Mulher caiçara: significado na reprodução do modo de vida Alex

Mulher caiçara: significado na reprodução do modo de vida
Alex Sória A. Farias, Júlio César Suzuki
Departamento de Geografia/FFLCH/USP
Introdução
A mulher tem importância fundamental
em qualquer comunidade seja ela tradicional,
rural ou urbana. Ela é o alicerce na maioria das
casas. Mesmo que o homem seja culturalmente
considerado o “chefe” da família, cabe, em
grande medida, à mulher coordenar e organizar
o lar.
Tomando como foco o papel das
mulheres nas comunidades tradicionais, este
trabalho tomará como mediação as mulheres
do quilombo do Mandira, localizado no
município de Cananéia, extremo sul do estado
de São Paulo, região do Vale do Ribeira nos
domínios da Serra do Cadeado.
A
comunidade
é
considerada
tradicional por manter um modo de vida
adaptado aos ciclos de reprodução da natureza
e dominar técnicas de cultivo, adaptadas ao
meio em que vive.
e séries fotográficas. Após o trabalho de
campo, seguiram-se a transcrição das
entrevistas e a confecção de relatórios.
Resultados
Observou-se a importância da mulher
na implantação de uma Unidade de proteção
integral em 1969 onde a comunidade se viu
obrigada a alterar seu modo de vida
consuetudinário, baseado no extrativismo, na
pesca e no cultivo de pequenas roças, para o
comércio de ostras e o trato com turistas; bem
como seu significado na manutenção do
conhecimento religioso e de mitos, como o de
Yemanjá, rainha do mar e dos peixes; além da
manutenção da memória caiçara dos bailes de
fandango e dos namoros. Atualmente, ainda,
as mulheres se reúnem no galpão de costura,
confeccionando artesanato, e integram a
organização das festas da comunidade.
Considerações finais
Objetivo
Buscamos discutir a importância da
mulher na reprodução do modo de vida
tradicional caiçara, na comunidade quilombola
do Mandira, tomando como referência a
contradição entre manter a tradição local e o
vínculo com o capital por intermédio de turistas,
bem como a importância das mulheres na
conservação da cultura local e sua visão das
transformações ocorridas.
Metodologia
Para atingir o objetivo proposto, os
dados foram coletados de maneira direta e
indireta, desenvolvendo-se o levantamento
secundário com o auxílio de pesquisa
documental e bibliográfica, particularmente em
relação ao debate do modo de vida caiçara
(DIEGUES, 2004) e da memória social (BOSI,
2007), e o levantamento primário mediante a
realização de trabalho de campo, com
entrevistas, a partir de roteiro semi-estruturado,
O trabalho da mulher caiçara e
quilombola da comunidade do Mandira não se
limita aos afazeres do lar, tal como outrora,
quando as atividades desenvolvidas por elas,
de maneira geral, eram relacionadas aos
cuidados com a casa, família, pequenas hortas
e criações de pequenos animais em seu
quintal, bem como auxílio na plantação e
colheita dos produtos agrícolas.
Referência
DIEGUES, A. C.. O Mito Moderno da Natureza
Intocada. São Paulo: NUPAUB/USP, 2004.
BOSI, E. O Tempo vivo da Memória: Ensaios
de Psicologia Social. São Paulo: Ateliê, 2007.
Pesquisa realizada com apoio da Pró-Reitoria de
Cultura e Extensão da Universidade de São Paulo,
junto ao projeto “Geografia da oralidade - Uma
recuperação da história oral de populações
tradicionais no estado de São Paulo”.