Palavras finais

Palavras finais
Gracielle Marques
SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros
MARQUES, G. Geografias do drama humano: leituras do espaço em São Bernardo, de Graciliano
Ramos, e Pedro Páramo, de Juan Rulfo [online]. São Paulo: Editora UNESP; São Paulo: Cultura
Acadêmica, 2010. 141 p. ISBN 978-85-7983-131-7. Available from SciELO Books
<http://books.scielo.org>.
All the contents of this work, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution-Non
Commercial-ShareAlike 3.0 Unported.
Todo o conteúdo deste trabalho, exceto quando houver ressalva, é publicado sob a licença Creative Commons Atribuição Uso Não Comercial - Partilha nos Mesmos Termos 3.0 Não adaptada.
Todo el contenido de esta obra, excepto donde se indique lo contrario, está bajo licencia de la licencia Creative Commons
Reconocimento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.
PALAVRAS FINAIS
O mexicano Juan Rulfo (1918-1986) e o brasileiro Graciliano Ramos (1892-1953) são representantes de uma
escrita que não toma a paisagem como um elemento estático e neutro. Ao contrário, a geografia física se constitui
como espaços que refletem e determinam os conflitos da
existência humana, uma vez que são interiorizados e se
relacionam de maneira dinâmica com a subjetividade das
personagens.
Um olhar para a geografia imaginada e ficcionalizada
nas obras Pedro Páramo (1955), de Juan Rulfo, e São Bernardo (1934), de Graciliano Ramos, nos faz desvendar, à
primeira vista, construções espaciais que apontam para
a ideia de espaços que tentam obstaculizar o trânsito das
personagens. Sob o domínio desses grandes proprietários
rurais, Pedro Páramo e Paulo Honório, os limites, “as cercas”, procuram cercear a liberdade. Ambos buscam vigiar
seus territórios, seus domínios, como se neles não houvesse
uma vida autônoma. Realmente, a noção de propriedade
em ambos os romances está atrelada à de territorialização
do outro. Consequentemente, a existência humana aparece
diretamente afetada por essa força rude e rancorosa que
134
GRACIELLE MARQUES
é a energia propulsora das ações destrutivas das relações
humanas tratadas no enredo narrativo.
A relação indivíduo-espaço se processa por meio de uma
dialética, na qual o homem é moldado pelo espaço e este se
transforma a partir das diferentes visões e gestos daquele.
Esse processo abriga horizontes metafóricos que absorvem
o mundo narrativo por meio da compreensão de espaços
que denotam: a luta do homem pela sobrevivência, a busca
pelo paraíso terrenal, a impossibilidade de ocupar certos
espaços, a busca por um centro, um começo etc.
Dos cenários, das naturezas, dos ambientes e das paisagens se depreendem várias leituras que invocam múltiplas
imagens. O estado de espírito das personagens em contato
com esses espaços, assim como o silêncio, os ruídos, as cores
e a temperatura, são detalhes que enriquecem a experiência
do mundo construído por tais recursos expressivos. A leitura de um ambiente perderia sentido se não distinguíssemos
elementos como a intensidade da chuva e do vento, o grito
de algum animal, o odor etc. Esses elementos que tecem o
espaço têm um lugar importante nas obras dos escritores
focalizados, dada a sua eficácia no nível da micro e da macroestrutura narrativa. Todo um mundo interior vai sendo
tecido pela simbologia dos objetos que compõem o espaço.
As paredes comunicam o eco, o vazio existencial; o vento
espalha a esterilidade e a incomunicação; uma porta fechada
traduz um limite intransponível; caminhos que levam os
humanos a nenhuma parte.
A fantasmagórica Comala e o sertão alagoano onde se
localizam as terras de São Bernardo são espaços dominantes
das ações. Espaços habitáveis cuja transformação humana
aliada a um clima político e econômico impreciso os torna
labirintos que refletem e determinam os conflitos da existência humana. De forma poética, o espaço real denotado
é convertido em condição de inferno, miséria e desolação.
Esse é o processo que enfatiza Marina Gálvez (1987, p.72) ao
GEOGRAFIAS DO DRAMA HUMANO
135
observar a passagem que o conflito indivíduo-espaço (seja
social, histórico, psicológico, existencial etc.) faz ao interior
do ser, universalizando-o. As imagens do espaço do conflito narrado atuam funcionalmente sobre as personagens.
Assim, os conflitos pela busca das origens e da restauração de um mundo que desamparou seus homens são visíveis
em Pedro Páramo e São Bernardo. No primeiro, especialmente na trajetória de Juan Preciado que, retornando para
resgatar suas origens, vê-se diante de uma natureza incompatível com a implantação de um mundo antes possível
nesse espaço. Agora predomina uma atmosfera impregnada
de irreal, que é o ambiente de Comala. Contudo, é a criação
de um tempo e de um espaço míticos, ou seja, que anulam a
linearidade, que permite a revisitação e a atualização destes
em um movimento circular e contíguo captado, entre outros
procedimentos, pela estrutura fragmentada, que explicita a
impossibilidade dos indivíduos de descobrirem um centro,
um começo ou um recomeço.
Em São Bernardo, a memória por meio da escrita que
tenta recriar o mundo avassalador do fazendeiro Paulo
Honório para cessar o tormento interior também se depara
com a incapacidade de voltar atrás. Perdido em meio às
lembranças, Paulo Honório é a angústia e a solidão que
buscam o equilíbrio de uma realidade que lhe escapa. Os
espaços e os diversos tempos de ambas as narrativas estão
borrados e apenas promovem o surgimento de desejos conflituosos, até mesmo excludentes entre si. Dessa maneira,
fica estabelecida uma ligação entre a identidade do ser, a
natureza e as sociedades, nas quais as obras estão inseridas.
Os valores, ressaltados nessa ligação, adquirem perspectiva
universal porque são criados por uma consciência estética
literária aguda aliada ao crítico olhar social, histórico e
humano de seus autores.
O desejo pela busca de um espaço de plena existência
está presente em ambas as narrativas. Em Pedro Páramo,
136
GRACIELLE MARQUES
as barreiras que impedem o devir das personagens surgem essencialmente do sentimento de culpa que destrói
as esperanças. Uma vez mortas, as personagens voltam
a habitar os mesmos espaços devastados, confirmando a
impossibilidade de se escapar desse universo abrasivo. Os
caminhos percorridos por Juan Preciado vão revelando
esse movimento de desgraças. Revivem toda a história que
culminou em sua existência e ida a Comala dentro de um
processo de escrita em que as palavras adquirem o poder
mágico de recriar tempos contíguos, realidades subjetivas
que se entrecruzam. Vozes ocas que são instaladas em um
ambiente formado por cenários e naturezas igualmente
ocos e estéreis, que contam sobre o mundo inconsciente
dos desejos humanos. Para isso, o espaço ora é determinado
ora se indetermina, já que algumas vezes as personagens
vivem e o mundo vive, outras vezes apenas se movem e o
mundo está confuso e em ruínas, e outras, sem o peso do
estar vivo, padecem as penas da alma. Todas essas experiências mudam a percepção e o tratamento dado ao espaço
na narrativa.
Também em São Bernardo, dados os desdobramentos da
personagem central, isto é, entre a experiência de fazendeiro
e sujeito da ação com a do escritor que reavalia os acontecimentos passados, articulam-se superposições de imagens e
vivências que encontram nos objetos espaciais uma relação
que vai além de meramente estruturar e localizar as ações da
personagem. O pio da coruja, as cercas de arame farpado,
as construções da fazenda, são convertidos em anúncios
funestos, fronteiras que denotam a maneira de ver e estar
no mundo de Paulo Honório. Simetricamente às dificuldades de ser e estar na narrativa das demais personagens.
Os elementos naturais têm um papel importante, como
vimos, em ambas as narrativas, pois as questões sugeridas
pela água, pela terra, pelo ar e pelo fogo mostram a proximidade do homem com seu ambiente natural. A problemática
GEOGRAFIAS DO DRAMA HUMANO
137
surge da impossibilidade de comunhão com uma terra que
é o prolongamento das personagens, pois passa a atuar
contra estas na medida de suas ações. O deslocamento e
a inquietação das personagens pelo espaço estão, então,
condicionadas pela degradação e pela injustiça social, frutos do desamor e da incomunicação. Desumanizados por
suas atitudes, rompem-se as possibilidades de viver em
um mundo de plenitude. Se por dentro o vazio e a culpa se
eternizam, o tempo-espaço assumirá as mesmas feições, ou
seja, se tornará refratário e especular.
É, pois, mediante uma geografia da existência, apreendida em seus contrastes, que Juan Rulfo e Graciliano Ramos conseguem, com plenitude literária, uma funcionalidade excepcional que expande os significados concretos do
espaço em seus romances. Assim, é possível afirmar que,
por meio da ressignificação do espaço, no caso a geografia
latino-americana, eles refletem sobre circunstâncias vitais
da América Latina, entre elas o conflito universal do homem com o espaço.