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ODJ[TIVOS [ O~l[nTAÇÕ[S
Este pequeno livro, direcionado a você,
aluno de sétimo ano do ensino fundamental,
tem como principal objetivo descrever o
nascimento da religião islâmica e sua
expansão no continente africano. Traremos
como exemplo a cidade de Tombuctu, no reino
de Gana, a qual é inserida nessa religião no
século XI, para mostrar os elementos
fundamentais desses intercâmbios culturais
e dos diferentes costumes que surgem a partir
daí. Assim, as características do islamismo
africano serão melhor comprendidas.
Através dessa cidade podemos ter uma
ideia geral de impactos e consequências
entre culturas diferentes e desconstruir
estereótipos negativos já estabelecidos em
relação ao Islã e ao continente africano. Tudo
isso por meio de textos, imagens e uma
proposta de atividade em grupo.
Leia, questione, tire suas dúvidas, converse
com sua turma, realize a atividade e
compartilhe seu conhecimento.
Tenha um ótimo aprendizado!
nt\SC[ OISLt\M ISMO
O grande responsável pelo nascimento e a expansão do
islã é Maomé, que nasceu na cidade de Meca, por volta do
ano 570. Segundo a tradição, no ano de 61 O, Maomé
recebeu uma revelação divina do arcanjo Gabriel. A partir
daí, passou a pregar entre os árabes a existência de um
único Deus: Alá. A nova religião recebeu o nome de islã, que
significa, em origem árabe, "submissão total a deus". Seus
seguidores passaram a ser conhecidos como muçulmanos.
Na cidade de Meca, Maomé destruiu todos os símbolos
divinos para mostrar que Alá era o único verdadeiro Deus.
OS CinCO li Lt\~[5 DO ISLt\M ISMO
Para a conversão ao islamismo, os indivíduos precisam
submeter-se aos cinco principais pilares da religião - ou
seja, cinco atos que precisam ser seguidos.
1. Shahada- Profissão islâmica da fé;
2. Salat- Cinco orações ao longo do dia;
3. Zakat- Caridade (expressa a devoção a Deus);
4. Sawm - Jejum do Ramadã (jejum que vai do nascer
ao pôr-do-sol durante o período do nono mês do calendário
lunar islâmico, simbolizando a educação dos hábitos de cada
ser humano contra a submissão aos seus desejos);
5. Hajj - peregrinação à Meca (onde se encontra a
Caaba, a "Casa de Deus") pelo menos uma vez na vida.
N
[/\I /\nS/\0 DO ISL/\M ISMO
Devido à hostilização da elite local em Meca contra o
islamismo, Maomé fugiu em 622 para Medina, onde atraiu
um número grandioso de seguidores, criando alianças com
os chefes dessa cidade; e, assim, fundando um grande e
único estado árabe.
JIHt\D
Apesar de ser muito conhecida como guerra santa, para os
islâmicos Jihad significa esforço em favor de Deus. Assumir um
compromisso total com Alá, levando uma vida de acordo
com os princípios dessa religião .
A primeira imagem representa Maomé e, a segunda, Maomé e seus seguidores.
Ol~lAMI~MO CH[GA AO CO~II~[~IL Af~ICA~O
As rotas comerciais existentes entre os árabes e as
regiões vizinhas- próximas ao Mar Mediterrâneo- fazem
com que sua cultura deixe influências nas localidades onde
se estabelecem. Essas rotas, que se estendiam até Pequim,
na China, possuíam uma grande rede de núcleos de
comerc1o, alguns dos quais se tornaram, mais tarde,
importantes cidades. Além disso, o comércio era facilitado
pela irmandade entre fiéis do islã, já que os islâmicos
realizavam comércio entre outros islâmicos com maior
frequência . Portanto, os comerciantes foram os primeiros a
se converter, adquirindo maior facilidade no comércio, além
de que essa irmandade fornecia proteção e união nas
regiões desconhecidas que percorriam. A conversão
também era interessante aos dinastas e reis, pois isso
garantia uma melhor inserção nessas rotas comerciais.
A conversão dos africanos da região sudanesa - norte
da África ao sul do deserto do Saara - ao islamismo foi
fundamental para a formação de um islã africano, um islã
que deixou de ser uma religião de estrangeiros e passou a
ser a religião oficial. Isso acontecia porque a conversão ao
islamismo, a princípio, era fácil de ser realizada - bastava
que fossem adotados os cinco pilares do islamismo. Assim,
muitos reis se convertiam, porém continuavam com suas
tradições pagãs - crenças pautadas no animismo, ou seja,
divinização da natureza - as quais estruturavam a
sociedade.
"Foi só muito mais tarde [no século XI] que as
sociedades africanas foram colocadas perante as outras
implicações do Islã - jurídicas, morais, soc1a1s ou
econômicas - que exprimiam provavelmente mais as
particularidades das sociedades árabes onde o Islã tinha
surgido, e menos as coações lógicas da fé."
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Regiões auríferas
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Fronteiras extremas e aproximativas dos Estados
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Outros
1000 km
As áreas delimitadas pelas cores representam os Estados Sudaneses.
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[SC~AVIDAO
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ISLAMICA
NO
CONliN[Nl[
A escravidão na África islâmica foi uma adaptação do
modo de escravidão já existente com alguns dogmas
religiosos; como, por exemplo, o tratamento dado às
concubinas.
Os muçulmanos escravizavam aqueles
africanos que se recusavam a se converter à fé islâmica e
tratavam a escravização como forma de punição aos
"infiéis" - ou seja, os que tinham sua religião politeísta
africana, mas não acreditavam nos dogmas do Islã. Por isso,
os escravizados que se convertessem à fé islâmica
receberiam um melhor tratamento e estariam ma1s
próximos
de
sua
libertação.
Esses escravizados
trabalhavam na administração do governo, no serviço
militar e nos serviços domésticos, o que incluía serviços
sexua1s, como o das concubinas. As concubinas,
escravizadas que tinham a função de serem amantes de
seus senhores, poderiam ser libertadas se tivessem um filho
com o senhor. Esse filho nasceria livre, e a mãe seria liberta
no parto. Se não tivessem filhos, as concubinas poderiam
ser libertas com a morte de seu senhor.
IOMDUCIU
Um dos núcleos comerciais que viria a transformar-se
em cidade, sendo fundado em 1100, era Tombuctu, por
causa de sua localização- próxima às margens do rio Níger,
essa área oferecia boas condições para as caravanas de
comércio. Pertenceu ao Reino de Gana entre o final do
século X e início do XI; no século XIV, ao Império de Mali; e,
posteriormente, ao Império de Songhai.
Como
por essa
localidade
passavam
muitos
comerciantes, desde cedo ela recebeu influências islâmicas.
No século XI, " Houve por todo o lado uma vontade de
uniformização dos modos de vida, de maneira a torná-los
estritamente conformes com os preceitos, a lei e o direito do
Islã: adoção quase generalizada de nomes muçulmanos,
transformação das regras de filiação e de herança, com a
desaparição progressiva das regras matrilineares em
proveitos
dos
mecanismos
da
patrilinearidade;
homogeneização de certas práticas (cinofagia, antropofagia)
e da promoção de outros comportamentos, importados ou
adaptados do Magreb; mimetismo vestimentar, codificação
estrita da condição e dos gêneros de vida das mulheres;
necessidade para as elites, no caso de quererem ser levadas
a sério pelos seus interlocutores árabes; de mostrar que
estavam perfeitamente informadas a respeito das teorias e
dos debates do momento. Nesta nova fase, os agentes da
islamização foram não mais os estrangeiros, mas os
próprios africanos, príncipes e letrados à frente.".
Assim, intensificaram-se as influências, como uma
maior adoção da religião e a organização política e social universidades, leis, costumes.
A cidade de Tombuctu destacou-se como grande centro
cultural: tornou-se ponto de encontro de intelectuais e
estudiosos que vinham de vários lugares do mundo árabe.
A mesquita de Sankore foi construída no final do século XV
e se tornou o primeiro centro de estudos e de difusão de
ensinamentos do islã aos povos da religião. Essa
universidade não possuía uma administração central; era
formada por diversas faculdades independentes. Os cursos
ocorriam em pátios abertos e o objetivo principal era
transmitir os ensinamentos do Alcorão. As disciplinas de
lógica, astronomia e história também eram ministradas. Os
alunos escreviam seus próprios livros e os vendiam, já que
o comércio de livros era muito lucrativo.
t\LCO~ÃO
O Alcorão é um livro sagrado do Islã. Em árabe, significa
"recitação" . Os muçulmanos creem que o Alcorão é composto pela palavra
de Deus, transmitidas pelo profeta Maomé- e compiladas, mais
tarde, nesse livro único .
D[ OLHO NO
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Tombuctu, localizada no atual Mali
que não
corresponde à mesma área do Império do Mali -, passou a
ser considerada patrimônio da humanidade em 1988.
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Na imagem 1, vemos a atual região do Ma/i. Nas imagens 2, 3 e 4, é possível
perceber algumas pessoas em seu cotidiano. E a imagem 5 mostra uma das
mesquitas de Tombuctu.
Em relação ao islamismo, atualmente se observa uma
grande presença islâmica, através de dados obtidos em
pesquisas, não apenas nas regiões dos antigos estados
sudaneses, mas em outras áreas do continente africano.
Difusão do islamismo na África
OCEANO
ATLAATlCO
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Mais de 90% muçulmanos
50-90% muçulmanos
30-49% muculmanos
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D[ t\IIVIDt\D[
Com base no conhecimento obtido a partir dos textos
anteriores, analise as imagens e busque elementos do
islamismo africano. Em grupos, conversem sobre esses
intercâmbios culturais e, em seguida, compartilhem as suas
análises com o professor e com o restante da turma.
Imagem I
Imagem 11
Imagem 111
Imagem IV
Imagem V
Imagem VI
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Imagem VIII
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SONGHAI EMPIRE
As imagens mostram Tombuctu, que está presente nas proximidades do Rio
Níger, inserida em:
Imagem 1. Reino de Gana;
Imagem 2. Império do Ma/i;
Imagem 3. Império de Songhai.
DI DLIOG~t\Fit\
KI-ZERBO, Joseph. História da África Negra I. Lisboa:
Publicações Europa-América, 1979.
LOVEJOY, Paul E. A África e a escravidão. In:
.A
escravidão na África: uma história e suas transformações . Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 2002 .
M'BOKOLO, Elikia . Os estados sudaneses. In:
. África
negra: História e civilizações . Salvador/São Paulo: EDUFBA/Casa das
Áfricas, 2009.
Editora Moderna (org.) Projeto Arabibá: história, 4v para alunos
de 6° ao 9° ano. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2007.
A
I
511105
[L[I~O NIC05
Capa e contracapa
Imagens 1, 2 e 3. Disponível em: <http://bit.ly/1CuQhr3>;
Imagem 4. Disponível em: <http://bit.ly/1 HOWUor>;
Imagem 5. Disponível em : <http://bit.ly/1rHrU5g>;
Imagem 6. Disponível em: <http://bit.ly/12hazn3>;
Imagem 7. Disponível em: <http://bit.ly/1y4au2T>;
Imagem 8. Disponível em: <http://bit.ly/129fkQI>;
Expansão do islamismo
Imagem 1. Disponível em : <http://bit.ly/1vAedmP>;
Imagem 2. Disponível em: <http://bit.ly/1vAdjXw>;
Imagem 3. Disponível em: <http://bit.ly/12gwbjw>;
De olho no presente
Imagens 1, 2, 3, 4 e 5. Disponível em: <http://bit.ly/1y4au2T>;
Imagem 6. Disponível em : <http://bit.ly/1riKFQa>;
Proposta de atividade
Imagem I. Disponível em: <http://econ.st/1y9goRA>;
Imagem 11. Disponível em : <http://bit.ly/128ghiY>;
Imagem 111. Disponível em: <http://bit.ly/1ypo3sN>;
Imagem IV. Disponível em: <http://bit.ly/1tB1ZX1>;
Imagem V. Disponível em: <http://bit.ly/12gx63n>;
Imagem VI. Disponível em: <http://bit.ly/1ywgh0G>;
Imagem. VIl. Disponível em: <http://bit.ly/1y4au2T>;
Imagem VIII. Disponível em: <http://bit.ly/1 HOkBgl>;
Anexos
Imagem 1. Disponível em : <http://bit.ly/1y4bhko>;
Imagem 2. Disponível em: <http://bit.ly/1y9gCio>;
Imagem 3. Disponível em: <http://bit.ly/1A2z4QP>;
Acesso em: 29 nov 2014.
· Osal veM do Norte' eo ouro veM do suL
· Mas a sabedoria. a palavra de Deus e
~ as liNdas histórias vêM de loMbuctu. .
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