comportam-se como lobos uns dos outros - renunciam a seus direitos
pessoais em benefício de sua segurança.
(D) Para Locke, contrato social expressa o pacto pelo qual constitui-se uma comunidade que, por sua vez, é baseada
na noção de que a maioria tem o direito de resolver e agir por todos.
(E) Para Rousseau, o contrato social produz, como efeito, o retorno do homem ao seu estado original e natural de
liberdade e bondade, o que o possibilita a superar os males produzidos pela comunidade e pelas instituições
sociais, como as leis e o direito.
32. Assinale a alternativa correta.
(A) Para Hobbes, há a necessidade de serem postos limites ao estado para que se possa viver em liberdade.
(B) Locke sublinha, ao discutir o governo, o primado da lei natural sobre a lei positiva.
(C) Para Hobbes, há a necessidade de serem postos limites ao soberano para que se possa viver em liberdade.
(D) Locke sublinha, ao discutir o governo, o primado da lei positiva sobre a lei natural.
(E) Rousseau sublinha, ao discutir os fundamentos da sociedade, o primado da vontade individual (expressão da lei
natural) sobre a vontade geral (expressão do estado).
33. Assinale, a seguir, a alternativa que apresenta aspectos fundamentais do empirismo segundo Francis Bacon.
(A) O conhecimento não tem valor em si, tem de estar fundamentado em fatos e deve seguir uma via
epistemológica experimental.
(B) O conhecimento consiste em expressar conceitos a priori, deve estar fundamentado na razão e deve seguir uma
via epistemológica dedutiva.
(C) O conhecimento é valioso por si mesmo, independentemente de seus resultados práticos, deve estar baseado
em antecipações, ou teorias, sobre a natureza e deve seguir uma via epistemológica indutiva.
(D) O conhecimento deve respeitar e conservar a natureza das coisas, deve desvelar a essência dos fenômenos de
modo a permitir ao ser humano controlá-los, seguindo-se portanto uma via epistemológica positivista.
(E) O conhecimento deve produzir utilidades para o ser humano, sendo fundamentado em teorias e modelos
matemáticos e deve seguir uma via epistemológica racionalista.
34. Qual é o princípio fundamental característico do positivismo lógico do chamado Círculo de Viena?
(A) Princípio de falseabilidade.
(B) Princípio de refutação ou refutabilidade.
(C) Princípio nomológico-dedutivo.
(D) Princípio de indução ou de indução estatística.
(E) Princípio de verificação ou de verificabilidade.
35. Quanto à noção de revolução científica, para Thomas Kuhn, assinale a alternativa INCORRETA.
(A) Uma revolução científica é uma mudança de paradigma, envolvendo não apenas a substituição de uma teoria
por outra e sim uma completa mudança de uma rede de compromissos, crenças e valores científicos por outra.
(B) As revoluções científicas, necessariamente, têm um caráter não racional, isto é, a decisão de mudança de um
paradigma para outro não pode ser decidido com base apenas em valores e métodos da ciência normal.
(C) As revoluções científicas são objetivamente progressivas, ou seja, elas decorrem de uma sequência cumulativa
de eventos.
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(D) Uma revolução científica fará emergir uma nova tradição científica normal que será, a seu tempo, não somente
incompatível como também - muitas vezes - incomensurável com a tradição precedente.
(E) Revoluções científicas são repentinas e não estruturadas, sendo comparadas por Kuhn às experiências de
conversão.
36. Assinale a alternativa que apresenta o critério de demarcação científica considerado, por Karl Popper, aquele
que melhor identifica a ciência, distinguindo-a das demais formas de conhecimento e da pseudociência.
(A) Irrefutabilidade, isto é, a propriedade que um sistema científico possui quando ele se mostra como sendo
verdadeiro.
(B) Consentimento da comunidade, isto é, a propriedade que um sistema científico adquire após ter sido aceito por
uma comunidade de pesquisadores relevantes.
(C) Progressividade, isto é, a condição que um programa científico adquire por ser o resultado do acúmulo de
descobertas e desenvolvimentos ao longo de um tempo.
(D) Falseabilidade, isto é, a enunciação de proibições que, se forem observadas por meio de testes genuínos,
refutam o sistema científico.
(E) Integridade, isto é, a elaboração das premissas científicas e dos testes dentro de padrões técnica e eticamente
rigorosos.
37. De acordo com Larry Laudan, o progresso científico ocorre quando
(A) novas teorias desenvolvidas resolvem mais problemas importantes que as teorias precedentes.
(B) novas teorias desenvolvidas são mais verdadeiras que as teorias precedentes.
(C) um paradigma científico é substituído por outro paradigma.
(D) novas teorias desenvolvidas são mais realistas que as teorias precedentes.
(E) as novas explanações científicas em um determinado campo do conhecimento são mais formalizadas
matematicamente que as explanações precedentes.
38. É conceito de primeira importância para a análise do ser e da existência, no Existencialismo,
(A) a veracidade.
(B) a objetividade.
(C) o determinismo.
(D) o sistema.
(E) a possibilidade.
39. A respeito da liberdade humana, na filosofia de Jean-Paul Sartre, é correto afirmar que
(A) ela é sempre parcial, porquanto o ser humano é limitado pelos imperativos da natureza.
(B) ela é definida pela essência humana, que estabelece em quais setores da existência o ser humano é livre e em
quais ele não o é.
(C) ela é absoluta, sendo o ser humano condenado a inventar, a cada instante, a si mesmo.
(D) ela é liberdade de razão, isto é, a possibilidade de se submeter à necessidade.
(E) ela é a possibilidade de agir em conformidade com as próprias regras, uma autonomia, limitada apenas pelas
leis que devem governar uma população.
40. É a característica fundamental da consciência, segundo a fenomenologia de Edmund Husserl, indicando que
toda consciência é consciência de algo, de um objeto. O enunciado refere-se à
(A) recursividade.
(B) relatividade.
(C) atualidade.
(D) dialeticidade.
(E) intencionalidade.
41. Quem se volta para o plano dos entes em sua factualidade, ou seja, ao cuidado pelo ser-no-mundo, o cuidado
com as coisas, utilizando-as e delas se servindo, vive uma forma de existência considerada por Heidegger como
sendo
(A) existência real.
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(B) existência autêntica.
(C) existência ideal.
(D) existência inautêntica.
(E) existência mortal.
42. Quanto ao estádio religioso, em Kierkegaard, é correto afirmar que
(A) consiste no relacionamento pessoal com um conjunto de doutrinas da fé, o que é expresso pela teologia.
(B) consiste em uma forma de vida de apego ao dever e que se expressa, dentre outros aspectos, pelo casamento.
(C) se divide em dois, sendo um deles o da religiosidade geral e o outro o da religiosidade paradoxal, cujo ponto
central - o paradoxo absoluto - é a existência do Deus-homem.
(D) se divide em três, sendo eles a religiosidade objetiva, a religiosidade subjetiva e a religiosidade intersubjetiva.
(E) se divide em dois, sendo um a religiosidade estética e o outro a religiosidade ética, cuja expressão central é a
obediência aos mandamentos divinos.
43. Para Adorno e Horkheimer, a racionalização instrumental típica do ocidente conduziu as sociedades a um
estado de massificação dos indivíduos, com consequente perda de sua autonomia, sua identidade, em benefício de
objetivos fixados não pelas pessoas e sim pelo sistema. Para eles, tal situação é produzida, dentre outros
elementos, principalmente pela
(A) política moderna.
(B) indústria cultural.
(C) filosofia liberal.
(D) ciência experimental.
(E) teoria econômica clássica.
44. O poder que se exerce sobre os corpos, visando a torná-los dóceis e produtivos, e o poder sobre a vida e a
morte, que considera o ser humano como ser vivente, são chamados por Michel Foucault, respectivamente, de
(A) poder político e poder pastoral.
(B) poder administrativo e poder jurídico.
(C) dominação e poder disciplinar.
(D) poder disciplinar e biopoder.
(E) governamentalidade e governo de si.
45. Hannah Arendt reflete a respeito de três atividades humanas que são vinculadas a três formas de vida humana.
Tal relação esquemática é central na filosofia daquela pensadora e em sua crítica da sociedade contemporânea.
Assinale a alternativa que relaciona, corretamente, aqueles modos de vida e atividades humanas.
(A) Ser político - trabalho; homo faber - fabricação; animal laborans - ação.
(B) Ser político - ação; homo faber - trabalho; animal laborans - fabricação.
(C) Ser racional - ação; homo economicus - trabalho; homo ludens - diversão.
(D) Ser político - ação; homo faber - fabricação ; animal laborans - trabalho.
(E) Ser racional - contemplação; homo economicus - ação; homo laborans - trabalho.
46. Quanto ao segundo princípio de justiça, conforme John Rawls, é correto afirmar que
(A) nele não se admitem desigualdades de renda e bens, já que considera como fundamento da justiça a igualdade
social e econômica.
(B) nele se afirma a mais ampla liberdade para todas as pessoas, sendo que a liberdade da pessoa deve ser igual a
das outras e a mais extensa possível.
(C) nele são admitidas desigualdades sociais e econômicas, desde que todos sejam igualmente beneficiados.
(D) nele se afirma que cada pessoa tem o mesmo direito a um esquema de liberdades básicas iguais e compatíveis
com as liberdades de todos os outros.
(E) nele são admitidas desigualdades sociais e econômicas, porém quando essas estão vinculadas a posições
acessíveis a todos e beneficiam ao máximo as pessoas menos favorecidas.
47. Em sua proposta de um estado mínimo, Robert Nozick defende que as relações de cooperação e associação
entre os indivíduos devem ser
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(A) voluntárias, já que o Estado deve reconhecer os direitos individuais como invioláveis.
(B) legalmente organizadas e reguladas, já que o Estado tem, entre suas poucas funções, o estímulo à associação
entre indivíduos.
(C) determinadas pelo Estado, responsável primeiro pela sobrevivência dos indivíduos e da coletividade na qual
aqueles indivíduos cooperam e podem prosperar.
(D) estimuladas pelo Estado, que deve considerar, para tanto, o interesse da sociedade mais ampla e a necessidade
de manutenção da segurança e bem-estar daqueles indivíduos isolados ou coletivamente organizados.
(E) desestimuladas pelo Estado, porquanto elas oferecerem risco à capacidade de governo e ao seu direito e
monopólio de vigilância sobre os indivíduos.
48. Com a noção de um princípio de responsabilidade, Hans Jonas quer acrescentar à ética, além da dimensão
quotidiana, imediata e presente da interação humana (típica, segundo ele, das demais éticas), duas outras
dimensões ou âmbitos. Quais são esses dois âmbitos?
(A) O âmbito do discurso e o do consenso.
(B) O âmbito da pragmática e o da utilidade.
(C) O âmbito extra-humano, ou natureza, e o das gerações futuras.
(D) O âmbito do corpo (sexualidade) e o do cuidado de si.
(E) O âmbito da sacralidade e o do dever.
49. Para Michel Foucault, a parresía entre os antigos compreendia dois sentidos mutuamente relacionados. São
eles:
(A) o cuidado de si e o governo dos outros.
(B) a liberdade de palavra e a franqueza.
(C) a beleza e a verdade.
(D) a vigilância e o poder.
(E) a adulação e a retórica.
50. Para David Hume, o nexo causa-efeito apresenta elementos essenciais, acessados de diferentes modos. Quanto
a isso, é correto afirmar que esses elementos são:
(A) a dedução, que é experimentada, e a indução, que é inferida.
(B) a contiguidade e a sucessão, que são induzidas, e a conexão necessária, deduzida.
(C) a contiguidade e a sucessão, que são experimentadas, e a conexão necessária, que é inferida.
(D) a experiência, acessada pelos sentidos, e a razão, acessada pelo intelecto.
(E) a contiguidade e a sucessão, que são deduzidas, e a conexão necessária, que é induzida
GABARITO:
21A
22D
23E
24C
25B
26D
27C
28B
29E
30A
31D
32B
33A
34E
35C
36D
37A
38E
6
39C
40E
41D
42C
43B
44D
45D
46E
47A
48C
49B
50C
(11/Set)
Sapiranga - RS - Objetiva - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
31) A história da Filosofia é repleta de pensadores e de teorias que se completam e/ou se contradizem. A
argumentação e a lógica são os maiores trunfos no auxílio das demonstrações e embasamentos de todos os
filósofos. Muitas são as obras que contribuíram para o desenvolvimento da Filosofia. Com relação aos filósofos e às
suas obras, numerar a 2ª coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência
CORRETA:
(1) Hannah Arendt.
(2) David Hume.
(3) Emmanuel Kant.
(4) Friedrich Nietzsche.
(5) Martin Heidegger.
( ) Crítica da Razão Pura.
( ) Investigação Sobre o Entendimento Humano.
( ) A Condição Humana.
( ) A Gaia Ciência.
( ) Ser e Tempo.
a) 3 - 1 - 2 - 4 - 5.
b) 1 - 3 - 2 - 5 - 4.
c) 5 - 1 - 3 - 4 - 2.
d) 3 - 2 - 1 - 4 - 5.
32) Os filósofos pré-socráticos são responsáveis pela ruptura entre as explicações mitológicas e a Filosofia. Eles
escolheram diferentes physis, isto é, cada filósofo encontrou motivos e razões para dizer qual era o princípio
eterno e imutável que está na origem da natureza e de suas transformações. Esses filósofos pré-socráticos são
também conhecidos como:
a) Sofistas.
b) Filósofos da natureza.
c) Epicuristas.
d) Filósofos peripatéticos.
33) Teórico absolutista que defende a ideia de que o contrato social é um acordo em que as pessoas abrem mão da
sua total liberdade, característica marcante do estado de natureza, em troca da proteção e justiça proporcionadas
por um estado forte, por ele comparado metaforicamente ao monstro bíblico do Livro de Jó, Leviatã:
a) Jean-Jacques Rousseau.
b) John Locke.
c) Thomas Hobbes.
d) Nicolau Maquiavel.
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34) Os contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), figuram como grandes expoentes da teoria política. Com
relação aos seus posicionamentos no que concerne ao contrato social, assinalar a alternativa CORRETA:
a) Tanto Hobbes quanto Rousseau concordam que no estado de natureza vivia-se em perfeita harmonia e
igualdade.
b) Locke difere de Hobbes e Rousseau ao afirmar que no estado de natureza há uma liberdade total em que
prevalece a lei do mais forte, e este domina o mais fraco.
c) Rousseau cria a hipótese dos homens em estado de natureza, vivendo sadios, bons e felizes, até o momento em
que é criada a propriedade privada e uns passam a trabalhar para outros, gerando escravidão e miséria.
d) Os três teóricos contratualistas defendem que o contrato social foi criado pelos mesmos motivos, e que no
estado de natureza as condições eram as mesmas.
35) Um dos principais representantes da Patrística, Santo Agostinho, afirma que a liberdade humana é própria da
vontade e não da razão, e é nisso que reside a fonte do pecado. A pessoa peca porque usa de seu livre-arbítrio para
satisfazer uma vontade má, mesmo sabendo que tal atitude é pecaminosa. Com relação às ideias do autor, é
CORRETO afirmar que:
a) Santo Agostinho é um grande representante e continuador das ideias de Aristóteles.
b) Argumentam em favor da supremacia do espírito sobre o corpo, a matéria. Para ele a alma teria sido criada por
Deus para reinar sobre o corpo, dirigindo-o para a prática do bem.
c) O livre-arbítrio demonstra que a alma humana é inferior ao corpo, uma vez que somos guiados pelos nossos
instintos e desejos.
d) O pensamento aristotélico dualista (distinção entre corpo e alma) é reforçado por Santo Agostinho quando este
afirma que corpo e alma são um só e que um não existe sem o outro.
36) Friedrich Nietzsche é um dos autores mais controversos da história da Filosofia. Com relação às suas teorias
sobre a moral humana, é INCORRETO afirmar que:
a) O homem, sob o domínio da moral, enfraquece-se, tornando-se doentio e culpado.
b) Ao fazer a crítica da moral tradicional, Nietzsche preconiza a "transvaloração de todos os valores". Denuncia a
falsa moral, "decadente", "de rebanho", cujos valores seriam a bondade, a humildade, a piedade e o amor ao
próximo.
c) A moral dos senhores é positiva, porque baseada no sim à vida, e se configura sob o signo da plenitude, do
acréscimo. Uma moral que visa à conservação da vida e dos seus instintos fundamentais.
d) A moral aristocrática, moral dos senhores, que é sadia e voltada para os instintos da vida, Nietzsche afirma ser a
moral socrática-platônica.
37) ABBAGNANO, utilizando as ideias de Platão, define Filosofia como "o uso do saber em proveito do homem.
Platão observa que de nada serviria possuir a capacidade de transformar pedras em ouro quem não soubesse
utilizar o ouro, de nada serviria uma ciência que tornasse imortal quem não soubesse utilizar a imortalidade. É
necessário, portanto, uma ciência em que coincidam fazer e saber utilizar o que é feito, e essa ciência é a Filosofia."
Platão foi responsável por grande parte do conhecimento filosófico clássico, desenvolvendo várias ideias e teorias.
Assinalar a alternativa que apresenta uma teoria platônica:
a) Teoria das quatro causas.
b) Teoria das ideias.
c) Matéria e forma, ato e potência, substância e acidentes.
d) Maiêutica.
38) "Todavia, pode ser que me engane, e talvez não passe de um pouco de cobre e vidro o que eu tomo por ouro e
diamantes. Sei como estamos sujeitos a nos equivocar no que nos tange, mas estimaria muito mostrar, neste
discurso, quais os caminhos que segui, e representar nele a minha vida como num quadro, para que cada qual
possa julgá-la."
No argumento do Cogito, DESCARTES explica as regras de seu método no intuito de superar a dúvida e construir
uma verdade com bases sólidas. Com base nisso, numerar a 2ª coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a
alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
(1) Regra da evidência.
(2) Regra da análise.
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(3) Regra da síntese.
(4) Regra da enumeração.
( ) Dividir cada uma das dificuldades em tantas partes quantas forem necessárias.
( ) Realizar verificações completas e gerais para ter absoluta certeza de que nada foi omitido.
( ) Reordenar o raciocínio indo dos problemas mais simples para os mais complexos.
( ) Só aceitar algo como verdadeiro desde que seja absolutamente evidente por sua clareza e distinção.
a) 2 - 3 - 4 - 1.
b) 1 - 4 - 3 - 2.
c) 1 - 3 - 2 - 4.
d) 2 - 4 - 3 - 1.
39) Com relação às teorias de Martin Heidegger, assinalar a alternativa que preenche as lacunas abaixo
CORRETAMENTE:
Heidegger criticou aquilo que considerava uma confusão entre ente e ser, ocorrida ao longo da história da Filosofia.
Para ele, o ente é a __________, a manifestação dos modos de ser. O ser é a __________, aquilo que fundamenta e
ilumina a existência ou os modos de ser. A partir dessa diferenciação é possível estabelecer duas fases da Filosofia
Heideggeriana. A primeira caracteriza-se pela busca do conhecimento do ser por meio da análise do ente humano,
da existência humana. Na segunda, o ente sai do primeiro plano e o próprio ser torna-se a chave para a
compreensão da existência.
a) existência - essência
b) essência - existência
c) angústia - alteridade
d) alteridade - angústia
40) Gnosiologia é o campo de estudos filosóficos que se dedica à questão do conhecimento. Essa área também é
conhecida como teoria do conhecimento, epistemologia ou crítica do conhecimento. Muitos foram os filósofos e
teorias que construíram essa área de estudo. Com relação às ideias e aos autores da epistemologia, numerar a 2ª
coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
(1) Empirismo.
(2) Idealismo.
(3) Racionalismo.
( ) É o sujeito que predomina em relação ao objeto, isto é, a percepção da realidade é produzida pelas nossas
ideias, pela nossa consciência.
( ) "Nada há no intelecto que antes não tenha passado pelos sentidos."
( ) "Não devemos nos deixar persuadir senão pela evidência de nossa razão."
( ) O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é um dos principais representantes deste pensamento.
( ) O filósofo francês René Descartes (1596-1650) é um dos principais representantes deste pensamento.
a) 2 - 1 - 3 - 1 - 3.
b) 2 - 2 - 1 - 3 - 1.
c) 3 - 1 - 2 - 3 - 1.
d) 3 - 2 - 2 - 1 - 3.
GABARITO:
31) D
32) B
33) C
34) C
35) B
36) D
37) B
38) D
39) A
40) A
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(16/Ago) Maracaçumé - MA - Instituto Machado de Assis - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
21) A filosofia grega pode ser dividida em fases, exceto:
(A) Período Socrático;
(B) Período Helenístico;
(C) Período pré-socrático;
(D) Período Hermenêutico.
22) Leia com atenção:
I. Para o discípulo de Sócrates, o filósofo grego Platão, a Filosofia começa com a admiração; já o discípulo
de Platão, o filósofo Aristóteles, acreditava que a Filosofia começa com o espanto;
II. A Filosofia começa dizendo não às crenças e aos preconceitos do senso comum e, portanto, começa
dizendo que não sabemos o que imaginávamos saber; por isso, o patrono da Filosofia, o grego Sócrates,
afirmava que a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer: "Sei que nada sei".
Esses itens:
(A) Ambos os itens estão corretos;
(B) Ambos os itens estão incorretos;
(C) Apenas o item II está correto;
(D) Apenas o item I está correto.
23) São importantes filósofos para o existencialismo, exceto:
(A) Jean-Paul Sartre;
(B) Soren Kierkegaard;
(C) Karl Jaspers;
(D) Jean Jacques Rousseau.
24) Schelling e Schopenhauer são filósofos:
(A) Contemporâneos;
(B) Da Idade Moderna;
(C) Do Renascimento;
(D) Da Idade Média.
25) Os pré-socráticos, notadamente três pensadores que viveram na Grécia do século IV. a.C, iniciaram a
discussão em torno da Teoria do Conhecimento, sob a égide da epistemologia. São eles, exceto:
(A) Parmênides;
(B) Demócrito;
(C) Heráclito;
(D) Plotino.
26) Concepção filosófica segundo a qual o conhecimento certo e definitivo sobre algo pode ser buscado,
mas não atingido:
(A) Esterilismo;
(B) Platonismo;
(C) Antropocentrismo;
(D) Ceticismo.
27) É incorreto dizer com relação a Platão:
(A) Foi fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental;
(B) Juntamente com seu mentor, Sócrates, combateu o seu pupilo, Aristóteles, minando os alicerces da
filosofia natural, da ciência e da filosofia ocidental;
10
(C) Foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga;
(D) Autor de diversos diálogos filosóficos.
28) Demócrito enquadra-se na classificação de:
(A) Pitagórico;
(B) Cartesiano;
(C) Atomista;
(D) Eleata.
29) Os filósofos em ordem cronológica estão corretos em:
(A) Agostinho - Descartes - Protágoras;
(B) Agostinho - Protágoras - Descartes;
(C) Descartes - Agostinho - Protágoras;
(D) Protágoras - Agostinho - Descartes.
30) Platão aperfeiçoa a maiêutica de Sócrates e a transforma no que ele chama de:
(A) Alteridade;
(B) Platonismo;
(C) Dialética;
(D) Ecumenismo.
31) Representa o núcleo filosófico do marxismo:
(A) Pessimismo;
(B) O Mundo como vontade e representação;
(C) Materialismo dialético;
(D) Devir.
32) O contratualismo é uma criação da filosofia política moderna que não está correlacioanda a:
(A) Locke;
(B) Rousseau;
(C) Hobbes;
(D) Darwin.
33) É incorreto dizer com relação à Filosofia:
(A) Consiste no estudo de problemas fundamentais relacionados à existência, ao conhecimento, à verdade,
aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem;
(B) Além do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina, a filosofia é intrínseca à condição humana,
não é um conhecimento, mas uma atitude natural do homem em relação ao universo e seu próprio ser;
(C) Vem de uma palavra grega que significa "amor à sabedoria";
(D) Filósofo é um indivíduo que busca o conhecimento de si mesmo, dentro de uma visão pragmática, não
é movido pela curiosidade e não leva em conta os fundamentos da realidade.
34) A metafísica igualmente é denominada por algumas correntes filosóficas de:
(A) Decálogo;
(B) Animismo;
(C) Estética;
(D) Ontologia.
35) Atribui-se a ele a criação da palavra Filosofia:
(A) Platão;
(B) Demócrito;
(C) Pitágoras;
(D) Aristóteles.
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36) A vertente epistemológica do racionalismo é conhecida como:
(A) Vertente teológica;
(B) Vertente agnóstica.
(C) Vertente teocrática;
(D) Vertente gnosiológica;
37) Estão entre os filósofos medievais mais importantes, exceto:
(A) Diógenes e Albert Camus;
(B) Roger Bacon e Avicena.
(C) Abelardo e Escoto Erígena;
(D) Santo Anselmo e Santo Tomás de Aquino;
38) A Filosofia ocidental tem uma longa história, e é dividida em grandes eras. Não é uma delas:
(A) Filosofia moderna;
(B) Filosofia inata.
(C) Filosofia antiga;
(D) Filosofia medieval;
39) É um dos principais representantes do pensamento positivista:
(A) Auguste Comte;
(B) Anselmo de Cantuária;
(C) Leonardo Boff;
(D) Francis Bacon.
40) Foi um filósofo americano, reconhecido como fundador da filosofia para crianças:
(A) Noam Chomsky;
(B) Matthew Lipman;
(C) Adam Smith;
(D) Victor Sans.
GABARITO:
21D
22A
23D
24A
25D
26D
27B
28C
29D
30C
31C
32D
33D
34D
35C
36D
37A
38B
39A
40B
(17/Jul)
Passagem Franca - MA - Instituto Machado de Assis - 2016
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CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
21) A filosofia pode ser definida como a análise racional do significado da existência humana, individual e
coletivamente, com base na compreensão do ser. Todas as afirmações abaixo sobre o que favoreceu o
aparecimento da Filosofia na Grécia Antiga estão corretas, EXCETO.
(A) A condição geográfica e o fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento político-cultural.
(B) A invenção da moeda, do calendário e do alfabeto.
(C) As discussões políticas em praça pública e no senado.
(D) O fato de Platão e Aristóteles terem nascido lá.
22) A filosofia foca questões da existência humana, mas diferentemente da religião, não é baseada na revelação
divina ou na fé, e sim na razão. Sobre a história da Filosofia na Grécia Antiga, assinale a alternativa INCORRETA.
(A) O elevado grau do pensamento mítico na Grécia Antiga fez com que os gregos satisfizessem suas interrogações
e problemas e por isso não se dedicaram à filosofia.
(B) As primeiras escolas filosóficas surgiram nas chamadas colônias gregas, posteriormente ocorre um
florescimento na Grécia propriamente continental.
(C) O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela centralidade que atribui à ética, em
meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da polis grega.
(D) Com relação aos períodos da história da filosofia, pode-se afirmar que o sincretismo de platonismo, cristianismo
e magia é uma característica central do Renascimento.
23) Entre os principais filósofos antigos está Aristóteles (384 - 322 a.C.), nascido na cidade de Estagira, na
Macedônia, hoje pertencente à Grécia. Seus escritos discorrem sobre uma grande variedade de assuntos. Todas as
afirmações sobre Aristóteles estão corretas, EXCETO.
(A) Aristóteles desenvolve sua filosofia com a finalidade de resolver o impasse entre os monistas e os mobilistas,
criticando Platão por não ter resolvido satisfatoriamente tal questão. Para isso, ele desenvolve tanto a teoria do ser
quanto a teoria da causalidade. Em relação à teoria do ser, Aristóteles apresenta distinções no uso do verbo "ser".
Assim os pares das distinções adicionais, que diz respeito à teoria do ser são: Essência e acidente; necessidade e
contingência; ato e potência.
(B) A primeira sistematização ocidental do saber, elaborada por Aristóteles, propõe uma divisão das ciências em
que a matemática, a metafísica e a física são classificadas como ciências teoréticas.
(C) Uma diferença fundamental entre a lógica de Aristóteles e a lógica dos estoicos é que a lógica aristotélica
pressupõe o princípio de correspondência, enquanto somente a lógica estoica considera o âmbito da possibilidade.
(D) Com relação à Filosofia Primeira ou Teologia, Aristóteles oferece quatro definições, referindo-se à investigação
das causas e princípios primeiros e supremos; ao ser enquanto ser; à substância; e a Deus ou substância
suprassensível.
24) Fundador da Academia de Atenas, Platão, aluno de Sócrates e professor de Aristóteles, é um dos filósofos
gregos mais conhecidos e estudados até os dias atuais. Assinale a alternativa INCORRETA sobre as afirmações
relacionadas a Platão.
(A) Na República idealizada por Platão a justiça pode ser alcançada quando na hierarquia das classes cada uma
desempenharem apenas a função que lhe compete e de acordo com a virtude que lhe é própria.
(B) No mito da caverna, Platão ilustra seu pensamento sobre a tarefa do filósofo. O que mais explicita esta tarefa é
a afirmação de que o filósofo é aquele prisioneiro que se soltando das amarras, dirige-se para o fundo da caverna a
fim dever melhor os contornos das sombras, após volta-se para os outros prisioneiros a fim de libertá-los.
(C) Ao examinar o papel das artes miméticas em sua cidade ideal, Platão atribui à cama pintada pelo artista um
estatuto ontológico inferior tanto à cama-ideia quanto à cama do carpinteiro, pois o pintor realiza uma cópia de
uma cama que é, também ela, uma cópia.
(D) Platão insiste mais explicitamente na República e no Teeteto, na diferença entre conhecimento e opinião,
porque esta se baseia nas aparências e aquele apreende o que é. Tal distinção deve-se ao fato de o conceito
constituir-se como a unidade da multiplicidade, existente e apreendido em si mesmo.
25) O Renascimento foi um movimento cultural que marcou a fase de transição dos valores e das tradições
medievais para um mundo totalmente novo, em que os códigos cavalheirescos cedem lugar à afetação burguesa,
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às máscaras sociais desenvolvidas pela burguesia emergente. É característica desse movimento.
(A) Hostilidade completa em relação à filosofia clássica, sobretudo a de Platão e Aristóteles.
(B) Clara busca pela separação entre fé e razão, natureza e religião, política e Igreja.
(C) Ênfase na autoridade das Sagradas Escrituras e na filosofia cristã de modo geral.
(D) Concepção hierárquica de universo e de ordem política.
26) As reflexões da ética abrangem aspectos da vida pública e das leis estabelecidas no plano social para a
existência humana. As respostas filosóficas para as questões éticas variam no tempo e no espaço, e ainda
apresentam uma característica fundamental que envolve a posição dos indivíduos em relação ao valor e as virtudes
que são defendidos em seu meio cultural. Sobre a questão ética e as atuais iniciativas de debates filosóficos, todas
as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO.
(A) Uma das correntes atuais da filosofia ética é a da alteridade, em que o princípio da possibilidade da convivência
ética se funda no outro. Não o outro como um prolongamento ou projeção de mim mesmo, mas, o outro distinto e
independente. Assim, segundo esta corrente, podemos superar as éticas totalitaristas, em que o outro só é
respeitado à medida que se confunde comigo.
(B) Na ética do discurso, Jürgem Habermas fala que é impossível à razão comunicativa desenvolver um canal de
diálogo entre as pessoas, a fim de proporcionar uma saída ética para os dilemas que a sociedade contemporânea
se encontra.
(C) O chamado emotivismo ético é marcadamente uma das grandes influências no campo dos valores morais.
Apesar de suas inconsistências teóricas e suas consequências extremadas, esta corrente ética tem o mérito de
desnudar a hipocrisia e a violência vigente, trazer de volta o antigo ideal de felicidade que nossa sociedade destruiu
por meio da repressão e do preconceito.
(D) O projeto de uma ética mundial é uma tentativa de filósofos e teólogos de abrir um espaço para o diálogo entre
pensadores, religiões e nações, a fim de encontrar soluções para os inúmeros problemas em que a humanidade se
encontra.
27) Filosofia e Política têm mantido, entre si, ligações antigas. Platão oferece aquele que pode ser o seu mais forte
paradigma. O filósofo rei, aquele que está apto a exercer uma função pública de administrar a cidade e que pode
fazer passar, para a ordem instável do mundo sensível e na qual se encontra a cidade, a imutabilidade do mundo
das ideias, o mundo da verdade. A partir da filosofia de Platão sobre política todas as afirmações abaixo estão
corretas, EXCETO.
(A) Os filósofos são aqueles homens que podem governar a polis com justiça.
(B) Assim como os seres humanos são dotados de corpo e alma, também a polis possui duas classes sociais: os
governantes e o povo.
(C) Assim como os seres humanos que guiam suas vidas pela razão (pensamento e vontade) são considerados
justos e virtuosos; a polis que é governada (guiada) racionalmente pelos filósofos é considerada uma cidade justa.
(D) Assim como os seres humanos são dotados de três princípios de atividade (alma concupiscente, alma irascível e
alma racional), também a polis possui três classes sociais (a econômica, a militar e a magistratura).
28) Descartes foi um importante filósofo, matemático e físico francês do século XVII. Também fez estudos nas áreas
da Epistemologia e Metafísica. Descartes é considerado o pioneiro no pensamento filosófico moderno. Todas as
afirmações atribuídas a este filósofo estão corretas, EXCETO.
(A) Ao abordar o problema do verdadeiro e do falso, em sua Quarta Meditação, Descartes conclui que o erro ocorre
quando a vontade, livre e mais ampla que o entendimento, é estendido também às coisas que não são conhecidas
por aquele.
(B) O Grande Racionalismo Clássico, na Filosofia Moderna, ficou conhecido por que: Descartes, ao analisar o
processo pelo qual a razão atinge a verdade, usa o recurso da dúvida metódica.
(C) Descartes introduziu uma grande modificação no pensamento moderno, segundo a qual o conhecimento
verdadeiro é puramente intelectual e parte das ideias inatas.
(D) Após ter colocado em dúvida o mundo sensível e a matemática, e provado, posteriormente, a existência de um
Deus veraz, Descartes pôde recuperar a existência do mundo exterior. Esse mundo foi concebido pelo autor como
um mundo exterior criado por Deus, dotado de qualidades apreendidas algebricamente.
29) A Filosofia surge desde o momento em que o homem começou a refletir sobre o funcionamento da vida e do
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universo, buscando uma solução para as grandes questões da existência humana. Todas as afirmações acerca do
começo histórico da Filosofia estão corretas, EXCETO.
(A) Os primeiros filósofos gregos surgiram por volta de fins do século VII a.C. e durante o século VI a.C. nas colônias
gregas da Ásia Menor, na região da Jônia, e ficaram conhecidos como pré-socráticos.
(B) A Filosofia surgiu como uma explicação da produção natural das coisas por elementos e causas naturais e
impessoais.
(C) A invenção da política grega introduziu três aspectos novos: a ideia da lei, o surgimento de um espaço público e
a estimulação de um pensamento e um discurso público. Isto foi decisivo para o começo histórico da Filosofia.
(D) A tese do "milagre grego" queria dizer que a Filosofia surgiu de forma planejada, onde os gregos utilizaram
métodos sistemáticos de reflexão.
30) Ética é uma das questões mais importantes no contexto de nossa sociedade, tanto da esfera pública, quanto de
nossas vidas privadas. Assim "um estudo sobre ética que se pretenda filosófico deve dedicar-se preliminarmente a
delinear o contorno semântico dentro do qual o termo ética será designado e a definir assim, em primeira
aproximação, o objeto ao qual se aplicarão suas investigações". Assinale a alternativa INCORRETA em relação à
questão ética:
(A) O termo ética, segundo sua significação etimológica, une os sentidos de costume e caráter.
(B) Em uma linguagem atual e mais precisa, a moral é a ciência do agir humano, é a ação humana
epistemologicamente considerada, ao passo que a ética trata dos costumes e das ações humanas amplamente
consideradas.
(C) A moral de situação é aquela que considera a relatividade dos princípios éticos dependente de cada contexto,
no qual as circunstâncias não só condicionam o ato moral, mas o determinam.
(D) A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a consciência Moral que o leva a distinguir o bem do mal
no contexto em que vive.
31) Platão valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o conhecimento. De acordo
com Platão, os alunos deveriam descobrir as coisas superando os problemas impostos pela vida. Sobre este filósofo
assinale a alternativa INCORRETA.
(A) Suas ideias baseiam-se na diferenciação do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das ideias e a inteligência)
e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria).
(B) Fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propósito de recuperar e desenvolver as ideias e
pensamentos socráticos.
(C) Foi um dos maiores críticos da democracia do seu tempo. Pelo menos daquela que era praticada em Atenas e
que ele conheceu de perto.
(D) Como já em Sócrates, assim em Platão a filosofia tem um fim prático, moral; é a grande ciência que resolve o
problema da vida. Este fim prático realiza-se, no entanto, materialmente, através da especulação, do
conhecimento da ciência.
32) A moral é mais ampla que o direito, todavia como já é do conhecimento nem todo conteúdo jurídico é
necessariamente moral. Todas as afirmações abaixo sobre moral relacionada a um filósofo estão corretas, EXCETO.
(A) Com base na filosofia moral de Kant é correto afirmar que o dever moral consiste em maximizar a felicidade da
humanidade.
(B) Com base na moral de Sartre, é correto afirmar que o que conta, para ele, não é o valor de nossas ações, mas o
modo como elas foram feitas, se de má-fé ou com autenticidade.
(C) Na Genealogia da Moral, Nietzsche investiga o ideal ascético e conclui que o ateísmo incondicional é uma de
suas formas mais desenvolvidas.
(D) Segundo o pensamento aristotélico-tomista, a ciência moral considera as ações humanas ordenadas para a
realização do fim último, entendido como a busca da felicidade pela plena realização da natureza humana.
33) Os antigos filósofos gregos tinham Ideias características a respeito da natureza do mundo em que vivemos.
Sobre eles assinale a alternativa INCORRETA
(A) Aristóteles aceitou a ideia, vigente em sua época, de que tudo na natureza se compunha de quatro elementos ar, água, fogo e terra -, mas a eles acrescentou um quinto elemento - o éter -, que formaria o espaço celeste.
(B) Platão, ao contrário de Sócrates, interessou-se vivamente pela política e pela filosofia política.
15
(C) Em seu método, ao iniciar uma conversa, Aristóteles sempre adotava a posição de uma pessoa ignorante, que
apenas "sabe que nada sabe". E justamente por usar esta afirmativa, ele forçava as pessoas a usarem a razão. Ele
entrava de tal forma na conversa, e de tal forma a dominava, que era capaz de aparentar uma maior ignorância ou
de mostrar-se mais tolo do que realmente era.
(D) Entre as acusações contra Sócrates estava a de que ele estava introduzindo novos daimonions, novas entidades
divinas.
34) Filosofia política, pergunta-se sobre a natureza das leis, a natureza do governo, a origem da organização social e
sobre qual seria a melhor forma de convívio entre os indivíduos. Todos estes temas nos levam a pensar sobre o
espaço público, que é o espaço da política. Assinale a alternativa INCORRETA a cerca da Filosofia Política no
pensamento de alguns filósofos.
(A) Na filosofia política de Rousseau, a democracia direta ou participativa é a forma mais justa de governo.
(B) Na visão aristotélica, o ser humano é um animal político, que estabelece as normas do agir pessoal para si
próprio (ética), deduz as normas do agir doméstico (economia) e examina o contexto, que é a cidade em que o
homem virtuoso deve exercer a sua virtude (política).
(C) Na Filosofia Política de Nicolau MAQUIAVEL recusa a figura do bom governo, encarnada no príncipe virtuoso,
portador das virtudes cristãs. O príncipe precisa ter virtu, mas esta é propriamente política, referindo-se às
qualidades do dirigente para tomar e manter o poder, mesmo que para isso deva usar a violência, a mentira, a
astúcia e a força.
(D) Para Jean-Jacques ROUSSEAU, o soberano é o governante, entendido como vontade geral, pessoa moral
coletiva livre e que defende a propriedade privada; os governados se submetem às leis e à autoridade do
governante e, como súditos, jamais exercem a cidadania.
35) Dentre os filósofos da atualidade e que viveram no século 20 assinale a alternativa cujo filósofo corresponde às
características abaixo:
"Filósofo americano cujas obras têm exercido uma grande influência na filosofia da mente e da linguagem na
segunda metade do século XX. Ele introduziu na filosofia da mente a posição conhecida por monismo anómalo,
provocando um vigoroso debate sobre a relação entre as descrições mentais e físicas de pessoas, e sobre a
possibilidade de uma explicação genuína de acontecimentos em termos de propriedades psicológicas".
(A) Daniel Dennett
(B) George Dickie
(C) Donald Davidson
(D) Michel Foucault
36) Filósofo, matemático e fisiologista, o francês René Descartes é considerado o pai da matemática e da filosofia
moderna. Assinale a alternativa INCORRETA sobre a sua filosofia
(A) Na primeira de suas Meditações Metafísicas, René Descartes coloca em marcha seu método dubitativo. Na sua
filosofia, o objetivo último de tal procedimento era estabelecer a incerteza como espírito filosófico.
(B) Na abertura do Discurso do Método, Descartes, incisivamente, afirma aquilo que, para ele, é a coisa do mundo
melhor partilhada. Para ele, esta coisa é o bom senso.
(C) Para Descartes o preceito de clareza e distinção é a primeira regra do método de conhecimento.
(D) Nas Meditações, Descartes apresenta o exemplo do pedaço de cera, que sofre modificações ao aproximar-se do
fogo. Uma das conclusões obtidas nessa análise de Descartes é que só concebemos os corpos pelo entendimento
37) A íntima relação de grande parte da filosofia moderna com os desenvolvimentos da ciência, em especial no que
diz respeito ao método experimental, pode ser exemplarmente identificada com a:
(A) Importância da história em Hegel, a partir de suas críticas radicais ao ceticismo, de um lado, e à lógica
aristotélica, de outro.
(B) Radicalização da teoria empirista das ideias, culminando na crítica humana aos conceitos de identidade pessoal
e de probabilidade.
(C) Teoria dos "ídolos da tribo" de Bacon, sua defesa da razão instrumental e sua glorificação da técnica.
(D) Teoria do cogito de Descartes, desenvolvida a partir de hipóteses empíricas acerca da glândula pineal e das
qualidades primárias e secundárias.
16
38) Se existiu alguma revolução na filosofia logo em seus primeiros séculos na Grécia Antiga, ela atende por um
nome: Sócrates. Analise as afirmações sobre ele:
I. Sua arte de dialogar, conhecida como maiêutica, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das
ideias".
II. Sócrates tinha como máxima o dito "Homem, conhece-te a ti mesmo", em uma época em que abundavam os
estudos cosmológicos, e, embora nada tivesse escrito de que se tenha conhecimento, foi considerado o pai da
ética.
III. Um fragmento de Heráclito que guarda uma relação evidente com a resposta de Sócrates para o enigma do
oráculo de Delfos é: "O fato de aprender muitas coisas não instrui a inteligência: do contrário teria instruído
Hesíodo e Pitágoras".
IV. Sócrates nunca escreveu seus pensamentos, muito pelo contrário, ele usava apenas a voz, nada deixou por
escrito para a posteridade, tudo o que sabemos sobre suas ideias foram deixados em obras de seus discípulos
Platão e Xenofontes.
Após análise das afirmações acima podemos concluir que
(A) I, II, III e IV estão corretas.
(B) Apenas I, II e III estão corretas
(C) Apenas I, III e IV estão corretas
(D) Apenas II, III e IV estão corretas
39) Tornou-se lugar comum ouvirmos, quase todos os dias, inúmeros casos sobre corrupção envolvendo políticos
brasileiros. A cada novo episódio, que pode envolver nomes conhecidos da política nacional ou regional, não falta
xingamentos e protestos por mais moral e ética na política. Todas as afirmações sobre esses conceitos tratados
filosoficamente estão corretas, EXCETO.
(A) Para Aristóteles, o correto agir principia na esfera individual, com a "ética"; passa para a família, com a
"economia"; e culmina na sociedade, com a "política".
(B) A ética e a política são duas ciências independentes; a ética trata dos costumes e a política dos hábitos.
(C) As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha
racional motivada por um esforço de perfeição moral.
(D) A moral e a política devem e precisam está sempre juntas, pois esta é a justificativa do Estado existir com suas
leis e seus preceitos.
40) "Como se sabe, ética e moral são grandezas um tanto quanto ausentes em nossa composição histórica, a partir
da colonização. Talvez em consequência disto, essa carência, que se faz sentir progressivamente, nos dias de hoje,
seja o fator de motivação da enorme crise social em que estamos imersos". Antônio Mesquita Galvão. Todas as
afirmações sobre moral e ética estão corretas, EXCETO.
(A) Sobre a moral de nobres e moral de escravos, na Genealogia da Moral, de Nietzsche, pode-se dizer que,
segundo o autor, a moral de escravos é fruto do ressentimento.
(B) Podemos afirmar que a moral distingue-se da ética pelas características de situar-se no plano teórico e reflexivo
e pauta-se em princípios universais.
(C) A Ética de Dussel, denominada Ética da Libertação, difere da ética Kantiana ao estabelecer como referência
ética as necessidades concretas do ser humano e a eticidade, afirmando a possibilidade de ser dos indivíduos em
sociedade.
(D) Schopenhauer não entende a ética ligada à noção de dever, mas ligada à noção de que a contemplação da
verdade é o caminho de acesso ao bem. Para ele, o ser humano só encontrará salvação na auto anulação da
vontade e na fuga para o nada.
GABARITO:
21D
22A
23C
24B
25B
26B
27B
17
28D
29D
30B
31D
32A
33C
34D
35C
36A
37C
38A
39B
40B
(14/Jun)
Sombrio - SC - GerACT - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS FILOSOFIA
16 - Assinale a alternativa que contempla a ordem cronológica do aparecimento das mais variadas escolas
filosóficas:
A) Sofismo / Positivismo / Naturalismo.
B) Positivismo / Sofismo / Naturalismo.
C) Naturalismo / Sofismo / Positivismo.
D) Naturalismo / Positivismo / Sofismo.
E) Sofismo / Naturalismo / Positivismo.
17 - Tomás de Aquino, importante nome da filosofia no século XIII deixou um grande legado. Analise as
informações dadas abaixo e as classifique entre Verdadeiras e Falsas:
( ) Tomás de Aquino fora um grande defensor das ideias aristotélicas;
( ) Sua maior fonte de trabalho eram várias traduções de livros originais;
( ) Acreditava que Aristóteles possuía divergências quanto a doutrina Cristã pois era revolucionário e que
certamente no futuro seria melhor aceito.
( ) Como religioso, defendia o entendimento das declarações bíblicas como a verdade, e que Aristóteles poderia
auxiliar nos debates com aqueles que não aceitavam tal verdade.
A sequência correta de "V" e "F" está em:
A) V, V, F, V
B) V, V, V, V
C) F, V, V, F
D) V, V, F, F
E) V, F, F, F
18 - Acerca de René Descartes, observe as assertivas dadas abaixo:
I. Autor da famosa Frase "Cogito, ergo sum" ("penso, logo existo")
II. Foi uma das figuras de maior proeminência da revolução científica com a sua obra "Discurso do método".
III. A problematização de sua obra consistia no entendimento de mundo do ponto de vista social e ações humanas e
suas consequências no meio.
Está correto o contido em:
A) I apenas.
B) Todas.
C) Nenhuma das assertivas.
D) I e III apenas.
E) I e II apenas.
18
19 - Acerca do positivismo, analise a informação incorreta no seu enunciado:
A) Tal corrente de pensamento data da primeira metade do século XIX e tem como precursor Augusto Comte.
B) O foco de pensamento é a ciência da sociedade.
C) Acredita-se na tendência natural de afastamento do pensamento teológico.
D) A metafísica é criticada, visto que esta pode ser apenas um jogo de palavras que não explicam nada.
E) A metafísica e a teologia se equiparam por não produzirem respostas palpáveis e, portanto, nenhuma sobrepuja
a outra.
20 - Assinale abaixo, qual das alternativas apresenta um dos filósofos propulsores da pedagogia histórico-crítica
que despontou em meados do século XX:
A) Max Webber;
B) Freedrick Engels;
C) Augusto Comte;
D) Antonio Gramsci;
E) Richard Rorty.
GABARITO:
16E
17D
18E
19E
20D
(05/Mai) Itupeva - SP - Biorio - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
QUESTÃO 31
"O que é? Por que é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica." Marilena Chauí
Sendo assim, a atitude filosófica implica em:
(A) procurar uma doutrina filosófica e pautar toda sua conduta pelas suas proposições.
(B) desprezar as verdades de fé pela absoluta impossibilidade de atingi-las e compreendê-las.
(C) não aceitar as coisas, situações e valores como evidentes, mas sim investigá-los para compreendê-los.
(D) aceitar apenas o conhecimento científico como fundamento para os questionamentos dos homens.
(E) ser cético quanto a qualquer valor e utilidade de se manter uma atitude filosófica.
QUESTÃO 32
O pensamento filosófico na Grécia sempre esteve vinculado ao contexto político. A filosofia se desenvolve
na polis e o advento da democracia é fator proeminente para tal. Os primeiros filósofos fazem a crítica dos
problemas para apontar as soluções, dentro de uma visão que apresenta um humanismo que dissolve o
homem no cosmos. Os sofistas vão utilizar um enfoque mais antropológico. Surgem no período em que as
relações entre filosofia e polis se estreitam ainda mais, exprimindo a situação de fato da valorização do
humano. Isto é comum a toda a sofística, como também a Sócrates, seu contemporâneo. Rompendo a
tradição, os sofistas se apresentam como professores da arte de bem falar, uma escola laica preparando o
indivíduo para a vida pública.
Não há unidade entre os diferentes sofistas, mas pode-se destacar, dentre os pontos comuns entre suas
posições:
(A) a dessacralização do saber e relativismo da verdade, construída no exercício da razão humana.
(B) o predomínio do exercício pedagógico, considerado uma missão sagrada e não uma atividade
profissional.
(C) a prioridade do humano, explicado como parte do cosmos e submetido exclusivamente às suas leis.
(D) a defesa incondicional da democracia grega, propondo a extensão da cidadania a todos, inclusive
mulheres e escravos.
(E) a criação de grandes sistemas filosóficos, abrangendo todos os aspectos do saber até então construído.
19
QUESTÃO 33
Desde Parmênides, os filósofos gregos são conduzidos pela pergunta básica: O que é o ser? A resposta a
essa pergunta percorre diferentes caminhos. Na filosofia grega esse percurso culmina com Aristóteles que
propõe o estudo de uma Filosofia Primeira para definir o que é o ser em última instância. Esse estudo está
descrito no livro que recebe o título de Metafísica e que se seguia, em seu tratado, ao livro da Física.
De acordo com Aristóteles, à Metafísica ou Filosofia Primeira cabe estudar:
(A) a causa material, a matéria da qual é feito o ser e que justifica a possibilidade da transformação; a causa
formal, aquilo que define sua essência; a causalidade física dos fenômenos.
(B) o ser divino, Primeiro Motor Imóvel do mundo; os atributos gerais que determinam a essência dos
seres; os princípios e causas primeiras de todos os seres existentes.
(C) o Mundo das Ideias, que constitui o mundo inteligível dos modelos ou essências verdadeiras dos seres,
das quais os seres do Mundo sensível são meras cópias imperfeitas.
(D) a busca pelos conceitos do belo e do bom, realizada por meio de diálogos em que se procura a verdade
a partir do postulado primeiro "Só sei que nada sei".
(E) a construção das proposições na forma S é P, a forma correta de se atribuir a um termo que se designa
como sujeito S um predicado P que irá determinar qual a sua essência.
QUESTÃO 34
No Renascimento, a filosofia rompe com as concepções medievais. Uma das características predominantes
do pensamento renascentista que revela essa ruptura é:
(A) a renovação religiosa por meio da reafirmação das revelações originárias tal como apresentada por São
Tomás de Aquino e outras doutrinas medievais.
(B) o humanismo como reconhecimento do valor do homem e a crença de que a humanidade se realizou
em sua forma mais perfeita na antiguidade clássica.
(C) o retorno à metafísica Aristotélica, como se evidencia nas teorias de Giordano Bruno, Galileu Galilei e
Nicolau Maquiavel.
(D) a prioridade da estética, que nega qualquer naturalismo uma vez que prega a imitação da arte clássica
restringindo-se aos padrões já estabelecidos.
(E) a busca de fontes históricas para justificar o poder político resultando no aparecimento das teorias do
contrato social.
QUESTÃO 35
"Para os Suruí, Paiterei, também a onça, Mekô, era o dono do fogo. O Criador, Palop, literalmente Nosso
Pai, pede ao passarinho Orobab, preto, com cauda comprida, que vá roubar o fogo para a humanidade, que
passa frio e não tem como cozinhar. Para que Orobab não seja devorado de imediato, alop passa uma
substância amarga no corpo do pássaro. Orobab vai, conversa com Mekô, distrai a onça, senta-se bem
perto do fogo, ignorando os avisos da onça para que não queime o rabo, e chamusca suas penas, voando
em fuga. Ao chegar perto dos homens, senta-se na árvore de urucum, em uma outra árvore cujo nome em
português não está identificado, e por último no pau-brasil. Os Paiterei costumavam fazer fogo
friccionando galhos de quaisquer dessas três árvores. Assim é que os Paiterei conseguiram o fogo, segundo
contam na história do fogo." Mindlin et al., 1996: 90-91
Mircea Eliade, autor romeno referência no estudo dos mitos, enumera as características desse tipo de
discurso. Os itens abaixo discriminados permitem identificar característica do mito segundo o autor citado,
EXCETO na afirmação de que:
(A) oferece a explicação para um comportamento cultural do grupo - descreve um evento criador que
produz efeito até o presente.
(B) é uma história sagrada e, portanto, verdadeira - refere-se à realidade, e a utilização da técnica por eles
usada está aí para provar sua veracidade.
(C) é uma narrativa sobre as origens - conta a história da origem da técnica de produção o fogo.
(D) os personagens da narrativa mítica são seres sobrenaturais - o criador Palop, a onça Mekô e o
passarinho Orobab.
(E) utiliza o antropomorfismo como forma de afirmação do primado da razão - animais falantes são
racionalmente descritos.
20
QUESTÃO 36
A reflexão sobre o conhecimento na modernidade toma novas feições. No século XVII destacam-se duas
correntes antagônicas. Descartes, pensador francês, conclui que o conhecimento válido é possível pela
construção de cadeias de relações estruturadas a partir de ideias claras e distintas de que somos dotados.
Em contraposição, Locke, filósofo inglês, afirma que nossa mente é como um papel em branco (tabula rasa)
no qual se imprimem as ideias que obtemos por meio de nossas sensações.
Pode-se dizer que esses filósofos inauguram as correntes epistemológicas conhecidas, respectivamente,
como:
(A) materialismo e empirismo.
(B) positivismo e pragmatismo.
(C) ceticismo e empirismo.
(D) racionalismo e inatismo.
(E) racionalismo e empirismo.
QUESTÃO 37
Enquanto fenômeno cultural, a modernidade se configura pelas revoluções promovidas pela passagem da
concepção teocêntrica ao antropocentrismo, cuja consequência é a laicização ou secularização da
sociedade. Afirma-se a autonomia individual na medida em que a revelação é substituída pela razão.
Nesse contexto se institui a ciência moderna caracterizada eminentemente por:
(A) utilizar método de investigação que inclui experimentos para testar e comprovar as hipóteses
propostas; conciliar as verdades de fé com as verdades de razão; utilizar linguagem matemática para
descrever os fenômenos no interior das teorias que propõe.
(B) visar o controle prático da natureza unindo a ciência e a técnica; fazer experiências confiando
exclusivamente nas observações diretas; utilizar somente o conhecimento sensível abandonando o
raciocínio lógico.
(C) visar o controle prático da natureza; abordar quantitativamente os fenômenos enunciando-os em
padrões invariáveis de relações entre as coisas; utilizar método de investigação que inclui experimentos
para testar e comprovar as hipóteses propostas.
(D) abordar quantitativamente os fenômenos enunciando-os em padrões invariáveis de relações entre as
coisas; partir de observações da realidade por meio de aparelhos e ferramentas; utilizar as conquistas da
ciência para justificar as verdades reveladas nos escritos sagrados.
(E) utilizar método de investigação hipotético-dedutivo; abordar quantitativamente os fenômenos
enunciando-os em linguagem matemática; fazer experiências confiando exclusivamente nas observações
diretas; priorizar exclusivamente o conhecimento sensível em detrimento do raciocínio lógico.
QUESTÃO 38
"Nada garante que a posse da razão confira ao homem uma posição privilegiada no universo: se nossa
experiência particular nos mostra como únicos seres racionais, isso não constitui uma prova de que os
astros não sejam também dotados de razão e ocupem, portanto, uma posição superior." Montaigne
O fragmento acima mostra a coordenada intelectual mais evidente no pensamento tão assistemático de
Montaigne:
(A) o dogmatismo, característica por excelência do sistema filosófico que criou.
(B) o empirismo, evidenciado em seus Ensaios por priorizar o conhecimento sensível.
(C) o inatismo, por postular que o homem é dotado de ideias claras e distintas.
(D) o ceticismo, do qual é considerado o maior representante renascentista.
(E) o interacionismo, por enfatizar as trocas entre o sujeito e o meio ambiente.
QUESTÃO 39
A Lógica estuda o raciocínio utilizado pelo ser humano para desenvolver o conhecimento. O procedimento
lógico por excelência é a argumentação dedutiva. Nesse tipo de argumentação, para se chegar a uma
conclusão, toma-se como ponto de partida:
(A) uma premissa universal assumida como verdadeira e atendo-se às regras lógicas chega-se a uma
conclusão necessariamente válida.
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(B) uma premissa particular aceita como verdadeira e recorrendo-se à experiência por meio de um
experimento chega-se a uma conclusão válida.
(C) o silogismo clássico concluindo que não é possível inferir uma conclusão definitiva, seja ela singular ou
particular.
(D) a simples semelhança entre os casos singulares envolvidos numa afirmação e chega-se a uma conclusão
particular ou singular.
(E) a enumeração da ocorrência de casos singulares chega-se a uma conclusão que tem caráter de
probabilidade e não de necessidade.
QUESTÃO 40
O campo da ética diz respeito ao agir humano e é formado pelos valores que compõem o conteúdo das
ações morais. Estas são praticadas pela pessoa ou sujeito moral, condição de possibilidade da existência
ética. Para que se constitua como tal, é necessário que o sujeito moral seja:
(A) conduzido pela fé e pela pelas escrituras sagradas, obediente e temente às leis.
(B) um paladino da liberdade e exerça liderança em seu grupo social.
(C) ciente de que os fins justificam os meios e da submissão da vontade à lei.
(D) capaz de distinguir entre o bem e o mal e entre juízos de fato e juízos de valor.
(E) dotado vontade e de livre arbítrio, responsável e consciente de si e dos outros.
QUESTÃO 41
A ética de Kant, explicitada na Crítica da razão prática e na Fundamentação da metafísica dos costumes, é
uma ética do dever, tomando por base imperativos categóricos que devem ser seguidos por todos os seres
racionais. Sua lei suprema é o seguinte princípio: procede sempre segundo uma máxima tal que possas
querer ao mesmo tempo que ela seja arvorada em lei universal.
Esse princípio fundamenta-se na autonomia da vontade, uma vez que:
(A) a vontade, conduzida pelo princípio do prazer, fundamenta as leis morais e a liberdade absoluta.
(B) a moralidade consiste na relação de todas as ações com a vontade arbitrária de cada um.
(C) a vontade universal conduz às leis morais que excluem qualquer grau de livre arbítrio.
(D) a vontade de cada um determina as leis morais próprias de cada tempo e lugar.
(E) a boa vontade, quando convertida em lei universal, não pode contradizer-se a si mesma.
QUESTÃO 42
Jean-Paul Sartre, expoente do existencialismo francês, contrapondo-se às metafísicas clássicas, parte do
princípio de que a existência humana precede a essência, pois o homem primeiro existe para depois se
definir. Assim sendo, nega qualquer determinismo e sustenta a liberdade absoluta do ser humano
afirmando que:
(A) "o inferno são os outros".
(B) "a pior coisa do mal é nos acostumarmos a ele".
(C) "o homem está condenado a ser livre".
(D) "no amor, um mais um é igual a um".
(E) "a violência é sempre uma derrota".
QUESTÃO 43
Zigmunt Bauman é o teórico que criou o conceito de modernidade líquida para caracterizar a sociedade
dos tempos em que vivemos, na qual toda a fixidez e todos os referenciais morais da época anterior foram
desacreditados.
Em suas palavras:
"Quando o Estado reconhece a prioridade e a superioridade das leis do mercado sobre as leis da polis, o
cidadão transforma-se em consumidor - e o consumidor demanda mais e mais a proteção, enquanto aceita
cada vez menos a necessidade de participar no governo do Estado. O resultado global são as atuais
condições fluidas de anomia generalizada e rejeição das normas em todas as suas versões." Zigmunt
Bauman
A passagem do texto acima que melhor caracteriza a liquidez, fluidez, volatilidade, incerteza e insegurança
de nossa época se expressa na forma abaixo transcrita:
22
(A) [o consumidor] "aceita cada vez menos a necessidade de participar no governo do Estado".
(B) "o Estado reconhece a prioridade e a superioridade das leis do mercado sobre as leis da polis".
(C) "o cidadão transforma-se em consumidor".
(D) "condições fluidas de anomia generalizada e rejeição das normas em todas as suas versões".
(E) "o consumidor demanda mais e mais a proteção".
QUESTÃO 44
As doutrinas de filosofia política que se desenvolveram a partir do século XVII, a despeito de sua
diversidade, têm em comum a presunção de que a autoridade política da sociedade ou do Estado repousa
no indivíduo. Tais teorias assumem que a autoridade política deriva de uma convenção pela qual os
homens renunciam à sua autonomia natural, ou ao menos a parte dela, em troca da segurança ou da
liberdade garantidas pela lei. Inauguram as teorias contratualistas Hobbes, Locke e Rousseau. O traço
comum a esses três autores é o pressuposto de que:
(A) os indivíduos vivem primeiramente num estado de natureza e estabelecem um pacto social que lhes
permite viver num estado de sociedade ao garantir a convivência por meio de convenções sociais.
(B) o pacto social justifica o absolutismo por uma razão convencionada, por um contrato unilateral que
institui o soberano arbitrariamente e depois o mantém indefinidamente.
(C) o homem tem, desde o estado de natureza, direito à igualdade, à liberdade e à propriedade que se
origina no direito à vida e à posse de seu corpo, donde advém o direito aos bens que produz.
(D) o contrato é firmado porque, uma vez estabelecida a propriedade privada, a ajuda mútua não mais
ocorre naturalmente - o pacto político institui as convenções necessárias a esta cooperação.
(E) na sociedade estabelecida pela vontade geral universalizada cada cidadão goza da liberdade plena, uma
vez que, ao obedecer às leis só obedece a si mesmo.
QUESTÃO 45
"Criar é, basicamente, formar. É poder dar uma forma a algo novo. Em qualquer que seja o campo da
atividade, trata-se nesse "novo" de novas coerências que se estabelecem para a mente humana,
fenômenos relacionados de modo novo e compreendidos em termos novos. O ato criador abrange,
portanto, a capacidade de compreender; e esta, por sua vez, de relacionar, ordenar, configurar, significar."
Fayga Ostrower
Por ser um processo de criar significações, o ato criador está necessariamente ligado a:
(A) um âmbito delimitado de um contexto cultural; não é qualquer tipo de criação que permite remeter a
algo novo.
(B) um processo de comunicação por meio de formas ordenadas; trata-se de possibilidades do homem que
se convertem em necessidades existenciais.
(C) processos que ocorrem no âmbito estrito a razão; intuição e sensibilidade não fazem parte da criação.
(D) comportamentos padronizados; a ação criativa não interfere no comportamento de quem agiu nem
altera as relações culturais do grupo.
(E) intencionalidade da ação humana; mobilização por condições "a priori" independentes do contexto
cultural.
QUESTÃO 46
De acordo com o pensador francês Paul Virilio, vive-se agora uma época em que a verdade foi substituída
pela eficácia imediata possibilitada pela internet. Neste mundo globalizado nota-se não mais apenas a
aceleração da História, mas a aceleração da própria realidade. As consequências dessa aceleração se fazem
sentir em todos os campos da vida e da produção humana, como se pode descobrir numa análise histórica
de cada um desses domínios. Nesse contexto, cada período histórico produziu um tipo de arte condizente
com sua própria concepção de tempo. Diz ele:
"Depois da aceleração da arte dita "clássica", a época do surgimento da "arte moderna", temos agora a
aceleração da realidade da arte dita "contemporânea" e o surgimento de uma arte atual que, segundo
parece, tenta se opor a uma arte virtual, prestes a surgir na era da cibercultura". Paul Virilio
De acordo com o autor, podemos relacionar o imediatismo próprio do nosso tempo ao aparecimento de
uma:
(A) arte conceitual.
23
(B) arte virtual.
(C) arte clássica.
(D) arte barroca.
(E) arte moderna.
QUESTÃO 47
"Chamamos essencialista ao tipo de pedagogia que coloca como função da educação realizar o que o
homem deve vira-ser". Aranha e Martins
Entender a pedagogia dessa forma pressupõe:
(A) a ideia de homem numa visão antropológica, que admite que o conceito do que é ser homem varia de
acordo com cada época e a cultura na qual se constroem as representações sobre o ser humano.
(B) a não existência de uma essência universal comum a todos os seres humanos, que o homem não nasce
homem e por isso a educação é necessária, para que cada um possa cumprir seu destino social.
(C) a concepção metafísica da natureza humana na tradição ocidental que vem desde Aristóteles e admite
que existe uma natureza humana universal e idêntica para todos os seres humanos.
(D) o homem como ser simbólico, o que o diferencia dos ouros animais e, portanto, precisa da educação
para não retornar a seus instintos primitivos e realizar uma natureza selvagem.
(E) que o homem foi expulso do paraíso a partir do momento em que deixou de se conduzir pela natureza,
deixando pra trás os desígnios da criação divina que lhe permitiriam cumprir sua essência humana.
QUESTÃO 48
"Como já acusam as salas e os bares de filosofia, a filosofia diz respeito à existência de cada um e à vida
quotidiana. A filosofia não é uma disciplina, mas uma força de interrogação e de reflexão dirigida não
apenas aos conhecimentos e à condição humana, mas também aos grandes problemas da vida". Edgar
Morin
De acordo com as declarações acima transcritas, para Edgar Morin a grande missão do ensino da filosofia
é:
(A) contribuir para a consciência da condição humana e o aprendizado da vida.
(B) preservar os sistemas dos grandes filósofos da antiguidade até os nossos dias.
(C) desenvolver o pensamento lógico e o raciocínio dos alunos.
(D) demonstrar que a verdadeira vida se expressa nas necessidades utilitárias.
(E) negar as incertezas como pontos de partida e fundamentos para a reflexão.
QUESTÃO 49
Os conteúdos transversalizados da ética impregnam o cotidiano da escola e devem ser direcionados no
sentido de desenvolver valores que promovam o convívio democrático na escola e além de seus muros.
Dentre eles são priorizados:
(A) solidariedade, ambição, respeito mútuo e justiça.
(B) cooperação, respeito mútuo, diálogo e obediência.
(C) justiça, diálogo, competição e democracia.
(D) respeito mútuo, justiça, diálogo e solidariedade.
(E) caridade, respeito mútuo, justiça e segurança nacional.
QUESTÃO 50
Ao trabalhar Filosofia com seu grupo de alunos do 5º ano do Ensino Básico, Cristina desenvolveu um
projeto para a elaboração coletiva de uma proposta de normas para o convívio escolar. Para isso, partiu de
uma reflexão filosófica sobre o cotidiano escolar por meio da observação das características diferenciadas
dos alunos, de acordo com os diferentes grupos étnicos e culturais dos quais se originam suas famílias.
O procedimento didático utilizado por Cristina contribui para valorizar a diversidade cultural na medida em
que:
(A) forneça um modelo de comportamento comum e homogêneo para as atitudes dos alunos.
(B) ofereça destaque às características dos mais bem dotados que servirão de modelo para todos.
(C) permita justificar as condutas antissociais e a violência existentes no espaço escolar como reflexo da
sociedade envolvente.
24
(D) respeite e incorpore diferentes pontos de vista dos participantes integrados num objetivo comum.
(E) incentive a competição entre os alunos pela sistemática comparação entre comportamentos distintos.
GABARITO:
31C
32A
33B
34B
35E
36E
37C
38D
39A
40E
41E
42C
43D
44A
45B
46B
47C
48A
49D
50D
(13/Abr) São Leopoldo - RS - Fundatec - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
QUESTÃO 36 - Nos últimos anos, o Ministério da Educação produziu documentos que oferecem orientações
concernentes ao ensino da Filosofia. Em 2006, as Orientações Curriculares para o Ensino Médio, em seu
volume 3, dedicado às Ciências Humanas e suas Tecnologias, apresentam um capítulo dedicado aos
"Conhecimentos de Filosofia". Em relação ao ensino de Filosofia no Ensino Médio, esse documento:
A) Propõe uma lista fechada de conteúdos, restringindo a autonomia do professor.
B) Insiste na centralidade da História da Filosofia como fonte para o tratamento adequado de questões
filosóficas.
C) Propõe a substituição do texto e de conceitos filosóficos por métodos dinâmicos de formação da
consciência dos estudantes.
D) Propõe um mínimo de uma hora-aula semanal para a disciplina, apontando, ademais, que deva ser
ministrada em uma série do Ensino Médio.
E) Defende que o tratamento correto dos temas filosóficos no Ensino Médio é transdisciplinar e transversal,
sem necessidade de constituir- se como componente curricular.
QUESTÃO 37 - "Como Hume afirma, é claro que a razão pode mostrar-nos que meios usar dados os fins que
temos. Se quero ter saúde, a razão pode dizer-me que devo parar de fumar. Neste caso, a razão fornece um
imperativo que na sua forma é __________: diz que devo parar de fumar se quiser proteger a minha saúde.
Hume pensava que a razão não pode fazer mais do que isto. Todavia, Kant defendeu que as regras morais
são ____________ na sua forma (...). Um ato que é errado, é errado - ponto final. As regras morais dizem
"Não faças x". Não dizem "Não faças x se o teu fim é G"." (SOBER, 2016).
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
A) empírico - a priori
B) hipotético - analíticas
C) hipotético - categóricas
D) empírico - normativas
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E) normativo - proposicionais
QUESTÃO 38 - As Orientações Curriculares para o Ensino Médio, em seu volume 3, dedicado às Ciências
Humanas e suas Tecnologias (2006), destacam que "uma indicação clara do que se espera do professor de
Filosofia no Ensino Médio pode ser encontrada nas Diretrizes Curriculares aos Cursos de Graduação em
Filosofia e pela Portaria INEP nº 171/2005, que instituiu o Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes
(ENADE) de Filosofia, que também apresenta as habilidades e as competências esperadas do profissional
responsável pela implementação das diretrizes para o Ensino Médio (...)". Os documentos citados
apresentam um conjunto de competências e habilidades esperadas do professor de Filosofia no Ensino
Médio, quais sejam:
I. Compreensão da importância das questões acerca do sentido e da significação da própria existência e das
produções culturais.
II. Percepção da integração necessária entre a filosofia e a produção científica, artística, bem como com o
agir pessoal e político.
III. Capacitação para um modo especificamente filosófico de formular e propor soluções a problemas, nos
diversos campos do conhecimento.
IV. Capacidade para análise, interpretação e comentário de textos teóricos, segundo os mais rigorosos
procedimentos de técnica hermenêutica.
Quais estão corretas?
A) Apenas I.
B) Apenas III.
C) Apenas II e IV.
D) Apenas I, II e III.
E) I, II, III e IV.
QUESTÃO 39 - Um argumento é chamado de entimema quando
A) algumas premissas necessárias para torná-lo válido são enunciadas ou apresentadas de maneira tácita e
não explícita.
B) tem a forma lógica "se A então B; A; logo B".
C) a verdade da conclusão não se segue necessariamente da verdade das premissas.
D) contém um conjunto incoerente de premissas.
E) a inferência das premissas para a conclusão está fundamentada em uma indução empírica.
QUESTÃO 40 - Ao longo da História da Filosofia, vários filósofos se debruçaram sobre os argumentos para
provar racionalmente a existência de Deus. Dentre eles, um dos mais célebres consiste em inferir a
existência de Deus, na sua definição, como um ser perfeito. Essa forma argumentativa ressurgiu em
diversos momentos da História da Filosofia na obra de autores como Anselmo da Cantuária, Descartes e
Leibniz. Essa forma geral de argumentar a existência de Deus ficou conhecida como argumento
A) da causa final.
B) do desígnio.
C) cosmológico.
D) ontológico.
E) das cinco vias.
QUESTÃO 41 - "Pelo menos desde Sócrates, os filósofos gregos refletem sobre a vida humana. Algumas
escolas filosóficas antigas fizeram desse tema uma preocupação central e desenvolveram a ética como
forma de "arte de viver", uma reflexão constante sobre a vida e um trabalho permanente de cada um sobre
sua própria vida." (GALLO, 2014). Algumas dessas escolas se difundiram durante o período helenístico. Uma
dessas escolas ganhou popularidade com Diógenes de Sinope. Sua filosofia apresentava-se como uma
crítica aos costumes instituídos, lançando mão de recursos humorísticos e da ironia. Essa escola ficou
conhecida como:
A) Cinismo.
B) Estoicismo.
C) Epicurismo.
26
D) Neoplatonismo.
E) Pitagorismo.
QUESTÃO 42 - "Há crianças vendidas por pais extremamente pobres a quem tem dinheiro e falta de
escrúpulos para as comprar; pessoas cujo rendimento não permite fazer mais do que uma refeição por dia;
jovens que não têm a menor possibilidade de adquirir pelo menos a escolaridade básica; cidadãos que
estão presos por terem defendido as suas ideias. Perante casos destes, sentimos que as nossas intuições
morais de justiça e igualdade não são respeitadas. Surge assim a pergunta: Como é possível uma sociedade
justa? Este problema pode ter formulações mais precisas. Uma delas é a seguinte: Como deve uma
sociedade distribuir os seus bens? Qual é a maneira eticamente correta de o fazer? Trata-se do problema
da justiça distributiva. A pergunta que o formula é a seguinte: Quais são os princípios mais gerais que
regulam a justiça distributiva? A teoria da justiça de John Rawls é uma das respostas mais influente a este
problema". (VAZ, 2006). John Rawls, na sua obra Uma teoria da justiça (1971), argumenta que a maneira
pela qual podemos entender a justiça é perguntando a nós mesmos - como pessoas racionais e com
interesses próprios - com quais princípios de organização da sociedade concordaríamos em uma situação
originária. De acordo com o argumento contratualista proposto por Rawls, a situação originária é concebida
como:
A) Um estado de natureza.
B) Um estado de bem-estar coletivo.
C) Uma situação hipotética de equidade.
D) Uma situação de guerra de todos contra todos.
E) Um estado de paz perpétua.
QUESTÃO 43 - "Imagine que um ser humano foi submetido a uma cirurgia por um cientista do mal. O
cérebro da pessoa foi retirado do corpo e colocado numa cuba com nutrientes que o mantêm vivo. As
terminações nervosas foram conectadas a um supercomputador científico que faz com que a pessoa tenha
a ilusão de que tudo está perfeitamente normal. Parecem existir pessoas, objetos, o céu, etc.; mas, na
verdade, tudo o que a pessoa experimenta é resultado de impulsos eletrônicos que viajam do computador
para as terminações nervosas". (DUPRE, 2015). Esse experimento mental, conhecido como "o cérebro
numa cuba", na sua versão contemporânea foi criado pelo filósofo norte-americano Hilary Putnam. Na sua
essência, o experimento é uma versão do argumento do gênio maligno, elaborado pelo filósofo René
Descartes no século XVII. Em ambos os casos, podemos dizer que esse tipo de experimento mental tem, em
um primeiro momento, em relação à existência do mundo exterior, um resultado:
A) Dogmático.
B) Apodítico.
C) Cético.
D) Naturalista.
E) Contraditório.
QUESTÃO 44 - O objetivo de um argumento é expor as razões (premissas) que sustentam uma conclusão.
Um argumento é falacioso quando parece que as razões apresentadas sustentam a conclusão, mas na
realidade não sustentam. Da mesma maneira que há padrões típicos, largamente usados, de argumentação
correta, também há padrões típicos de argumentos falaciosos. A tradição lógica e filosófica procurou fazer
um inventário e dar nomes a essas falácias típicas. Identifique o tipo de falácia descrito a seguir e assinale a
alternativa correta:
Os argumentos desta classe concluem que algo é verdadeiro por não se ter provado que é falso; ou conclui
que algo é falso porque não se provou que é verdadeiro.
A) Apelo à ignorância.
B) Apelo à emoção.
C) Apelo à violência.
D) Falso dilema.
E) Ad hominem.
QUESTÃO 45 - "Rousseau concorda com Hobbes, contra Locke, que num estado de natureza não há direitos
27
de propriedade e, consequentemente, também não há justiça nem injustiça. Mas à medida que a sociedade
se desenvolve a partir do seu estado primitivo, a falta de tais direitos começa a ser sentida. A cooperação
econômica e o progresso técnico tornam necessária a formação de uma associação para a proteção das
pessoas e das posses dos indivíduos. Como poderá isto ser feito, permitindo ao mesmo tempo que cada
membro da associação permaneça tão livre quanto o era antes? O Contrato Social dá a solução
apresentando o conceito de vontade geral." (KENNY, 2016). De acordo com a perspectiva de Jean-Jacques
Rousseau, a vontade geral pode ser compreendida como:
A) A vontade da maioria dos cidadãos reunidos numa assembleia política, ou seja, aquela que é expressa
pelo voto censitário.
B) A vontade de todos os cidadãos reunidos no momento originário do contrato social, ou seja, a essência
egoísta da natureza humana.
C) A soma das vontades particulares dos cidadãos numa situação de democracia parlamentarista, ou seja, a
vontade resultante da argumentação retórica.
D) Aquela que traduz o que há de comum em todas as vontades individuais, ou seja, o substrato coletivo
das consciências.
E) A vontade do governo representativo de uma classe política, ou seja, a essência de um governo
autoritário.
GABARITO:
36 B
37 C
38 E
39 A
40 D
41 A
42 C
43 C
44 A
45 D
(28/Mar)
Vacaria - RS - Fundatec - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
QUESTÃO 31 - Desde a introdução da Filosofia no Ensino Médio, a partir da aprovação da Lei nº 11.684,
que mudou a redação da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/1996), diversos
documentos que oferecem orientações concernentes ao ensino de Filosofia foram produzidos pelo
Ministério da Educação. Entre eles, estão as Orientações Curriculares para o Ensino Médio (OCEM)
publicadas em 2006. Com base nas orientações sugeridas nesse referencial para o ensino de Filosofia, é
correto afirmar que:
A) Articula-se em torno da história da filosofia.
B) Não deve constituir-se como disciplina específica.
C) Não possui conteúdos específicos.
D) Articula-se em torno de três eixos temáticos: filosofia da religião, lógica e ética.
E) Aborda temáticas estanques, sem margem para a escolha do professor.
QUESTÃO 32 - As Orientações Curriculares para o Ensino Médio, em diálogo com as Diretrizes Curriculares
para os cursos de Graduação em Filosofia e com as Diretrizes do Exame Nacional de Desempenho dos
Estudantes (ENADE), propõem um conjunto de competências e habilidades requeridas para o professor de
Filosofia no Ensino Médio. Com base nesse conjunto de competências e habilidades, assinale a alternativa
INCORRETA quanto ao que é requerido do professor de Filosofia.
A) Capacitação para um modo especificamente filosófico de formular e propor soluções a problemas, nos
diversos campos do conhecimento.
28
B) Capacidade de desenvolver uma consciência crítica sobre conhecimento, razão e realidade sóciohistórica-política.
C) Capacidade para análise, interpretação e comentário de textos teóricos, segundo os mais rigorosos
procedimentos de técnica hermenêutica.
D) Compreensão da importância das questões acerca do sentido e da significação da própria existência e
das produções culturais.
E) Capacitação nos conhecimentos específicos do conjunto das disciplinas que compõem a área de Ciências
Humanas.
QUESTÃO 33 - Certos tipos característicos de falhas ou erros de argumentação são tradicionalmente
classificados sob a denominação de falácias. Alegar que um argumento contém uma falácia é uma crítica
forte, pois significa que ele se baseia em uma falha fundamental de raciocínio, podendo ser refutado. Leia
o texto a seguir e identifique o tipo de falácia que pode estar envolvido nessa argumentação.
Bob e Wilma estão discutindo o problema da chuva ácida. Wilma argumenta que as notícias sobre a
extensão do problema são muito exageradas e que os custos de qualquer medida preventiva são
proibitivos. Bob observa que Wilma faz parte da diretoria de uma companhia americana de carvão e que,
portanto, seu argumento não deve ser aceito pelo que aparenta. (WALTON, 2012).
No texto acima, a tentativa de Bob de refutar o argumento de Wilma pode ser caracterizada como um caso
de:
A) Argumentação circular.
B) Petição de princípio.
C) Ataque ad hominem.
D) Apelo à emoção.
E) Modus ponens.
QUESTÃO 34 - "É difícil encontrar uma base comum para o fenômeno moral diante de perspectivas tão
distintas sobre a natureza do comportamento moral. Mesmo assim, um ponto aceito por todos parece ser
o que se pode chamar de "traço altruísta", pois todo ato moral contém uma referência a ele, quer tal ato
satisfaça as condições de universalidade e imparcialidade, quer seja fundamentalmente marcado pelo
tempo, pela história e pelo grupo humano que o reconhece como tal". (ZINGANO, 2013). Entende-se por
altruísmo um ato ou juízo que
A) está centrado na cultura na qual o agente está inserido.
B) leva em conta os interesses e perspectivas do outro como tal.
C) parte de um cálculo das consequências do ato sobre todos os envolvidos.
D) segue os imperativos categóricos da razão prática.
E) fundamenta-se nos interesses do agente.
QUESTÃO 35 - Como muitos outros filósofos, Kant pensava que a moralidade pode resumir-se num
princípio fundamental, a partir do qual se derivam todos os nossos deveres e obrigações. Chamou a este
princípio __________________. Na Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785), exprimiu-o desta
forma: Age apenas segundo aquela máxima que possas ao mesmo tempo desejar que se torne lei
universal. (RACHELS, 2013). Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
A) imperativo hipotético
B) imperativo categórico
C) supremo
D) regra de ouro
E) da maximização da felicidade
QUESTÃO 36 - Leia o texto a seguir de Renè Descartes:
"...tudo o que acreditei sentir enquanto estou acordado também posso algumas vezes acreditar que sinto,
quando durmo; e como não acredito que chegue até mim por meio de coisas situadas fora de mim aquilo
que me parece sentir durante o sono, não via porque tinha de acreditá-lo das coisas que me parece sentir
enquanto estou acordado."
A respeito desse célebre argumento cartesiano, é correto afirmar que:
29
A) Coloca em dúvida a existência do mundo exterior.
B) Afirma a existência do Eu.
C) Pressupõe a existência das substâncias primeiras.
D) Prova a substancialidade do mundo fenomênico.
E) É um argumento a posteriori.
QUESTÃO 37 - A filosofia do período helenístico tem conhecido uma profusão de estudos recentes que
rejeitam a ideia de que os únicos pontos altos da filosofia grega foram Platão e Aristóteles. Nesse período,
surgiram diversas escolas filosóficas. Em relação ao período helenista, leia o texto seguir: "_________
defendia uma vida de prazeres simples, mas não simplistas; era ____________ e atomista; e procurava
mostrar que a ansiedade torna as pessoas miseráveis, não havendo razões para cair nessa armadilha. Hoje
em dia, a nova "psicologia positiva", que procura determinar como se pode viver feliz, defende ideias
semelhantes - mas hoje é preciso chamar-lhe "a ciência da felicidade", para lhe dar um ar sério. Na "Carta a
Meneceu", o autor defende que a morte não deve provocar- nos ansiedade precisamente porque depois
de mortos nós não existimos e enquanto estivermos vivos, não estamos mortos". (MURCHO, 2003).
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
A) Epicuro - cínico
B) Epicteto - hedonista
C) Epicteto - materialista
D) Epicuro - materialista
E) Diógenes - hedonista
QUESTÃO 38 - No livro Genealogia da Moral, de Friedrich Nietzsche, mais especificamente, na primeira das
três dissertações que compõem o livro, duas morais, ou dois modos de valoração, são ali postas em
evidência: a moral nobre e a moral dos escravos, ou, como Nietzsche mesmo chamou no título, "bom e
mau", "bom e ruim". De acordo com essa distinção, é correto afirmar que a moral dos escravos, de acordo
com o referido autor, é baseada
A) na afirmação dos valores vitais.
B) em princípios universais.
C) na igualdade entre os homens.
D) nos valores culturais de uma época.
E) no ressentimento.
QUESTÃO 39 - Uma questão que muito preocupou os filósofos políticos dos séculos XVII e XVIII foi a de
encontrar uma justificação racional - dedutiva - para a existência do Estado. O problema apresenta-se do
seguinte modo: o homem possui uma natureza própria que lhe garante a liberdade e a igualdade, como
explicar a existência dos Estados e como legitimar o poder destes? E, se à partida, todos são naturalmente
livres e iguais, como justificar o dever de obediência ao Estado por parte de qualquer indivíduo? A ideia
central contida nas respostas a essas perguntas é a de que, sendo o estado natural uma situação que
promove a instabilidade e a insegurança, os indivíduos teriam concordado em associar-se e em constituir
um Estado, cedendo a este último certos poderes. A condição desta cedência era que os governantes
utilizassem esse poder para garantir a segurança de todos. E, assim, os indivíduos comprometer-se-iam a
acatar as deliberações do Estado. Analise as seguintes assertivas sobre a teoria política implícita nesse
argumento:
I. Encontra o fundamento da política em algo anterior à política, no direito divino.
II. A finalidade da política é promover a maximização do bem comum e a justiça.
III. Trata-se de uma teoria contratualista.
IV. Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau são dois pensadores que utilizam variantes dessa teoria
política.
Quais estão corretas?
A) Apenas I e II.
B) Apenas I e IV.
C) Apenas III e IV.
D) Apenas I, III e IV.
30
E) Apenas II, III e IV.
QUESTÃO 40 - Ao longo da história da filosofia, um dos problemas centrais da estética foi definir o que é
arte. Relativamente às definições essencialistas de arte - definições que propõem que existem
propriedades essenciais comuns a todas as obras de arte - relacione a Coluna 1 à Coluna 2.
Coluna 1
1. Teoria da arte como imitação.
2. Teoria da arte como expressão.
3. Teoria da arte como forma significante.
Coluna 2
( ) Oferece um critério de valoração das obras de arte que nos possibilita distinguir facilmente as boas das
más obras de arte. Nesse sentido, uma obra de arte seria tão boa quanto mais se conseguisse aproximar
do objeto representado.
( ) Não considera como sendo objetos artísticos aqueles que não representam nada ou não são figurativos.
( ) Deslocava para as emoções do artista, ou criador, a chave da compreensão da arte.
( ) Costuma exprimir-se com frases como "Este quadro é uma verdadeira obra-prima devido à excepcional
harmonia das cores e ao equilíbrio da composição", ou como "Aquele livro é excelente porque está muito
bem escrito e apresenta uma história bem construída apoiada em personagens convincentes e bem
caracterizadas".
( ) Uma teoria como esta manifesta-se frequentemente em juízos como "Este é um livro exemplar em que
o autor nos transmite o seu desespero perante uma vida sem sentido" ou como "O autor do filme filma
magistralmente os seus próprios traumas e obsessões".
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
A) 1 - 1 - 2 - 3 - 2.
B) 2 - 3 - 3 - 1 - 2.
C) 1 - 3 - 2 - 1 - 2.
D) 3 - 2 - 1 - 2 - 3.
E) 3 - 1 - 2 - 3 - 2.
GABARITO:
31 A
32 E
33 C
34 B
35 B
36 A
37 D
38 E
39 C
40 A
19/Mar) Empresa de Pesquisa, Tecnologia e Serviços - Unitau - 2016
Conhecimentos Específicos
36. Assim como toda palavra tem uma história, a palavra "Filosofia" possui uma que contextualiza sua
criação e organização enquanto pensamento sistemático. Buscando compreender a Filosofia, defini-la
etimologicamente é um primeiro passo. Considerando etimologia como a parte da gramática que trata da
história ou origem das palavras e da explicação do significado de palavras por meio da análise dos
elementos que as constituem, pode-se afirmar que quem inventou a palavra Filosofia foi _____________ e
que seu significado etimológico é _____________.
a) Aristóteles. Filo+Sofia: que significa reino (filo) da intuição sensível (sophos).
31
b) Pitágoras de Samos. Filo+Sofia: que significa amor (philia) à sabedoria (sofia).
c) Tales de Mileto. Filo+Sofia: que significa conhecimento (filo) da intuição sensível (sophos).
d) Heráclito de Éfeso. Filo+Sofia: que significa amor (philia) à sabedoria (sofia).
37. Em sua obra denominada Física, Aristóteles dedica-se detalhadamente à análise do conceito de
movimento. Para ele, movimento tem significado de mudança. Na terminologia de Aristóteles, essa
mudança representa:
a) a passagem daquilo que está em "potência" para o "ato" (realidade).
b) o movimento do cosmos que, impulsionado pelo sopro divino, provoca a mudança em tudo que existe
racionalmente no mundo.
c) a forma ilusória de como o mundo se apresenta para nós, pois a mudança é mera aparência.
d) que o mundo é incognoscível a nós, pois, tudo está em constante transformação.
38. A filosofia pré-socrática buscava explicar a origem de todas as coisas em um princípio ordenador. Para
os filósofos Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Demócrito de Abdera e Empédocles, esse princípio
era, respectivamente:
a) Água; Ar; Apeíron; Átomo e os quatro elementos (água, ar, terra e fogo).
b) Água; Átomo; os quatro elementos (água, ar, terra e fogo); Ar e Apeíron.
c) Os quatro elementos (água, ar, terra e fogo); Apeíron; Átomo; Água e Ar.
d) Apeíron; os quatro elementos (água, ar, terra e fogo); Átomo; Ar e Água.
39. Epicuro foi um filósofo que discursava sobre a felicidade. Ele foi um importante pensador para sua
época, marcando o período da História da Filosofia conhecido por:
a) Medieval.
b) Moderno.
c) Contemporâneo.
d) Helenístico.
40. O livro Discurso do Método de René Descartes é dividido em seis partes, nas quais o autor apresenta um
guia para conduzir de forma matemática o pensamento humano. Na segunda parte o autor expõe as quatro
regras básicas do método utilizado por ele para a prática científica. São elas, respectivamente, na ordem da
primeira à quarta:
a) Dividir o assunto em quantas vezes for necessário a fim de melhor solucioná-lo. Nunca aceitar algo como
verdadeiro sem antes verificar sua procedência e se tiver algum vestígio de dúvida. Conduzir a ordem dos
pensamentos a partir dos mais simples aos mais complexos. Revisar as conclusões detalhadamente a fim de
que nada seja omitido e que seja coerente.
b) Conduzir a ordem dos pensamentos a partir dos mais simples aos mais complexos. Revisar as conclusões
detalhadamente a fim de que nada seja omitido e que seja coerente. Nunca aceitar algo como verdadeiro
sem antes verificar sua procedência e se tiver algum vestígio de dúvida. Dividir o assunto em quantas vezes
for necessário a fim de melhor solucioná-lo.
c) Nunca aceitar algo como verdadeiro sem antes verificar sua procedência e se tiver algum vestígio de
dúvida. Dividir o assunto em quantas vezes for necessário a fim de melhor solucioná-lo. Conduzir a ordem
dos pensamentos a partir dos mais simples aos mais complexos. Revisar as conclusões detalhadamente a
fim de que nada seja omitido e que seja coerente.
d) Dividir o assunto em quantas vezes for necessário a fim de melhor solucioná-lo. Conduzir a ordem dos
pensamentos a partir dos mais simples aos mais complexos. Nunca aceitar algo como verdadeiro sem antes
verificar sua procedência e se tiver algum vestígio de dúvida. Revisar as conclusões detalhadamente a fim
de que nada seja omitido e que seja coerente.
41. A prova ontológica cartesiana de Deus tem duas partes: a primeira consiste em inferir da ideia clara e
distinta da essência de Deus o conhecimento verdadeiro dessa essência, que é caracterizada como a de um
ente sumamente perfeito. A segunda parte tem como premissa inicial o conhecimento da essência de Deus.
A partir desse conhecimento é provada a sua existência. A principal objeção à primeira parte da prova se
baseia na crítica de S. Tomás ao argumento de S. Anselmo. Essa principal objeção consiste em:
32
a) afirmar que a existência é um predicado real e que, portanto, pode ser uma propriedade de objetos.
b) demonstrar matematicamente que Deus existe é um desafio aos filósofos modernos.
c) provar que Deus é um ser supremo, porém imperfeito.
d) afirmar que do conceito de Deus não se pode inferir a sua existência, como pretendeu demonstrar o
argumento de S. Anselmo.
42. A famosa discussão entre Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eléia trata do problema da mudança no
mundo. Heráclito afirma que tudo na natureza está em constante transformação, "tudo flui", "panta rei", e
Parmênides vai justamente afirmar que a mudança é mera aparência, pois a essência das coisas permanece
sempre a mesma e não muda nunca: "o ser é e, o não ser, não é". Pode-se concluir, da afirmação de
Heráclito:
a) O conhecimento é alcançado apenas através da sensação, uma vez que ele adéqua sentimento e razão.
b) A impossibilidade do conhecimento, uma vez que tudo se transforma.
c) O coração possui razões que a própria razão desconhece.
d) Só sei que nada sei.
43. Para o filósofo iluminista Immanuel Kant, só há conhecimento quando:
a) a experiência oferece conteúdos à sensibilidade e ao entendimento, pois a razão, separada da
sensibilidade e do entendimento, não conhece coisa alguma, e não é sua função conhecer.
b) a razão oferece conteúdos ao entendimento, pois a racionalidade, separada da sensibilidade e do
entendimento, apenas conhece através dos dados sensoriais.
c) a experiência oferece conteúdos à sensibilidade e ao entendimento, e a razão, unida à sensibilidade e ao
entendimento, produz racionalmente o conhecimento.
d) o sentimento, aliado à razão, pode produzir conhecimentos verdadeiros sem limites.
44. De onde vieram os princípios racionais? De onde veio a capacidade para a intuição e para o raciocínio?
Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Durante séculos, a Filosofia
ofereceu duas respostas a essas perguntas. São elas:
a) A primeira ficou conhecida como materialismo, e a segunda, como estruturalismo.
b) A primeira ficou conhecida como inatismo, e a segunda, como empirismo.
c) A primeira ficou conhecida como a priori, e a segunda, como inatismo.
d) A primeira ficou conhecida como existencialismo, e a segunda, como positivismo.
45. ____________________ considerava que só podemos pensar sobre aquilo que permanece sempre
idêntico a si mesmo, isto é, que o pensamento não pode pensar sobre as coisas que são e não são, que ora
são de um modo e ora são de outro, que são contrárias a si mesmas e contraditórias. Conhecer é alcançar o
idêntico, imutável. Nossos sentidos nos oferecem a imagem de um mundo em incessante mudança, num
fluxo perpétuo, onde nada permanece idêntico a si mesmo: o dia vira noite, o inverno vira primavera, o
doce se torna amargo, o pequeno vira grande, o grande diminui, o doce amarga, o quente esfria, o frio se
aquece, o líquido vira vapor ou vira sólido. Como pensar o que é e o que não é ao mesmo tempo? Como
pensar o instável? Como pensar o que se torna oposto e contrário a si mesmo? Não é possível, dizia esse
filósofo. Pensar é dizer o que um ser é em sua identidade profunda e permanente.
a) Heráclito de Éfeso
b) Parmênides de Eléia
c) Demócrito de Abdera
d) Empédocles
46. Pelo fato de estar na História e ter uma história, a Filosofia costuma ser apresentada em grandes
períodos que acompanham, às vezes de maneira mais próxima, às vezes de maneira mais distante, os
períodos em que os historiadores dividem a História da sociedade ocidental. Estes períodos são: Filosofia
Antiga, Filosofia Patrística, Filosofia Medieval, Filosofia da Renascença, Filosofia da Ilustração e Filosofia
Moderna. A Filosofia Patrística pode ser sintetizada na seguinte afirmação:
a) A Filosofia patrística é conhecida com o nome de Escolástica. A Filosofia patrística teve como principais
influências Platão e Aristóteles, embora o Platão que os medievais conhecessem fosse o neoplatônico, e o
33
Aristóteles que conhecessem fosse aquele conservado e traduzido pelos árabes, particularmente Avicena e
Averróis.
b) A Filosofia patrística é conhecida como o "surgimento do sujeito do conhecimento", isto é, a Filosofia, em
lugar de começar seu trabalho conhecendo a Natureza e Deus, para depois referir-se ao homem, começa
indagando qual é a capacidade do intelecto humano para conhecer e demonstrar a verdade dos
conhecimentos.
c) A Filosofia patrística resultou do esforço feito pelos dois apóstolos intelectuais (Paulo e João) e pelos
primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religião - o Cristianismo - com o pensamento filosófico dos
gregos e romanos. A Filosofia patrística liga-se, portanto, à tarefa religiosa da evangelização e à defesa da
religião cristã contra os ataques teóricos e morais que recebia dos antigos.
d) A Filosofia patrística foi fortemente marcada pela miscigenação entre o oriente e o ocidente com as
invasões de Alexandre o Grande. O principal tema estudado pelos filósofos desse período é a felicidade e o
desprendimento das coisas do mundo material.
47. Não interessa se cada um de nós vê cores de uma certa maneira, gosta mais de uma cor ou de outra,
ouve sons de uma certa maneira, gosta mais de certos sons do que de outros, etc. O que importa é que
nada pode ser percebido por nós se não possuir propriedades espaciais; por isso, o espaço não é algo
percebido, mas é o que permite haver percepção. Assim, podemos afirmar que, segundo Immanuel Kant, o
espaço é:
a) a forma a posteriori do entendimento, e existe em nossa razão antes e sem a experiência.
b) a forma a priori do entendimento, e existe em nossa percepção antes e sem a experiência.
c) a forma a priori da sensibilidade, e existe em nossa razão antes e sem a experiência.
d) a forma a posteriori da razão, e existe em nossa sensação antes e sem a experiência.
48. Para David Hume, a razão pretende, por meio de seus princípios, seus procedimentos e suas ideias,
alcançar a realidade em seus aspectos:
a) particulares e contingentes.
b) universais e necessários.
c) universais e contingentes.
d) particulares e necessários.
49. A teoria liberal do filósofo iluminista John Locke parte da definição do direito:
a) natural como direito à vida, à liberdade e aos bens necessários para a conservação de ambas.
b) civil como direito à vida, à liberdade e aos bens necessários para a conservação de ambas.
c) natural como direito à vida e à liberdade.
d) civil como direito à vida e à liberdade.
50. Qual filósofo inferiu a seguinte premissa: "David Hume me despertou do sono dogmático"?
a) René Descartes.
b) Francis Bacon.
c) Jean-Jacques Rousseau.
d) Immanuel Kant.
GABARITO:
36B
37A
38A
39D
40C
41D
42B
43A
44B
45B
34
46C
47C
48B
49A
50D
18/Mar) Ituiutaba - MG - Instituto Excelência - 2016
Conhecimentos Específicos
1) Depois de um período de tempo em que ouviu a palavra dos últimos naturalistas, mas sem se considerar
de modo algum satisfeito [...] Sócrates concentrou definitivamente o seu interesse o seu interesse na
problemática do homem. Procurando resolver os problemas do "princípio" e da physis, os naturalistas se
contradisseram a ponto de sustentar tudo e o contrário de tudo (o ser é uno, o ser é múltiplo; nada se
move, tudo se move; nada se gera nem se destrói, tudo se gera e se destrói), o que significa que se
propuseram problemas insolúveis para o homem. Consequentemente, ele se concentrou no homem. Assim,
acerca da essência do homem, Sócrates afirma: o homem é a sua alma, enquanto é precisamente sua alma
que o distingue especificamente de qualquer outra coisa. Desse modo, assinale a alternativa que expressa
qual o significado da afirmação socrática em relação a essência do homem.
a) Por "alma" Sócrates entende o Eu consciente como sendo a sede da personalidade intelectual e moral.
b) Por "alma" Sócrates entende o corpo humano como a sede das paixões contraditórias e perturbadoras
da busca ao conhecimento.
c) Por "alma" Sócrates entende a estrutura sensorial que capacita ao homem conhecer o mundo em sua
essência.
d) Nenhuma das alternativas.
2) Em grego, virtude se denomina "areté". Por sua vez, areté significa aquilo que torna uma coisa boa e
perfeita naquilo que ela é. Os gregos, portanto, falam de virtude dos vários instrumentos, de virtude dos
animais etc. Por exemplo: a "virtude" do cão é a de ser um bom guardião, a do cavalo é a de correr
velozmente e assim sucessivamente. Desse modo, para Sócrates, a virtude do homem outra não pode ser
senão aquilo que faz com que a alma seja tal como a sua natureza a determina como sendo boa e perfeita.
Sendo assim, assinale a alternativa que corresponda ao entendimento que Sócrates nutre a respeito da
virtude da alma.
a) Segundo Sócrates, o que faz a alma do homem ser virtuosa é sua capacidade de conhecer os melhores
meios para se alcançar uma vida com saúde, poder, riquezas e beleza.
b) Segundo Sócrates, o que faz a alma do homem ser virtuosa é o conhecimento, pois somente este
aperfeiçoa as capacidades que são próprias daquilo para o que a alma existe. Portanto, ele possui valor para
além de qualquer bem exterior e utilidade transitória dos mesmos.
c) Segundo Sócrates, o que faz a alma do homem ser virtuosa é quando ela desenvolve suas três divisões:
alma racional; alma irascível e alma concupiscente.
d) Nenhuma das alternativas.
3) Segundo Platão, o mundo das Ideais é constituído de uma multiplicidade, porquanto existem Ideias de
todas as coisas: Ideias dos valores estéticos, Ideias de valores morais, Ideias das diversas realidades
corpóreas, Ideias dos diversos entes geométricos e matemáticos etc. Tais Ideias não estão sujeitas a
geração, sendo incorruptíveis, como o ser eleático. Nesse sentido, há dois planos do ser, o sensível, que é
caracterizado pelo fluir perene, e o inteligível, que é caracterizado pela imutabilidade. Entretanto, com tal
distinção, Platão enfrentou dois problemas capitais para a filosofia, a saber: como podem existir os seres
"múltiplos" e como pode existir o "não-ser"? Desse modo, para chegar à formulação da própria concepção
das Ideias, Platão devia enfrentar diretamente e resolver ambos os problemas de forma clara. Assim, Platão
afirma que existe o não-ser não como negação absoluta do ser, mas como "diversidade" ou "alteridade".
Ou seja, toda Ideia, para ser a ideia que efetivamente é, deve ser diferente de todas as outras, isto é, deve
"não ser" todas as outras. Deste modo, toda Ideia possui certa dose de ser mas, ao mesmo tempo, um nãoser infinito no sentido de que, exatamente por ser a Ideia que é, deve não ser todas as outras. Assim fica
35
evidente que Platão concebia o seu mundo das Ideias como um sistema hierarquicamente organizado e
ordenado, no qual as Ideias inferiores implicam as superiores, numa ascensão contínua até à Ideia que
ocupa o vértice da hierarquia.
Sendo assim, assinale qual alternativa corresponde a Ideia que está no ponto máximo da hierarquia.
a) A Ideia de Justiça em si.
b) A Ideia de Beleza em si.
c) A Ideia do Bem em si.
d) Nenhuma das alternativas.
4) Para Platão, o conhecimento é proporcional ao ser, de modo que aquilo que é ser em grau máximo pode,
com exclusividade, ser perfeitamente conhecido, posto que o não-ser é absolutamente incognoscível.
Entretanto, como há uma realidade intermediária entre o ser e o não-ser, isto é, o sensível, que é uma
mescla de ser e não-ser enquanto sujeito ao devir, Platão conclui que desse conhecimento "intermediário"
existe um conhecimento igualmente intermediário entre ciência e ignorância: um tipo de conhecimento
que não se identifica com o conhecimento verdadeiro. Assim, identifique qual alternativa que corresponde
ao tal conhecimento que faz intermediação entre a ciência e a ignorância.
a) O conhecimento religioso.
b) O conhecimento científico.
c) O conhecimento de opinião.
d) Nenhuma das alternativas.
5) Aristóteles distinguiu as ciências em três grandes ramos: as ciências teoréticas; as ciências práticas;
ciências poéticas. Sendo assim, assinale a alternativa que explicite qual o objetivo de cada uma das ciências
na ordem em que foram enumeradas.
a) Buscam o saber afim de conhecer as causas primeiras; buscam o saber afim de alcançar a perfeição
moral; buscam o saber afim de produzir objetos.
b) Buscam o saber afim de governar bem a cidade; buscam o saber a fim de produzir objetos; buscam o
saber afim de conhecer realidades que estão acima do mundo físico.
c) Buscam o saber afim de a melhor forma de produzir obras de arte; buscam o saber afim de aperfeiçoar o
conhecimento das causas primeiras; buscam o saber afim de produzir objetos.
d) Nenhuma das alternativas.
6) A física é, para Aristóteles, a teoria da substancia em movimento. Assim, é evidente que a explicação do
"movimento" constitui a sua parte principal. Nesse sentido, o problema do movimento estava situado no
interior das questões filosóficos desde seu nascimento. Sendo assim, Aristóteles, no intuito de resolver o
problema, escreve que o ser tem muitos significados e que um grupo desses significados é dado pela dupla
"ser como potência" e "ser como ato". Ou seja, em relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência pode ser
considerado não-ser, mais precisamente, não-ser-em-ato. Assim, está claro que se trata de um não-ser
relativo, já que a potência é real, porque é capacidade real e possibilidade efetiva de chegar ao ato. Nesse
sentido, assinale a alternativa que corresponda a concepção de movimento para Aristóteles.
a) Para Aristóteles, o movimento é a passagem do ser em potência para o ser em ato.
b) Para Aristóteles, o movimento é a passagem do ser em ato para o ser em potência.
c) Para Aristóteles, o movimento é a passagem do ser em potência para o ser em potência, pois, sendo todo
ato sempre uma nova potência, o ato é apenas ilusão.
d) Nenhuma das alternativas.
7) O conhecimento científico (ou seja, o verdadeiro conhecimento) consta fundamentalmente de
proposições ou de juízos universais e necessários e, ainda por cima, incrementa continuamente o conhecer.
Nesse sentido, Kant afirma que existe apenas um tipo de juízo que pode ser efetivamente digno de ser
considerado cientifico. Portanto, assinale a alternativa que corresponda ao juízo que Kant considera próprio
da ciência.
a) Para Kant, o juízo próprio da ciência é o juízo analítico, pois este é um juízo que se formula a priori. Ou
seja, seus juízos são universais e necessários.
b) Para Kant, o juízo próprio da ciência é o juízo sintético, pois este sempre amplia o conhecimento, visto
36
que sempre acrescenta algo de novo ao sujeito.
c) Para Kant, o juízo próprio da ciência é o juízo sintético a priori, pois este une a aprioridade com a
sinteticidade.
d) Nenhuma das alternativas.
8) O florescimento da filosofia ocorre a partir das realizações dos chamados filósofos pré-socráticos, como
Tales de Mileto, Anaxágoras, Anaxímenes, entre outros. Essa nova maneira de pensar entrou em conflito
em muitos aspectos, com a maneira de pensar que era expressa nos mitos e narrativas mitológicas que
foram desenvolvidas na Grécia Arcaica por aedos como Hesíodo e Homero. Uma diferença entre a forma de
pensamento da filosofia pré-socrática e a fundamentada nos mitos é:
a)a preocupação com a explicação dos fenômenos naturais.
b)a visão animista com base na qual se explicam os fenômenos naturais.
c)a preocupação dos pré-socráticos com questões éticas ou morais.
d)Nenhuma das alternativas.
9) A concepção filosófica segundo a qual tudo está em constante movimento foi proposta originariamente
na antiga Grécia pelo pensador pré-socrático:
a) Tales de Mileto
b) Parmênides de Eléia
c) Heráclito de Éfeso
d) Nenhuma das Alternativas.
10) Em seus estudos, Marx destaca algumas consequências ocasionadas pelo processo de passagem da
Manufatura para Maquinofatura, dentre essas consequências algumas das principais são:
a) Degradação moral, Aumento da jornada de trabalho, alienação do trabalhador em relação ao processo
de produção da mercadoria, O trabalho torna-se mercadoria.
b) Fortalecimento do Estado e das instâncias democráticas; inserção dos trabalhadores nas instâncias de
decisão políticas; desenvolvimento da autonomia do trabalhador no processo de produção.
c) Diminuição do Estado, valorização do salário, dominação dos espaços políticos pela classe trabalhadora.
d) Nenhuma das Alternativas
11) O racionalismo é a corrente filosófica oposta ao ceticismo, que considera a razão incapaz de alcançar a
verdade. René Descartes é considerado o principal nome do racionalismo moderno, e um inimigo declarado
do ceticismo. Podemos afirmar que uma das características do racionalismo cartesiano é:
a) a "suspensão do juízo" diante da existência de Deus, que não pode ser comprovada.
b) a ideia de que todo conhecimento "vem de fora", e se forma a partir da ação dos sentidos.
c) a busca de uma verdade primeira, inteiramente indubitável.
d) nenhuma das alternativas.
12) O empirismo, ao contrário do racionalismo, enfatiza o papel da experiência na produção do
conhecimento. Entre os principais filósofos do empirismo estão Francis Bacon e John Locke. É INCORRETO
afirmar que:
a) Locke considera a alma como uma "tábula rasa", em oposição ao inatismo cartesiano.
b) Bacon considera a ciência um conhecimento contemplativo e desinteressado, com um fim em si mesmo.
c) Locke atribui à probabilidade papel essencial no conhecimento, já que este depende de verificações e do
acordo entre experiências individuais.
d)Nenhuma das alternativas.
13) Ao propor uma revisão no sistema hegeliano, Marx elaborou uma teoria científica e uma nova filosofia
que receberam, respectivamente, os nomes de materialismo histórico e materialismo dialético. Com base
nas proposições de Marx, é correto afirmar que:
a) a História é predeterminada, e deve ser entendida como a sucessão de modos de produção (escravismo,
feudalismo, capitalismo).
b) as ideias não estão diretamente ligadas ao modo de produção econômico.
37
c) o conflito entre as classes e o progresso das forças produtivas correm separadamente na História, não
guardando relação um com o outro.
d) Nenhuma das alternativas.
14) Para Jean Jacques Rousseau, o homem que vive em sociedade, "agrilhoado por toda parte", não é o
mesmo do hipotético "estado de natureza", livre e igual. Perdidas para sempre, a liberdade e a igualdade
"naturais" podem ser compensadas por uma liberdade e igualdade civis. Segundo o filósofo, esse ideal pode
ser alcançado por meio da:
a) democracia direta ou participativa, na qual é o povo o detentor da soberania.
b) passagem da monarquia à república representativa, que consiste no governo de um corpo escolhido de
cidadãos, ciosos dos reais interesses de sua pátria.
c) supressão total da propriedade privada, fonte de toda miséria e escravidão humanas.
d)Nenhuma das alternativas.
15) A Filosofia política grega esteve totalmente voltada para a busca do "bom governo" ou do regime justo.
Entre os filósofos da Grécia antiga, Platão e Aristóteles foram os principais críticos das formas de governo
de seu tempo. Apesar de divergirem em muitos aspectos, é correto afirmar que eles estão de acordo
quanto à ideia de que a:
a) monarquia e a tirania são formas imperfeitas de governo, pois, em ambas, a lei coincide com a vontade
pessoal do governante.
b) "cidade boa" ou justa depende da virtude de quem a governa, não havendo, pois, separação entre ética e
política.
c) democracia é a forma de governo mais perfeita, já que nela predomina o ideal do bem comum e da
felicidade de todos.
d) Nenhuma das alternativas
16) Preocupados com as questões políticas de seu tempo, Karl Marx e G. W. F. Hegel apresentaram pontos
de vista contrários acerca do Estado. É correto afirmar que o Estado:
a) funda a sociedade civil, que é marcada pelo conflito entre interesses particulares ou privados, de acordo
com Marx.
b) para Hegel, é sempre despótico, a despeito de sua forma ou moldura institucional, podendo ser ele até
mesmo uma monarquia constitucional ou uma república.
c) não visa ao bem comum, mas é puro e simples instrumento de domínio de uma classe sobre outra classe,
segundo Marx.
d) Nenhuma das alternativas.
GABARITO:
01 A
02 B
03 C
04 C
05 A
06 A
07 C
08 C
09 C
10 A
11 C
12 B
13 A
14 A
15 B
16 C
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(16/Mar) Aguaí - SP - Instituto Excelência - 2016
Conhecimentos Específicos
16) A palavra Filosofia vem do grego e em sua etimologia, aborda o significado sintético: philos ou
philiaque quer dizer amor ou amizade; e sophia, que significa sabedoria; ou seja, literalmente significa
amor ou amizade pela sabedoria.
A palavra, nessa concepção que temos, surgiu com Tales de Mileto (aproximadamente em 595 a.C), e
ganhou especial sentido com Pitágoras (aproximadamente em 463 a.C).
A origem da Filosofia como ciência, ou mesmo como forma de estudo das inquietações humanas, surge no
século VI a.C, na Grécia antiga, que é chamada de "o berço da Filosofia ocidental".
Acerca do pensamento filosófico, assinale a alternativa correta.
a) O período pré-socrático ou antropológico é o período mais famoso da Antiguidade grega, no qual as
reflexões passaram a enfatizar a psyché (a alma, consciência ou razão). Ele recebe o nome de socrático,
devido à importância do pensamento de Sócrates e de seu maior discípulo, Platão. Já o termo
antropológico, indica o principal tema da reflexão filosófica: o homem e suas relações com a sociedade.
b) Durante o período pré-socrático, os temas estudados eram referentes ao homem e suas angústias. O
principal tema da reflexão filosófica era o homem e suas relações.
c) As principais escolas filosóficas do Período Socrático são: Estoicismo, Epicurismo.
d) Nenhuma das alternativas.
17) Após o surgimento da democracia na Grécia antiga, varias transformações ocorreram na sociedade,
exigindo novas formas de se relacionar. A democracia era o sistema de governo que pressupunha a escolha
periódica de executores e elaboradores das leis. E para isso, não havia nenhum critério. Neste período, em
que já estão avançadas as questões cosmológicas, a busca pelo ser das coisas deixa de ser o foco principal
das questões filosóficas, que agora se ocupa com o homem e suas potencialidades. Era preciso saber falar
para fazer valer seus interesses nas assembleias. Surgem, então, os famosos oradores denominados
Sofistas, palavra que significa sábio em grego. Ante o exposto, assinale o que for correto.
a) São famosos e numerosos os sofistas que atuaram na Grécia antiga, em especial em Atenas, onde a
cultura floresceu com mais evidência. Híppias, Pródico, Antístenes, Trasímaco, Sócrates e seu discípulo:
Patão.
b) Os sofistas eram considerados mestres da retórica e da oratória, acreditavam que a verdade é múltipla,
relativa e mutável. Protágoras foi um dos mais importantes sofistas.
c) A principal finalidade de seus ensinamentos era introduzir o cidadão na vida política, instigar a reflexão,
a busca pela verdade acima de tudo.
d) Nenhuma das alternativas.
18) Analise as afirmativas abaixo sobre a filosofia de Platão e assinale a alternativa correta.
a) Para Platão, o mundo das ideias se refere ao Ser de Parmênides, e o mundo sensível ao devir de
Heráclito.
b) Platão tinha interesse em construir sua teoria sobre o "devir" de modo a não anular as perspectivas de
imutabilidade do ser, tudo se passa como se o filósofo tivesse que conhecer duas posições extremas para
poder ultrapassá-las: a de Heráclito para quem tudo o que existe é conduzido pelo fluxo do devir; e a
posição antagônica de Parmênides para quem o ser não comporta nem o nascimento nem a morte, o devir
só pode ser uma ilusão, o "ser" é imutável ou não é o ser.
c) Platão tenta superar a oposição instalada entre a mobilidade e devir do Ser de Parmênides e a
imutabilidade e identidade do fluxo de Heráclito.
d) Nenhuma das alternativas.
19) A dialética pode ser descrita como a arte do diálogo. Uma discussão na qual há contraposição de ideias,
onde uma tese é defendida e contradita logo em seguida, uma espécie de debate. De acordo com essa
teoria, assinale a alternativa correta.
a) Para Platão a dialética não pode ser único caminho que leva ao verdadeiro conhecimento. Pois a partir
do método dialético de perguntas e respostas a verdade se torna complexa e plural.
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b) Em Karl Marx, a dialética se movimenta da seguinte forma: primeiro existe a TESE, que é a ideia,
gerando uma ANTÍTESE, que se contrapõe à TESE, surgindo assim a SÍNTESE, que é a superação das
anteriores.
c) A dialética materialista une pensamento e realidade, mostrando que a realidade é contraditória ao
pensamento dialético. Contradições estas, que é preciso compreender para então, transpô-las através da
dialética. Marx fala da dialética sempre em um contexto de luta de classes, diferentes interesses, que
geram a contradição. Sendo assim, o materialismo dialético é uma das bases do pensamento marxista.
d) Nenhuma das alternativas.
20) A dialética socrático-platônica era entendida como um meio para superar o conhecimento sensível
rumo ao inteligível. Desse modo, assinale o que for correto.
a) Nesse contexto de superação de conhecimentos, insere-se o método socrático, que pode ser dividido
em dois momentos: a ironia e a maiêutica.
b) A dialética socrático-platônica objetiva-se superar episteme para atingir a dóxa.
c) Através de um método baseado em diálogos, Sócrates considerava possível a autocontemplação da alma
a partir do distanciamento dos objetos inteligíveis.
d) Nenhuma das alternativas.
21) Nos séculos XVII e XVIII surgiu e desenvolveu-se, na Europa, uma nova corrente de pensamento, que se
opôs, em muitos aspectos, ao Racionalismo. Assinale a alternativa correta:
a) Tal corrente foi denominada Criticismo.
b) O criticismo teve como representantes: Thomas Hobbes, John Locke, Imannuel Kant, entre outros.
c) Os Criticistas questionavam a Teoria das Ideias Inatas, defendendo a tese de que nossas ideias se
formam com base na experiência.
d) Nenhuma das alternativas.
22) David Hume foi considerado um filósofo cético.
Assinale o que diz respeito à Hume e sua Teoria.
a) David Hume afirmava que o "eu" - consciência ou sujeito cognoscente - do Racionalismo não passava de
um "feixe de percepções" associadas umas às outras.
b) Racionalistas e Criticistas possuíam dois aspectos em comum: Acreditavam na possibilidade de se
conhecer a realidade tal como ela era, como de se conhecer a própria razão. Colocavam a realidade (o
objeto) no centro do processo do conhecimento, cabendo apenas à razão a tarefa de desvendá-la, de
apreendê-la, transformando-a em conceitos, ideias e representações.
c) David Hume, com toda sua Teoria acerca das ideias, foi considerado um filósofo Racionalista.
d) Nenhuma das alternativas.
23) A questão da Beleza sempre foi um tema discutido pelos filósofos. Um dos filósofos que influenciou as
discussões modernas em torno da beleza foi George W.F.Hegel. No século XIX, ele elogiou Kant por não
reduzir belo ao agradável, mas discordou dele quanto a conferi-lhe um caráter universal. Nesse contexto
podemos considerar como verdadeiro:
a) Na visão kantiana, as obras de arte representariam de modo concreto, mas figurado, ou seja, simbólico,
aquilo que agita alma humana, dirigindo-se aso sentidos e tocando a sensibilidade ara realizar a sua maior
função: despertar na humanidade o sentimento do belo.
b) Immnuel Kant considerava o belo artístico superior ao belo natural, por resultar do espírito humano e
manifestar-se em obrar duráveis, inspiradas por um ideal e realizadas com base na imaginação do artista.
Segundo ele, uma obra de arte poderia unir e conciliar contrários.
c) Hegel defina o belo como um ideal, mas encarava as diversas opiniões dos indivíduos e povos sobre ele
como resultados da evolução do espírito humano, ou seja, como uma síntese permitida pelo estagio
histórico-cultural em que se encontrariam diferentes grupos de pessoas em diferentes períodos históricos
e/ou regiões geográficas.
d) Nenhuma das alternativas.
24) "Obra ou produto?" A tecnologia industrial e o capitalismo atingiram também o campo da Estética. No
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século XX, marcado por movimentos artísticos, novas ideais politicas e duas guerras mundiais, um grupo de
filósofos de orientação marxista, conhecido como Escola de Frankfurt, refletiu sobre os vários efeitos dessa
herança, inclusive a transformação da arte em produto e entretenimento descartável, por meio de suas
relações com a tecnologia e o capital. De acordo com essa descrição assinale a alternativa correta.
a) Na indústria cultural o valor da troca é substituído pelo valor de uso na recepção da arte.
b) A indústria cultural promove a imaginação e a espontaneidade de seus consumidores.
c) Walter Benjamin falou de um aspecto importante para o êxito da indústria cultural. Para ele, a arte nem
sempre foi suscetível à reprodução. Tal reprodução só ocorreu devido às inovações tecnológicas.
d) Nenhuma das alternativas.
25) Considerado como um dos teóricos do poder absolutista em vigor na Idade Moderna, Thomas Hobbes
viveu entre 1588 e 1679. Para Hobbes, o Estado deveria ser a instituição fundamental para regular as
relações humanas, dado o caráter da condição natural dos homens que os impele à busca do atendimento
de seus desejos de qualquer maneira, a qualquer preço, de forma violenta, egoísta, isto é, movida por
paixões. Diante à discussão do tema: Estado, assinale a alternativa correta:
a) Hobbes considera que o ser humano é essencialmente bom, porém, a sociedade o corrompe. Ele
considera que o povo tem a soberania. Daí, conclui que todo o poder emana (tem sua origem) do povo e,
em seu nome, deve ser exercido. O governante nada mais é do que o representante do povo, ou seja,
recebe uma delegação para exercer o poder em nome do povo. Hobbes defende que o Estado se origina
de um pacto formado entre os cidadãos livres que renunciam à sua vontade individual para garantir a
realização da vontade geral.
b) Rosseau disse que as leis deveriam ser criadas e aplicadas tendo em mente a condição e a natureza
inicial do Homem. Esta seria a situação na qual as pessoas coexistiriam em relativa harmonia boa parte do
tempo, mas na qual não haveria um poder político legítimo, ou juiz, para arbitrar disputas com
neutralidade. Assim como muitos teóricos do Contrato Social, ele considerou os homens presos,
dependentes a um governo.
c) Hobbes discorre sobre as formas de contratos e pactos possíveis em sua obra Leviatã, apontando ser o
Estado o resultado do "pacto" feito entre os homens para, simultaneamente, todos abdicarem de sua
"liberdade total", do estado de natureza, consentindo a concentração deste poder nas mãos de um
governante soberano. Seria necessária a criação artificial da sociedade política, administrada pelo Estado,
estabelecendo-se uma ordem moral para a brutalidade social primitiva.
d) Nenhuma das alternativas
26) Auguste Comte descreve acerca dos Três Estados da história humana, sendo eles: Teológico, Metafísico
e Positivo. De acordo com os estados descrito por Auguste Comte, assinale a alternativa correta:
a) O estado Teológico tem como característica um mundo abstrato marcado pela ignorância da realidade e
a descrença num Deus todo poderoso levam a crer em relações misteriosas entre as coisas, nos espíritos,
como exemplo. O pensamento abstrato é substituído pela vontade pessoal.
b) No estado Positivo, a humanidade busca respostas científicas todas as coisas. Este estado ficou
conhecido como Positivismo. A busca pelo conhecimento absoluto, esclarecimento sobre a natureza e seus
fatos. É o resultado da soma dos dois estágios anteriores.
c) O estado Teológico descrito por Comte, Deus está presente em tudo, as coisas acontecem por causa da
vontade dele e tudo é explicado por Deus.
d) Nenhuma das alternativas.
27) A teoria marxista da História compreende entre várias teses a teoria da História Materialista,
(materialismo histórico), que foi uma proposição efetuada por Marx e que institui uma abordagem
economicista para a história da Humanidade. Desse modo, podemos assinalar como verdadeira:
a) Segundo Marx, é a economia que interfere na vida social em todas as suas formas, gerando frutos em
sua consequência. Para explicar o impacto da economia na vida social, Marx utiliza-se de ferramentas
como o materialismo dialético e o caráter teleológico.
b) O caráter teológico consiste em considerar o final da história como algo previamente conhecido.
c) O modo de se pensar a História como construída através de etapas, ressaltando a luta de classes e
considerando-a teológica, tem suas limitações. Após ser muito utilizado e predominante, os historiadores
41
perceberam que tal modo não dava conta de responder certos aspectos da vida social. É bem verdade que
o método marxista unicamente economicista.
d) Nenhuma das alternativas.
28) Émile Durkheim foi um dos responsáveis por tornar a sociologia uma matéria acadêmica, sendo aceita
como ciência social. Durante sua vida, publicou centenas de estudos sociais, sobre educação, crimes,
religião, e até suicídio. Assinale o que for correto.
a) Analisa a sociedade a partir do estudo dos fatos sociais", termo criado por ele mesmo que descreve os
fenômenos que não são limitados apenas a uma pessoa. Os fatos sociais tem uma existência independente
e mais objetiva do que as ações individuais, e podem somente ser explicados por outros fatos sociais,
como a região onde a sociedade está submetida, governos, etc.
b) Também falava que a sociedade é mais do que a soma de suas partes. Assim como Max Weber, estava
focado no que motivava as ações individuais das pessoas.
c) Durkheim assinala que os fatos sociais são internos ao indivíduo, esses fatos existem sem a nossa
consciência da sua existência ou da sua autonomia. O ser humano adquire muito dos fatos sociais desde o
início da sua educação, e tende a internalizar muito das suas características. Como isso ocorre, há uma
habitualidade de convivência com os fatos sociais e assim, disfarça-se o seu caráter vinculativo, devido ao
costume: a esse processo, Durkheim chamou de princípio da socialização.
d) Nenhuma das alternativas.
29) A filosofia da história é o campo da filosofia ou da história (dentro da "teoria da história") que observa
sobre a dimensão temporal da existência humana como existência humana sócio-política e cultural; teorias
do progresso, da evolução e teorias da descontinuidade histórica; significado das diferenças culturais e
históricas, suas razões e consequências.
a) Na filosofia da história segundo o hegelianismo há uma linearidade, tendo como peculiaridade uma
evolução da humanidade em três estados, o teológico, o metafísico e o positivo. Nessa perspectiva,
entende que as fontes históricas devem ser os documentos oficiais.
b) Para Hegel a história seria a caminhada do Espírito até a realização da consciência plena e da Razão em
sua plenitude final, e para Kant a história seria correspondente à realização dos planos secretos da
natureza.
c) O posicionamento historicista proposto por David Hume sugere que não há um critério objetivo para
determinar a melhor teoria de análise de um determinado objeto de estudo. De acordo com esse viés, a
ciência, filosofia ou quaisquer outras disciplinas, estão fadadas à sua historicidade.
d) Nenhuma das alternativas.
30) A lógica é um dos campos da filosofia, e pode ser considerada uma disciplina introdutória para
qualquer estudo filosófico. Isso acontece porque a lógica lida com raciocínios e argumentos, e raciocínios e
argumentos fazem parte de qualquer reflexão filosófica, seja ela no campo da teoria do conhecimento, da
ética, da filosofia política ou da estética. A respeito dessa informação, assinale o que for correto.
a) Dá-se o nome de Lógica socrática ao sistema lógico desenvolvido por Sócrates a quem se deve o
primeiro estudo formal do raciocínio. Dois dos princípios centrais da lógica socrática são a lei da não
contradição e a lei do terceiro excluído.
b) O sistema lógico de Sócrates foi responsável pela introdução do silogismo hipotético, lógica modal
temporal e lógica indutiva.
c) A lógica examina de forma genérica as formas que a argumentação pode tomar, quais dessas formas são
válidas e quais são falaciosas. Em filosofia, o estudo da lógica aplica-se na maioria dos seus principais
ramos: metafísica, ontologia, epistemologia e ética.
d) Nenhuma das alternativas.
GABARITO:
16 A
17 B
18 B
19 C
42
20 A
21 D
22 A
23 C
24 D
25 C
26 C
27 A
28 A
29 B
30 C
(15/Mar)
Primeira Cruz - MA - Instituto Machado de Assis - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
QUESTÃO 21
Sobre o nascimento da Filosofia na Grécia Antiga, assinale a alternativa CORRETA.
A) O elevado grau do pensamento mítico na Grécia Antiga fez com que os gregos satisfizessem suas
interrogações e problemas e por isso não se dedicaram à filosofia.
B) Os primeiros filósofos, chamados de pré-socráticos, apesar de terem deixado muitas obras escritas, não
contribuíram muito na tradição filosófica.
C) As primeiras escolas filosóficas surgiram nas chamadas colônias gregas, posteriormente ocorre um
florescimento na Grécia propriamente continental.
D) Com os pré-socráticos já se inicia uma discussão levantado em praticamente toda a história da filosofia:
a controvérsia entre monismo e mobilismo. Dois desses filósofos, Demócrito e Empédocles são tomados
como pilares do início dessa divergência.
QUESTÃO 22
Sobre Platão todas as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO.
A) Os sofistas são vistos por Platão como prejudiciais à tradição filosófica, pois defendiam aqueles que lhes
pagavam melhor, colocando acima da busca da verdade os interesses particulares. Um deles afirmou que
"o homem é a medida de todas as coisas". O autor desta frase é Protágoras de Abdera
B) No mito da caverna, Platão ilustra seu pensamento sobre a tarefa do filósofo. O que mais explicita esta
tarefa é que o filósofo é aquele prisioneiro que se soltando das amarras, dirige-se para fora da caverna e
após conhecer as coisas como elas são, regressaria à caverna a fim de libertar os outros prisioneiros,
mesmo correndo o risco de não ser entendido ou até mesmo ser assassinado por eles.
C) Temos como legado da filosofia de Platão várias obras, denominadas diálogos, alguns são considerados
autênticos, outros não. A obra dele onde encontramos sobremaneira as ideias de Platão referentes à
política é A República
D) Platão rejeita a arte porque ela representa diretamente as Formas e é causa do belo.
QUESTÃO 23
A partir da filosofia de Platão sobre política todas as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO.
A) Os filósofos são aqueles homens que podem governar a pólis com justiça.
B) Assim como os seres humanos são dotados de corpo e alma, também a pólis possui duas classes sociais:
os governantes e o povo.
C) Assim como os seres humanos que guiam suas vidas pela razão (pensamento e vontade) são
considerados justos e virtuosos; a pólis que é governada (guiada) racionalmente pelos filósofos é
considerada uma cidade justa.
D) Assim como os seres humanos são dotados de três princípios de atividade (alma concupiscente, alma
irascível e alma racional), também a pólis possui três classes sociais (a econômica, a militar e a
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magistratura).
QUESTÃO 24
Sobre O Método Fenomenológico Todas as afirmações abaixo estão Corretas, EXCETO.
A) Husserl foi criador deste método, que não foi concebido para ser dedutivo, nem empírico, consistindo
na descrição do fenômeno, tal como ele se apresenta, sem reduzi-lo a algo que não aparece.
B) Epistemologicamente, opõe-se à visão de sujeito e objeto isolados, passando a considerá-los como
correlacionados, já que a consciência é sempre intencional.
C) O método fenomenológico consiste em mostrar o que é dado e em esclarecer este dado. Porém explica
mediante leis e deduz a partir de princípios, e considera imediatamente o que está perante a consciência, o
objeto.
D) Este método tem uma tendência orientada totalmente para o objetivo. Interessa-lhe imediatamente
não o conceito subjetivo, nem uma atividade do sujeito (se bem que esta atividade possa igualmente
tornar-se objeto da investigação), mas aquilo que é sabido, posto em dúvida, amado, odiado, etc.
QUESTÃO 25
Sócrates usava o método de perguntas e respostas, que consistia em ajudar as pessoas por mais ignorantes
e incultas que fossem, a gerar dentro de suas mentes toda a sabedoria incubada não revelada
anteriormente, criando ambiente favorável para que os indivíduos dessem a luz às suas ideias. A
verificação é um método que está relacionado às duas principais correntes da metodologia analítica
contemporânea. Analise as afirmações abaixo sobre a verificação:
I- A eliminação da metafísica no método da verificação é baseada no princípio de que para uma declaração
fazer sentido, deve ser ou puramente definicional (analítica) ou, senão, verificável (sintética) por um ou
mais dos cinco sentidos.
II- Todas as demais declarações (éticas, teológicas e metafísicas) são contrassenso, ou sem sentido.
III- As objeções a este método são em decorrência do fracasso do princípio da verificação que em algumas
formas é exclusivo demais e em outras, é inclusivo demais.
IV- Outro lado negativo da verificação é o que se chamou de "princípio da falsificação", que consiste em
afirmar que - "qualquer declaração ou proposição não faz sentido a não ser que seja sujeita a ser
comprovada falsa".
Após análise das afirmações acima podemos concluir que:
A) Apenas I, II e III estão corretas
B) Apenas I, III e IV estão corretas
C) I, II, III e IV estão corretas.
D) Apenas II, III e IV estão corretas
QUESTÃO 26
No período moderno a filosofia passou a ter uma divisão melhor de seu foco de estudo. Assim na filosofia
moderna tem-se uma constante discussão sobre as relações entre indivíduo e Estado. No livro "O Leviatã",
um dos pensadores, entre os chamados contratualistas, expõe suas ideias políticas. Quem é o autor desse
livro?
A) John Locke
B) Thomas Hobbes
C) Jean-Jacques Rousseau
D) Nicolau Maquiavel
QUESTÃO 27
Sobre as discussões filosóficas, ao longo da história do pensamento ocidental, referentes ao
conhecimento, todas as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO.
A) Os pensadores ao longo da história se preocuparam com o problema do conhecimento, mas não
produziram muitas obras sobre este assunto.
B) Platão, no diálogo Teeteto nos dá um exemplo de como já na antiguidade os filósofos se ocupavam do
problema sobre o conhecimento.
C) Enquanto na filosofia antiga, de maneira geral, os filósofos se preocupavam com o objeto do
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conhecimento, na filosofia moderna a preocupação volta-se sobremaneira para o sujeito que conhece.
D) A filosofia foi profundamente marcada, no que diz respeito principalmente à teoria do conhecimento,
pela filosofia transcendental kantiana.
QUESTÃO 28
Leia o texto abaixo
Britânico que estudou em Cambridge. Seus principais estudos são baseados no quase realismo, tipo de
pensamento fundamentado nas percepções da mente quanto à projeção de valores e emoções que são
tidos como objetos reais desse mundo. Mas o mesmo defende que as pessoas devem optar por uma
postura de quase realismo - entre o realismo e o irrealismo.
A pessoa a que o texto se refere é considerada um dos principais filósofos da atualidade seu nome é:
A) Simon Blackburn
B) Daniel Dannett
C) Nelson Goldman
D) Bento Prado Júnior,
QUESTÃO 29
É característica do movimento que costumamos designar por Renascimento a:
A) Hostilidade completa em relação à filosofia clássica, sobretudo a de Platão e Aristóteles.
B) Clara busca pela separação entre fé e razão, natureza e religião, política e Igreja.
C) Ênfase na autoridade das Sagradas Escrituras e na filosofia cristã de modo geral.
D) Crítica ao conhecimento produzido pelos órgãos dos sentidos.
QUESTÃO 30
Todas as afirmações abaixo sobre a questão ética e as atuais iniciativas de debates filosóficos estão
corretas, EXCETO.
A) Uma das correntes atuais da filosofia ética é a da alteridade, em que o princípio da possibilidade da
convivência ética se funda no outro. Não o outro como um prolongamento ou projeção de mim mesmo,
mas, o outro distinto e independente. Assim, segundo esta corrente, podemos superar as éticas
totalitaristas, em que o outro só é respeitado à medida que se confunde comigo.
B) Na ética do discurso, Jürgem Habermas fala que é impossível à razão comunicativa desenvolver um
canal de diálogo entre as pessoas, a fim de proporcionar uma saída ética para os dilemas que a sociedade
contemporânea se encontra.
C) O chamado emotivismo ético é marcadamente uma das grandes influências no campo dos valores
morais. Apesar de suas inconsistências teóricas e suas consequências extremadas, esta corrente ética tem
o mérito de desnudar a hipocrisia e a violência vigente, trazer de volta o antigo ideal de felicidade que
nossa sociedade destruiu por meio da repressão e do preconceito.
D) O projeto de uma ética mundial é uma tentativa de filósofos e teólogos de abrir um espaço para o
diálogo entre pensadores, religiões e nações, a fim de encontrar soluções para os inúmeros problemas em
que a humanidade se encontra.
QUESTÃO 31
Sócrates, Platão e Aristóteles, os principais filósofos da Grécia Antiga estruturaram, por meio de diferentes
métodos, uma visão do mundo, na medida em que sistematizaram o conhecimento humano tendo em
vista a racionalidade do mesmo. A respeito das doutrinas desses filósofos, todas as afirmações abaixo
estão corretas, EXCETO.
A) A chamada revolução socrática, que levou os historiadores a dividirem a história da filosofia grega em
pré e pós-socrática, deveu-se ao fato de Sócrates ter insuflado os jovens contra o governo de Atenas e
Esparta, motivo pelo qual foi condenado a beber sicuta.
B) No mito da caverna, Platão atribui ao filósofo, após este ter conhecido o mundo real, ou seja, o mundo
das ideias, o papel político-pedagógico de salvar os seus irmãos prisioneiros da caverna.
C) O conhecimento filosófico caracteriza-se por ter a pretensão de ser universal, racional e teleológico, e
por abordar todas as coisas pelas suas causas primeiras ou razões mais elevadas.
D) A posição cética caracteriza-se pela suspensão de juízo quanto à possibilidade ou não de algo ser
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verdadeiro ou falso, embora originalmente tenha significado indagação, investigação.
QUESTÃO 32
Sobre a filosofia do ponto de vista de Aristóteles todas as afirmações abaixo são verdadeiras, EXCETO.
A) Uma diferença fundamental entre a lógica de Aristóteles e a lógica dos estoicos é que a lógica
aristotélica está baseada fundamentalmente na relação de predicação, enquanto a lógica estoica trabalha
com proposições.
B) Aristóteles desenvolve sua filosofia com a finalidade de resolver o impasse entre os monistas e os
mobilistas, criticando Platão por não ter resolvido satisfatoriamente tal questão. Para isso, ele desenvolve
tanto a teoria do ser quanto a teoria da causalidade. Em relação à teoria do ser, Aristóteles apresenta
distinções no uso do verbo "ser". Os pares das distinções adicionais, que diz respeito à teoria do ser são:
Essência e acidente; necessidade e contingência; ato e potência.
C) Para Aristóteles, os predicados acidentais são aqueles que significam a essência e são contra
predicáveis.
D) Aristóteles criador das bases da lógica formal diz que o princípio da não contradição diz que "o ser não
pode ser e não ser do mesmo modo e do mesmo aspecto".
QUESTÃO 33
Filósofo e professor é o mais importante pensador brasileiro da atualidade. Conquista o leitor por suas
ideias vigorosas, expressas numa eloquência franca e contundente que alia o rigor lógico e a erudição ao
mais temível senso de humor. Este texto refere-se a.
A) Olavo de Carvalho
B) Rui Barbosa
C) Roberto Campos
D) Gustavo Corção
QUESTÃO 34
Sobre o nascimento da filosofia todas as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO.
A) Alguns dos fatores socioeconômicos e culturais que favoreceram o nascimento da filosofia são o
nascimento das cidades-estados e o concomitante desaparecimento dos mestres da verdade (o poeta, o
adivinho e o mago).
B) Entre os partidários da tese de que o surgimento da filosofia é um "milagre grego" próprio do gênio
helênico encontram-se: Diógenes Laércio, Goethe e os classicistas do século XVIII.
C) O modo como Hegel pensa a história da filosofia é considerado um marco porque submete as
compilações realizadas por Diógenes Laércio, Simplício e Aristóteles ao confronto crítico com outros
documentos historiográficos descobertos no século XIX, corrigindo-as e ampliando-as.
D) Com relação aos períodos da história da filosofia, pode-se afirmar que o sincretismo de platonismo,
cristianismo e magia é uma característica central do Renascimento.
QUESTÃO 35
A confusão que acontece entre as palavras Moral e Ética existem há muitos séculos. Sobre esses dois
temas analise as afirmações abaixo:
I- A Moral tem caráter obrigatório
II- Ética é a forma que o homem deve se comportar no seu meio social.
III- Ética é teórica e reflexiva
IV- Moral é eminentemente prática
Analisando as afirmações acima podemos concluir que:
A) Apenas I e II estão corretas
B) Apenas I, II e III estão corretas
C) I, II, III e IV estão corretas.
D) Apenas II, III e IV estão corretas
QUESTÃO 36
No período moderno a filosofia passou a ter uma divisão melhor de seu foco de estudo. Sobre as
46
afirmações de Descartes todas as proposições abaixo estão corretas, EXCETO.
A) O Grande Racionalismo Clássico, na Filosofia Moderna, ficou conhecido porque Descartes, ao analisar o
processo pelo qual a razão atinge a verdade, usa o recurso da dúvida metódica.
B) Descartes afirmou que a verdade, além de ser verdade de fato e de ser obtida pela indução e por
experimentação, deve ter como critério sua eficácia ou utilidade.
C) Descartes introduziu uma grande modificação no pensamento moderno, segundo a qual o
conhecimento verdadeiro é puramente intelectual e parte das ideias inatas.
D) Ao abordar o problema do verdadeiro e do falso, em sua Quarta Meditação, Descartes conclui que o
erro ocorre quando a vontade, livre e mais ampla que o entendimento, é estendido também às coisas que
não são conhecidas por aquele.
QUESTÃO 37
"Nem tudo que é ilegal é ilegítimo". Esta frase, difundida no senso comum, é de grande importância nos
estudos filosófico-jurídicos. A partir dela, insere-se na doutrina jurídica um termo bem menos conhecido
que a legalidade: a legitimidade. Sobre esses dois termos todas as afirmações abaixo estão corretos,
EXCETO.
A) A legalidade está relacionada à forma, enquanto a legitimidade está relacionada ao conteúdo da
norma.
B) A legalidade, como acatamento a uma ordem normativa oficial, possui uma qualidade de justa ou
injusta.
C) A ideologia legalista, por sua vez, parte da noção de legalidade para distorcê-la e, aí sim, servir como
instrumento de injustiça.
D) A legitimidade incide na esfera da consensualidade dos ideais, dos fundamentos, das crenças, dos
valores e dos princípios ideológicos segundo WOLKMER.
QUESTÃO 38
Integra a temática básica da Filosofia Política as reflexões em torno de todos os temas abaixo, EXCETO.
A) Poder, Estado e Liberdade.
B) Dos regimes políticos e formas de governo
C) Da participação dos cidadãos na vida pública
D) Individualidade, emoção e Crise.
QUESTÃO 39
Poder do latim potere, posse, "Poder, ser capaz de". Refere-se basicamente a faculdade, a capacidade, a
força ou recurso para produzir certos efeitos. Sobre o poder todas as afirmações abaixo estão corretas,
EXCETO.
A) O fenômeno do poder costuma ser dividido em duas categorias: O poder do homem sobre a natureza e
o poder do homem sobre os outros homens.
B) A filosofia política investiga o poder do homem sobre outros homens, isto é, o poder social.
C) Levando-se em conta o meio do qual se serve o indivíduo para conseguir os efeitos desejados, podemos
encontrar três formas básicas de poder social: Poder Econômico, Poder Ideológico e Poder político.
D) O Poder Ideológico utiliza a posse de certos bens socialmente necessários para induzir aqueles que não
os possuem a adotar determinados comportamentos, como, por exemplo, realizar determinado trabalho.
QUESTÃO 40
Sobre o método de análise linguística analise as afirmações abaixo:
I- Parte do princípio de que o instrumento utilizado atualmente para filosofar, isto é, as línguas correntes, é
totalmente deficiente e inadequado.
II- Principais nomes: Wittgenstein; Russell; Carnap; Ryle dentre outros.
III- O objeto da filosofia é a linguagem;
IV- O método da filosofia é a análise lógica
Após análise das afirmações acima podemos concluir que:
A) Apenas I, II e III estão corretas
B) Apenas I, III e IV estão corretas
47
C) I, II, III e IV estão corretas.
D) Apenas II, III e IV estão corretas
GABARITO:
21C
22D
23B
24C
25C
26B
27A
28A
29B
30B
31A
32C
33A
34C
35C
36B
37B
38D
39D
40C
28/Fev) Chiapetta - RS - ASSCON-PP - 2016
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
34. A filosofia moderna se desenvolveu durante os séculos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX; começando pelo
Renascimento e se estendendo até meados do século XX. Sobre esse período da ciência filosófica, analise as
afirmações a seguir:
I- A modernidade é uma ruptura com a tradição, oposição entre o antigo e o novo, valorização do novo,
ideal de progresso, ênfase na individualidade, rejeição da autoridade institucional (Igreja).
II- Costuma ser entendida como um ideário ou visão de mundo que está relacionada ao projeto de mundo
moderno, empreendido em diversos momentos ao longo da Idade Moderna e consolidado com a Revolução
Industrial, estando relacionada com o desenvolvimento do Feudalismo.
III- Tem como uma de suas características, o humanismo: é a filosofia moral que coloca os humanos como
principais, numa escala de importância. A dignidade do homem e o torna o investigador por excelência da
natureza.
Pode-se afirmar que:
a) São verdadeiras as afirmações I e III.
b) São verdadeiras as afirmações I e II.
c) São verdadeiras as afirmações II e III.
d) São verdadeiras todas as afirmações.
35. O nascimento da reflexão filosófica na Grécia antiga está associado aos pensadores que antecederam a
Sócrates, os chamados pré-socráticos. O período pré-socrático, existiu do final do século VII ao final do
século V a.C., e se distingue do período seguinte, chamado socrático ou antropológico, que tem como
referência o filósofo Sócrates, de Atenas. As questões fundamentais propostas por esses filósofos são de
âmbito:
a) moral.
b) cosmológico.
c) político.
48
d) religioso.
36. Ao tratar de ciências da natureza, lembramos de seu fundador, Galileu. Embora nessa altura se lhe
chamasse "filosofia da natureza", era a ciência moderna que estava a dar os seus primeiros passos. Antes
disso, a ciência ainda não era ciência, mas sim teologia ou até metafísica. A verdade acerca das coisas
naturais ainda se ia buscar nas Escrituras e nos livros de Aristóteles. E não foi fácil a Galileu quebrar essa
dependência, tendo que se defender, após a publicação do seu livro Diálogo dos Grandes Sistemas, das
acusações de pôr em causa o que a Bíblia dizia. Esta carta de Galileu é bem disso exemplo:
"Posto isto, parece-me que nas discussões respeitantes aos problemas da natureza, não se deve começar
por invocar a autoridade de passagens das Escrituras; é preciso, em primeiro lugar, recorrer à experiência
dos sentidos e a demonstrações necessárias. Com efeito, a Sagrada Escritura e a natureza procedem
igualmente do Verbo divino, sendo aquela ditada pelo Espírito Santo, e esta, uma executora perfeitamente
fiel das ordens de Deus. Ora, para se adaptarem às possibilidades de compreensão do maior número
possível de homens, as Escrituras dizem coisas que diferem da verdade absoluta, quer na sua expressão,
quer no sentido literal dos termos; a natureza, pelo contrário, conforma-se inexorável e imutavelmente às
leis que lhe foram impostas, sem nunca ultrapassar os seus limites e sem se preocupar em saber se as suas
razões ocultas e modos de operar estão dentro das capacidades de compreensão humana. Daqui resulta
que os efeitos naturais e a experiência sensível que se oferece aos nossos olhos, bem como as
demonstrações necessárias que daí retiramos não devem, de maneira nenhuma, ser postas em dúvida, nem
condenadas em nome de passagens da Escritura, mesmo quando o sentido literal parece contradizê-las."
Galileu, Carta a Cristina de Lorena. Adaptado de Aires Almeida, in: http://criticanarede.com
A partir do exposto, há três tipos de razões que fizeram de Galileu o pai de uma nova forma de encarar a
natureza, exceto:
a) deu autonomia à ciência, fazendo-a sair da sombra da teologia e da autoridade livresca da tradição
aristotélica;
b) propôs a interpretação dos textos sagrados e a dedução lógica a partir de dogmas teológicos;
c) aplicou pela primeira vez o novo método, o método experimental, defendendo-o como o meio adequado
para chegar ao conhecimento;
d) deu à ciência uma nova linguagem, que é a linguagem do rigor, a linguagem matemática.
37. Com relação aos escritos clássicos de Marx, podemos afirmar:
I. Afirma que as relações entre os homens são relações de oposição, antagonismo e exploração.
II. Mostra que a industrialização, a propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos
meios de produção.
III. Defende a ideia de que as ações sociais são responsáveis pelas desigualdades sociais.
IV. Defende a ideia de que no capitalismo o trabalhador perde a posse do trabalho, naquilo que ele chama
de alienação.
São corretas:
a) I e II apenas;
b) III e IV apenas;
c) I, II e IV apenas;
d) Todas são corretas.
38. Essa teoria afirma que o homem tem total responsabilidade por suas escolhas. Segundo a célebre
definição do filósofo francês Jean-Paul Sartre: "A existência precede e governa a essência." Essa definição
funda a liberdade e a responsabilidade do homem, visto que ele existe sem que seu ser seja predefinido.
Durante a existência, à medida que se experimentam novas vivências redefine-se o próprio pensamento (a
sede intelectual, tida como a alma para os clássicos), adquirindo-se novos conhecimentos a respeito da
própria essência, caracterizando-a sucessivamente. É um termo aplicado a uma escola de filósofos dos
séculos XIX e XX que, apesar de possuir profundas diferenças em termos de doutrinas, partilhavam a crença
que o pensamento filosófico começa com o sujeito humano, não meramente o sujeito pensante, mas as
suas ações, sentimentos e a vivência de um ser humano individual. Trata-se de:
a) Helenismo
b) Neoplatonismo.
49
c) Existencialismo
d) Classicismo
39. Sendo a ética a parte da filosofia responsável pela investigação dos princípios que motivam, distorcem,
disciplinam ou orientam o comportamento humano, refletindo a respeito da essência das normas, valores,
prescrições e exortações presentes em qualquer realidade social. As discussões acerca dela nas atividades
públicas iniciaram-se na Grécia antiga e continuam até os dias atuais, gerando legislações que procuram
traduzir a moral e os princípios desejados socialmente. A respeito da ética, julgue os itens seguintes, com V
para verdadeiro e F para falso:
(....) A evolução ética surge quando o cidadão atinge o status de ter direitos sociais, no qual lhe é garantido
um padrão de vida mais decente.
(.....) Os valores dizem respeito a princípios que merecem ser buscados. Algumas condutas podem ferir os
valores éticos
(.....) Com a separação entre o religioso e o político, resultante das discussões acerca da ética, ao longo do
tempo novas perspectivas filosóficas surgiram. Segundo elas, o indivíduo está livre para agir conforme sua
consciência determina, o que revela uma concepção utilitarista centrada no homem.
(.....) Na Idade Média, a ética estava dissociada da retórica, pois a palavra não possui o poder de solucionar
questões éticas.
A sequência correta de cima baixo é:
a) F,V,V,V
b) F,F,V,F
c) F,V,V,F
d) F,F,F,V
40. Um dos movimentos filosóficos mais significativos da Antiguidade foi o neoplatonismo, assim
denominado por beber na fonte da teoria platônica. Na verdade, só nos dias atuais os pesquisadores
acrescentaram o prefixo neo, para marcar uma diferença em relação às duas correntes, as quais, apesar das
aparências, eram bem distintas uma da outra. Em relação a esse período, assinale a alternativa incorreta:
a) O filósofo mais importante desta escola foi Plotino, Os textos por ele produzidos foram depois compilados
por seu discípulo Porfírio em uma obra conhecida como as Seis Enéadas.
b) O monismo do neoplatonismo contrasta com o dualismo de Platão, que distingue entre o universo das
ideias e o dos sentidos.
c) Ao contrário de Platão, Plotino acreditava em uma espécie de monismo idealista. Para ele só existia
mesmo Deus ou o Uno, de onde emana a fonte divina que irradia por toda a criação.
d) Os neoplatônicos outorgavam o conceito do mal, e acreditavam apenas em graus de imperfeição, na
carência da prática do bem.
GABARITO:
34A
35B
36B
37C
38C
39C
40C
50
A prova do Enem 2015 surpreendeu pela quantidade de questões
marcadamente filosóficas. São oito, que abaixo estão relacionadas de acordo com a prova amarela.
1- Questão 05
Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a
fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto
intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino. (Beaouvoir, S. O segundo sexo. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1980)
Na década de 1960, a proposição de Simone de Beauvoir contribuiu para estruturar um movimento social que
teve como marca o(a):
a) ação do Poder Judiciário para criminalizar a violência sexual.
b) pressão do Pode Legislativo para impedir a dupla jornada de trabalho.
c) organização de protestos públicos para garantir a igualdade de gênero.
d) oposição de grupos religiosos para impedir os casamentos homoafetivos.
e) estabelecimento de políticas governamentais para promover ações afirmativas.
Na área da disciplina filosofia, esta questão envolve os seguintes eixos temáticos, dentre outros:
Existencialismo;
Filosofia política;
Ética e moral;
Natureza e cultura;
Relações de gênero.
A resposta correta é a letra C. Simone de Beouvoir foi ativista feminina e escritora. Preocupou-se sobretudo
em desnaturalizar o conceito de "feminino", mostrando tratar-se de uma construção social num contexto de
dominação do gênero masculino. E por isso, suas ideias influenciaram as lutas feministas que exigia e exige
direitos iguais entre homens e mulheres.
2- Questão 11
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de
todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar,
porque essa proposição anuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem
e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: Tudo é um. ( NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova
Cultural, 1999.)
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
51
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
A questão trabalho os seguintes temas relacionados à filosfia, dentre outros:
História da filosofia pré-socrática;
Origem da filosofia;
Filosofia X mito.
A alternativa correta é a letra C. Nietzsche refere-se a um grupo de filósofos pré-socráticos chamados de
filósofos da natureza, naturalistas, ou filósofos da phýsis. Esses buscavam a realidade primeira fundamental
numa perspectiva cosmológica. Nietzsche valoriza os pré-socráticos por investigarem o real de forma racional,
sem "imagem e fabulação" próprias da mitologia.
3- Questão 20
A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se
encontre um homem manifestadamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo
assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente
considerável para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa
igualmente aspirar. (HOBBES. T. Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003)
Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles
a) entravam em conflito.
b) recorriam aos clérigos.
c) consultavam os anciãos.
d) apelavam aos governantes.
e) exerciam a solidariedade.
Esta questão trabalha o tema Filsofia política.
A alternativa correta é a letra A. Em sua filosofia, Thomas Hobbes sustentou uma concepção pessimista de
ser humano. Em estado de natureza, o homem se revela uma índole egoista, inclinado ao conflito. O filósofo
afirma que antes da constituição da sociedade civil dominava o estado de guerra de todos contra todos.
4- Questão 23
O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da palavra sobre todos os outros
instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica.
Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do jogo político. (VERNANT, J.P. As origens do
pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).)
Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da comunidade.
52
d) reunir os exércitos para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em assembleias.
Esta questão envolve conhecimentos de filosofia grega, política, democracia ateniense, constituição da pólis,
etc.
A resposta correta é a altenativa C. Para os gregos, aágora era a praça central da pólis, na qual se reuniam
os cidadãos. Atenas passava por um período democrático e naEclésia (assembleia dos cidadãos) os cidadãos
se reuniam para decidir sobre os assuntos de interesse público, que configurava a prática de uma democracia
direta.
5- Questão 29
Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim, é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja
diretamente o devido fim. Com efeito, um navio, que se move para diversos lados pelo impulso dos ventos
contrários, não chegaria ao fim do destino, se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem o
homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua vida e ação. Acontece, porém, agirem os homens de modos
diversos em vista do fim, o que a própria diversidade dos esforços e ações humanas comprova. Portanto,
precisa o homem de um dirigente para o fim. (AQUINO. T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do
Chipre. Escritos políticos de Santo Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995 (adaptado))
No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia como o regime de governo capaz de
a) refrear os movimentos religiosos contestatórios.
b) promover a atuação da sociedade civil na vida política.
c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.
d) reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.
e) dissociar a relação política entre os poderes temporal e espiritual.
Esta questão aborda a filosofia medieval, especialmente das ideias da escolástica.
A alternativa correta é a letra C. Tomás de Aquino é um teólogo-filósofo da Idade Média. Seu objetivo é
justificar a autoridade dos reis, pois esta era a forma de governo predominante na Europa medieval, sendo - ao
menos em tese -, direcionada a realização do bem comum.
6- Questão 34
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e
importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por
terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de
invenções humanas. (RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradva, 2009.)
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação
entre justiça e ética é resultado de
a) determinações biológicas impregnadas na natureza humana.
b) verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais.
c) mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas.
d) convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
53
e) sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas.
A questão trabalha assuntos relacionados à política grega, às ideias dos sofistas, à ética, etc.
A alternativa correta é a letra D. O sofista Trasímaco entendia que a justiça não era mais do que a
conveniência do mais forte, ou seja, de acordo com os seus interesses. De fato, Sócrates fazia oposição aos
sofistas justamente por causa desse relativismo.
7- Questão 37
Todo o poder criativo da mente se reduz a nada mais do que a faculdade de compor, transpor, aumentar ou
diminuir os materiais que nos fornecem os sentidos e a experiência. Quando pensamos em uma montanha de
ouro, não fazemos mais do que juntar duas ideias consistentes, ouro e a montanha, que já conhecíamos.
Podemos conceber um cavalo virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude a partir de nossos
próprios sentimentos, e podemos unir a isso a figura e a forma de um cavalo, animal que nos é familiar.
HUME. D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1995.
Hume estabelece um vínculo entre pensamento e impressão ao considerar que
a) os conteúdos das ideias no intelecto tem origem na sensação.
b) o espírito é capaz de classificar os dados da percepção sensível.
c) as ideias fracas resultam de experiências sensoriais determinadas pelo acaso.
d) os sentimentos ordenam como os pensamentos devem ser processados na memória.
e) as ideias têm como fonte específica o sentimento cujos dados são colhidos na empíria.
A questão envolve filosofia moderna, o Empirismo, teoria do conhecimento, etc.
A resposta correta é a alternativa E. Para Hume, as ideias e impressões são nossos conteúdos mentais. As
impressões resultam diretamente da experiência imediata; e as ideias são as cópias fracas e desbotadas das
impressões. Para o filósofo o acaso, não passando de um efeito aparente de uma causa desconhecida e oculta.
8- Questão 40
Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo, o homem moderno está esmagado por um profundo sentimento
de impotência que o faz olhar fixamente e, como que paralisado, para as catástrofes que se avizinham. Por
isso, desde já, salienta-se a necessidade de uma permanente atitude crítica, o único modo pelo qual o homem
realizará sua vocação natural de integrar-se, superando a atitude do simples ajustamento ou acomodação,
aprendendo temas e tarefas de sua época. (FREIRE. P. Educação como prática da liberdade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2011.)
Paulo Freire defende que a superação das dificuldades e a apreensão da realidade atual será obtida pelo(a)
a) desenvolvimento do pensamento autônomo.
b) obtenção de qualificação profissional.
c) resgate de valores tradicionais.
d) realização de desejos pessoais.
e) aumento da renda familiar.
54
Temas relacionados à filosofia contemporânea são trabalhados nesta questão. Dentre eles, a crise da razão, a
subjetividade e os desafios da atualidade.
A alternativa correta é a letra A. O enunciado da questão nos remete à necessidade de um pensamento
autônomo capaz de permitir que o ser humano possa, por autocrítica, superar os problemas existentes em sua
época e alcançar de fato a liberdade.
Questões de filosofia, corrigidas e comentadas, da
segunda aplicação do Enem 2016
A segunda aplicação do Enem 2016, realizada no primeiro final de semana de dezembro, traz nove questões
exclusivamente da disciplina Filosofia. Confira, corrigidas e comentadas do caderno rosa:
Questão 08:
A resposta correta dessa questão é a alternativa B.
John Locke é um pensador moderno com foco principalmente na política. Vê no contrato social o
estabelecimento do respeito às regras sociais, ou seja, à justiça e a garantia da propriedade privada como um
direito natural.
55
Questão 13:
A opção D é a resposta correta.
Platão usa mitos e alegorias para expressar suas ideias. Segue na mitologia dos seres andrógenos a divisão
dos mundos (sensível e inteligível) sendo o amor alcançável pelo espírito, porém o homem está sempre em
busca de sua metade.
Questão 20:
A alternativa B é a resposta correta dessa questão.
Norberto Bobbio, filósofo italiano, traz importantes contribuições acerca da democracia. Ele defende que os
cidadãos precisam ter uma certa igualdade de condições, eliminando assim todo tipo de discriminação.
56
Questão 22:
A resposta correta da questão é a alternativa A.
Para Aristóteles, a finalidade da vida humana é a felicidade. Na obra Ética a Nicômaco, o filósofo deixa
claro que a ética é "uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou
más para o homem".
Questão 24:
A alternativa correta dessa questão é a A.
57
A moral sofre mudanças ao longo do tempo. E o conflito entre a "satisfação pessoal" e os "valores
tradicionais" são eminentes no texto.
Questão 25:
A opção A é a resposta correta.
Thomas Hobbes e John Locke foram pensadores que criaram e desenvolveram suas teorias acerca do Estado
Civil. Para Hobbes, é função do Estado Civil garantir a "ordem social", acabando com o clima de violência
que predomina no Estado de Natureza ("guerra de todos contra todos").
58
Questão 33:
Essa questão tem como resposta correta a alternativa E.
Sófocles é um representante da arte e do teatro grego. O trecho revela uma crença dos antigos desse povo, a
de que os deuses determinavam o destino de cada homem.
59
Questão 35:
A alternativa B é a resposta correta dessa questão.
Hume, como empirista, rejeita a existência das ideis inatas, porque as ideias sucedem-se as impressões
sensíveis. E as experiências científicas se valem dessas impressões.
Questão 34:
60
E é a alternativa correta.
Os dois textos estão relacionados à exploração capitalista. Se por um lado, a burguesia apresenta uma grande
concentração de riqueza, de outro, a classe proletária encontra-se cada vez mais distante do sonho de
consumo. A burguesia se apodera dos meios de produção e a classe proletária possui apenas a força de
trabalho.
Questão 42:
61
A opção E é a resposta correta.
O pensador Leonardo Boff faz uma análise aprofundada e crítica dos efeitos degradantes da economia
capitalista sobre o meio ambiente. Para fundamentar ainda mais seu pensamento, Boff se utiliza do conceito
de "ética da responsabilidade", de Hans Jonas, que enfatiza uma preocupação extraordinária com as futuras
gerações.
OUTRAS QUESTÕES
1) Os gregos da antiguidade acreditavam em vários deuses. Sobre os deuses gregos podemos destacar que
(a) eles tinham a forma de animais.
(b) os deuses gregos tinham características humanas e sentiam raiva, ciúmes e outras emoções. A única coisa que os
diferenciava dos seres humanos era a imortalidade.
(c) os deuses gregos não tinham sentimentos e somente castigavam seu povo.
(d) os deuses gregos não exerciam influência sobre a vida dos seres humanos.
2) Na Grécia Antiga tinham costumes e crenças que fascinam muita gente até os dias atuais, onde podemos destacar
(a) a Mitologia, as Olimpíadas e os Heróis.
(b) o Cristianismo, o Paganismo e a Mitologia.
(c) as Guerras, o Modernismo e o Teatro.
(d) os Heróis, o Budismo e o Ateísmo.
3) A educação das cidades-estados de Atenas e Esparta era distinta. Comparando-se a educação ateniense com a
espartana, conclui-se que
(a) Os atenienses valorizavam a formação intelectual e física do homem, enquanto os espartanos,
o militarismo.
(b) As relações democráticas em Atenas possibilitavam que muitas mulheres se destacassem na sociedade.
(c) Em Atenas desenvolveu-se o laconismo e em Esparta a xenofobia.
(d) Os espartanos valorizavam o militarismo e o desenvolvimento da cidadania.
4) Uma das principais cidades-estados da Grécia Antiga foi Esparta. Qual das alternativas abaixo apresenta
características de Esparta?
62
(a) Esparta foi uma cidade-estado que se dedicou muito no desenvolvimento intelectual e artístico dos seus
cidadãos.
(b) Fundada pelos Dórios, Esparta era uma cidade-estado militarista e com uma sociedade estamental (pouca
mobilidade social).
(c) Esparta foi uma cidade pacífica, sendo que não se envolveu em nenhuma guerra em toda sua História.
(d) Esparta foi fundada pelos jônios e teve no comércio marítimo e na indústria suas principais atividades
econômicas
5) Atenas foi uma importante cidade-estado grega na antiguidade. Qual das alternativas abaixo aponta
características importantes da sociedade ateniense?
(a) Atenas foi uma cidade exclusivamente voltada para a guerra.
(b) Em Atenas todas as pessoas podiam participar da democracia, inclusive escravos, mulheres e crianças.
(c) Os atenienses valorizavam muito a democracia, as manifestações artísticas e a Filosofia.
(d) Atenas possuía uma sociedade igualitária, ou seja, não havia classes sociais e todos viviam com o mesmo padrão
de renda.
6) Sobre as Olimpíadas da Grécia Antiga é correto afirmar que
(a) as modalidades femininas, apesar de menos apreciadas, alternavam-se às modalidades masculinas e eram
consagradas às deusas Afrodite e Atena.
(b) foram estabelecidas por Péricles no século V a.C. para celebrar o esplendor da cultura e da sociedade atenienses.
(c) além dos gregos, eram convidados atletas representantes de povos aliados, como fenícios e etruscos.
(d) participavam dos jogos olímpicos os cidadãos das diversas cidades-estados gregas, que decretavam tréguas para
permitir a sua realização.
7) São fontes indispensáveis para o conhecimento dos primeiros tempos daquilo que viria a se constituir na
civilização grega os poemas "Ilíada" e "Odisseia", atribuídos a Homero. Seus versos tratam, sobretudo, de episódios e
consequências relacionadas com
(a) o domínio do fogo ofertado aos homens por Prometeu.
(b) a longa guerra contra a cidade de Tróia.
(c) a implantação da democracia em Atenas.
(d) os combates e batalhas da Guerra do Peloponeso.
8) Na Grécia antiga, a cada quatro anos declarava-se uma trégua nas guerras, a fim de que a população pudesse
participar dos jogos de Olímpia, competição que originou os modernos Jogos Olímpicos, e que eram realizados em
honra de
(a) Palas Atena.
(b) Zeus.
(c) Deuses de cada cidade.
(d) Dionísio e Afrodite.
9) Observe a imagem: Ela retrata
(a) a entrada dos gregos na cidade de Tróia, o que o fizeram
vencer a guerra.
(b) a vitória dos 300 de Esparta sobre os persas.
(c) a derrota dos deuses gregos.
(d) a vitória dos troianos contra os espartanos.
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10) Leia com atenção o texto que se segue:
O mundo em que vivemos deve muito aos gregos antigos. Nosso idioma, o português, está cheio de palavras gregas.
As grandes obras de literatura e arte gregas até hoje são modelo de beleza. (...)
Nos museus, as esculturas gregas estão sempre cercadas por admiradores.
SCHMIDT, Mário. Nova História Crítica. São Paulo: Nova Geração, 1999, p.133.
São aspectos da civilização grega, presentes nos nossos dias, EXCETO:
(a) técnica da Mumificação;
(b) realização das Olimpíadas;
(c) a valorização da Lógica;
(d) a defesa da valorização da democracia.
11) Atenas foi considerada o berço do regime democrático no mundo antigo. Sobre o regime democrático ateniense,
é correto afirmar que
(a) a inexistência de escravos em Atenas levava a uma participação quase total da população da Cidade-Estado na
política.
(b) apenas os homens livres eram considerados cidadãos e participavam diretamente das decisões tomadas na
Cidade-Estado.
(c) os estrangeiros e mulheres maiores de 21 anos podiam participar livremente das decisões tomadas nas
assembleias da Cidade-Estado.
(d) Era erroneamente chamado de democrático pois negava a existência de representantes eleitos pelo povo.
12) "Representando pequeno número em relação às outras classes, eles estavam constantemente preparados para
enfrentar quaisquer revoltas, daí a total dedicação à arte militar. A agricultura, o comércio e o artesanato eram
considerados indignos para o (...), que desde cedo se dedicava às armas. Aos sete anos deixava a família, sendo
educado pelo Estado que procurava fazer dele um bom guerreiro, ensinando-lhe a lutar, a manejar armas e a
suportar as fadigas e a dor. Sua educação intelectual era bastante simples (...). Aos vinte anos o (...) entrava para o
serviço militar, que só deixaria aos sessenta, passando a viver no acampamento, treinando constantemente para as
coisas da guerra (...). Apesar de ser obrigatório o casamento após os trinta anos, sua função era simplesmente a de
fornecer mais soldados para o Estado."
A transcrição anterior refere-se aos cidadãos que habitavam
(a) Atenas.
(b) Creta.
(c) Esparta.
(d) Chipre.
13) Observe a imagem e leia o trecho a seguir:
"Os deuses, quaisquer que tenham sido as suas origens longínquas, nada mais são do que seres humanos, maiores,
mais fortes, mais belos, eternamente jovens; adquiriram não só a forma humana, mas também os sentimentos, as
paixões, os defeitos e até os vícios dos homens; o mundo divino apresenta, portanto, uma imagem engrandecida,
mas não depurada, da humanidade."
Fonte: A. Jardé, A GRÉCIA ANTIGA E A VIDA GREGA, 197.
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De acordo com o texto,
(a) os gregos adoravam mais os seres humanos que os seus próprios deuses.
(b) os deuses gregos eram espécies de seres humanos divinizados e engrandecidos.
(c) a diferença entre os humanos e os deuses gregos é que estes não possuíam defeitos.
(d) os deuses gregos assemelhavam-se aos deuses egípcios, exceto pelas qualidades.
QUESTÃO 01) O mito é um modo de consciência que predomina nas sociedades tribais e que, nas
civilizações da antiguidade, também exerceu significativa influência. Ao contrário, porém, do que muitos
supõem o mito não desapareceu com o tempo. Sobre os significados do mito, assinale o que for correto.
I. O mito, como as lendas, é pura fantasia, pois não possui nenhuma coerência lógica e, por ser dissociado
da realidade, não expressa nenhuma forma de verdade.
II. O mistério é um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e expressa o espanto
do homem diante do mundo.
III. Uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as
atividades humanas significativas. Portanto, o mito é um meio de orientação das sociedades humanas.
IV. O mito é uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade. O
mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas
nos afastamos.
V. O mito é uma forma predominante de narrativa nas culturas que não conhecem a escrita. Um de seus
objetivos é contar a origem de um grupo humano.
a) I e II estão corretas.
b) Apenas I está correta.
c) II e III estão corretas.
d) I e IV estão corretas.
e) IV e V estão corretas.
QUESTÃO 02) O mito representa uma explicação sobre as origens do homem e do mundo em que
vive, traduzindo símbolos ricos de significado que nos mostram o modo como um povo ou civilização
entende e interpreta a existência. Podemos DEFINIR o mito como:
A)
crenças
oralidade.
B) ilusão ou
sobrenaturais.
individuais
mentiras
acumuladas
inventadas
pelas
pelas
pessoas
culturas
em
forma
e
de
transmitidas
histórias
e
pela
personagens
C) tradições coletivas, constituindo as referências fundamentais que confere a identidade de um
povo.
D) forma de conhecimento que fala ao intelecto e dirige-se à razão, nos transportando para o interior do
homem.
E) uma forma de conhecimento que fala à razão, dirigindo-se ao mundo objetivo e exterior ao homem.
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