Filosofia Antiga (Pré-Socráticos, Sócrates, Sofistas

Exercícios de Vestibular – Filosofia na Antiguidade Clássica Grega
Prof. Airton Moreira Jr.
1- “Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o
primeiro a afirmar a existência de um princípio originário
único, causa de todas as coisas que existem, sustentando
que esse princípio é a água. Essa proposta é
importantíssima... podendo com boa dose de razão ser
qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo
que se costuma chamar civilização ocidental.” (REALE,
Giovanni. História da filosofia: Antigüidade e Idade
Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)
A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus
primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De
acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o
principal problema por eles investigado.
a) A ética, enquanto investigação racional do agir
humano.
b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliação dos procedimentos
científicos.
d) A cosmologia, como investigação acerca da origem e
da ordem do mundo.
e) A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua
legislação.
2- Ainda sobre o mesmo tema, é correto afirmar que a
filosofia:
a) Surgiu como um discurso teórico, sem embasamento
na realidade sensível, e em oposição aos mitos gregos.
b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma
racional, formulando hipóteses lógico-argumentativas.
c) Reafirmou a aspiração ateísta dos gregos, vetando
qualquer prova da existência de alguma força divina.
d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros
povos, graças à supremacia cultural dos gregos.
e) Estabeleceu-se como um discurso acrítico e teve suas
teses endossadas pela força da tradição.
3- “Os antigos, ou melhor, os antiqüíssimos, (teólogos),
transmitiram por tradição a nós outros seus
descendentes, na forma do mito, que os astros são
Deuses e que o divino abrange toda a natureza ...
Costuma-se dizer que os Deuses têm forma humana, ou
se transformam em semelhantes a outros seres viventes
... Porém, pondo-se de lado tudo o mais, e conservandose o essencial, isto é, se acreditou que as substâncias
primeiras eram Deuses, poderia pensar-se que isto foi
dito por inspiração divina ...” (Aristóteles,Metafísica, XII,
8, 1074b, apud Mondolfo, O pensamento antigo, I, São
Paulo: Mestre Jou, 1964, p.13).
Com base nesse excerto e no seu conhecimento sobre a
questão da origem da filosofia, assinale o que
for verdadeiro ou falso.
( ) Antes de fazerem filosofia, os gregos já indagavam
sobre a origem e a formação do universo; e as respostas
a esse problema eram oferecidas sob a forma de mito,
isto é, por meio de uma narrativa alegórica que descreve
a origem ou a condição de alguma coisa, reportando a
um passado imemorial.
( ) Os primeiros filósofos gregos buscaram descobrir o
princípio (arché) originário de todas as coisas, o elemento
ou a substância constitutiva do universo; elaborando uma
cosmologia, não se contentavam com doutrinas
divinamente inspiradas, mas tentavam compreender
racionalmente o cosmo.
( ) Os gregos foram pouco originais no exercício do
pensamento crítico racional; apropriaram-se das
conquistas científicas e do patrimônio cultural de
civilizações orientais com mínimas alterações.
( ) É tese hoje bastante aceita que o nascimento da
filosofia na Grécia não foi um “milagre” realizado por um
povo privilegiado, mas a culminação de um processo
lento, tributário de um passado mítico, e influenciado por
transformações políticas, econômicas e sociais
4- Sócrates representa um marco importante da história
da filosofia; enquanto a filosofia pré-socrática se
preocupava com o conhecimento da natureza(physis),
Sócrates procura o conhecimento indagando o homem.
Assinale o que for verdadeiro ou falso.
( ) Sócrates, para não ser condenado à morte, negou,
diante dos seus juízes, os princípios éticos da sua
filosofia.
( ) Discípulo de Sócrates, Platão utilizou, como
protagonista da maior parte de seus diálogos, o seu
mestre.
( ) O método socrático compõe-se de duas partes: a
maiêutica e a ironia.
( ) Tal como os sofistas, Sócrates costumava cobrar
dinheiro pelos seus ensinamentos.
( ) Sócrates, ao afirmar que só sabia que nada sabia,
queria, com isso, sinalizar a necessidade de adotar uma
nova atitude diante do conhecimento e apontar um novo
caminho para a sabedoria.
5-Aristóteles considera que só o homem é um animal
político, porque somente ele é dotado de linguagem na
forma de palavra (lógos) e com ela pode exprimir o bem
e o mal, o justo e o injusto. O fato de os homens
poderem estabelecer em comum esses valores é o que
torna possível a vida social e política.
Assinale o que for incorreto.
a) A retórica é a arte da eloqüência, de bem falar e
argumentar. Foi utilizada na Antiguidade Clássica como
um dos principais recursos da política.
Exercícios de Vestibular – Filosofia na Antiguidade Clássica Grega
Prof. Airton Moreira Jr.
b) Os sofistas desenvolveram e ensinaram a retórica
como instrumentalização da linguagem cujo objetivo era
torná-la uma estratégia para vencer adversários nos
embates políticos.
c)
Para
os
gregos
antigos,
a
palavra
mito (mythos) significa narrativa, é a palavra que narra a
origem dos deuses, do mundo, dos homens, da
comunidade humana e da vida do grupo social.
d) a filosofia de Aristóteles é semelhante a filosofia de
Platão; para ambos, as idéias são inatas aos seres
humanos, ou seja, nascem conosco e nos são acessíveis
independentemente do contato com o mundo exterior.
e) A linguagem para os gregos antigos tem duas formas
de expressão: o mythos e o lógos. O mythos desenvolve a
palavra mágica e encantatória; o lógos, a linguagem
como poder de conhecimento racional
6- Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da
humanidade. Nada deixou escrito. Suas idéias foram
divulgadas por dois de seus discípulos, Xenofonte e
Platão. O ponto de partida da filosofia socrática
encontra-se no fato de que:
a) A verdadeira filosofia encontra-se na physis, na
natureza, cabendo ao homem buscá-la com todos os seus
esforços.
b) A verdade não está ao alcance dos seres humanos.
c) O primeiro passo em direção à verdade é o
reconhecimento da ignorância.
d) A aquisição do conhecimento se dá por meio da
retórica.
e) A natureza é o ponto central da sua filosofia.
7- Em relação ao célebre mito da caverna e às doutrinas
que ele representa, assinale o que for incorreto.
a) No mito da caverna, Platão pretende descrever os
primórdios da existência humana, relatando como eram a
vida e a organização social dos homens no princípio de
seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.
b) O mito da caverna faz referência ao contraste ser e
parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o
pensamento filosófico desde sua origem e que é
assumido por Platão em sua famosa teoria das Idéias.
c) O mito da caverna simboliza o processo de
emancipação espiritual que o exercício da filosofia é
capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras
da ignorância e dos preconceitos.
d) É uma característica essencial da filosofia de Platão a
distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o
primeiro ocupado pelas Idéias perfeitas, o segundo pelos
objetos físicos, que participam daquelas Idéias ou são
suas cópias imperfeitas.
e) No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e
contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à
caverna para libertar seus companheiros, representa o
filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem
e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.
8- O homem tem necessidade de conhecer e de explorar
o meio em que vive. O senso comum, o bom senso, a
arte, a religião, a filosofia e a ciência são formas de saber
que auxiliam o homem a entender o mundo e a orientar
suas ações.
Assinale o que for correto.
01) O senso comum é o conhecimento adquirido por
exigências da vida cotidiana; fornece condições para o
agir, todavia é um conjunto de concepções
fragmentadas, recebidas sem crítica e, muitas vezes,
incoerentes, tornando-se, assim, fonte de preconceitos.
02) O bom senso, ao contrário do senso comum,
apresenta-se como uma elaboração refletida e coerente
do saber; em vez da aceitação cega de determinações
alheias, pelo bom senso o sujeito livre e crítico questiona
os valores estabelecidos e decide pelo que se revela mais
sensato ou plausível.
04) A ciência caracteriza-se como um sistema de
conhecimentos, expressos em proposições gerais e
objetivas sobre a realidade empírica; é um conhecimento
construído por um processo de raciocínio rigoroso e
metodicamente conduzido, baseado na experiência,
permitindo explicar, prever e atuar sobre os fenômenos.
08) Religião e filosofia são duas formas antagônicas de
interpretação da realidade; a filosofia, unicamente com o
raciocínio lógico-formal, busca entender apenas o mundo
natural e o humano; a religião ocupa-se apenas da razão.
16) O conhecimento filosófico caracteriza-se como um
saber elucidativo, crítico e especulativo; como
elucidativo, visa a esclarecer e a delimitar conceitos e
problemas; como crítico, nada aceita sem exame prévio e
reflexão; como especulativo, assume a atitude teórica e
globalizadora, que envolve os problemas em uma visão
total.
Soma das alternativas corretas: _____
9- No ethos (ética), está presente a razão profunda da
physis (natureza) que se manifesta no finalismo do bem.
Por outro lado, ele rompe a sucessão do mesmo que
caracteriza a physis como domínio da necessidade, com o
advento do diferente no espaço da liberdade aberto pela
práxis. Embora, enquanto autodeterminação da práxis, o
ethos se eleve sobre a physis, ele reinstaura, de alguma
maneira, a necessidade de a natureza fixar-se na
constância do hábito.
(Adaptado de: V VAZ, Henrique C. Lima. Escritos de
Filosofia II. Ética e Cultura. 3a edição. São Paulo: Loyola.
Coleção Filosofia - 8, 2000, p.11-12.)
Exercícios de Vestibular – Filosofia na Antiguidade Clássica Grega
Prof. Airton Moreira Jr.
Com base no texto, é correto afirmar que a noção de
physis, tal como empregada por Aristóteles,
compreende:
a) A disposição da ação humana, que ordena a natureza.
b) A finalidade ordenadora, que é inerente à própria
natureza.
c) A ordem da natureza, que determina o hábito das
ações humanas.
d) A origem da virtude articulada, segundo a necessidade
da natureza.
e) A razão matemática, que assegura ordem à natureza.
10- Leia o Texto VII e responda à questão
Texto VII
O Cauim é uma bebida produzida a partir da mastigação
da mandioca ou do milho por mulheres cuja saliva
contribui para o seu fabrico. A preparação dessa bebida
consiste em três estágios básicos: fermentação,
amadurecimento e azedamento. Assim, em todos os
rituais de passagem, em determinadas tribos indígenas, a
presença do Cauim é imprescindível.
(Adaptado: SZTUTMAN, R. Cauinagem, uma comunicação
embriagada - apontamentos sobre uma festa tipicamente
ameríndia.
Disponível
em:
<www.antropologia.com.br/tribo>. Acesso em: 17 jul.
2008.)
dificuldades afetivas, nas brigas com o casal, nos
problemas familiares. Ótimo talismã contra o mauolhado. Cor: ROSA. Para cada uma destas pedras, é
necessária uma programação personalizada para
conseguir o máximo dos benefícios. De vez em quando, é
preferível submergir as pedras em água e sal grosso para
descarregar as eventuais toxinas acumuladas.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre senso
comum e senso científico, considere as afirmativas a
seguir.
I. A complexidade da vida cotidiana produz, no ser social,
a busca de respostas, ainda que se valendo das
dimensões místicas.
II. O avanço recente da ciência tornou possível
compreender objetivamente o destino humano mediante
o estudo dos astros.
III. Na consulta ao horóscopo, aos astros e às melhores
pedras para cada signo do zodíaco, o senso comum
substitui o científico.
IV. Enquanto área de conhecimento, o esoterismo é
fundamental para desfetichizar a vida social ao esclarecer
ao homem o que é sua existência real.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Nos rituais indígenas, a ingestão do cauim evoca a busca
de um estado de prazer e de felicidade. Na tradição
filosófica, a idéia de felicidade foi abordada por
Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos”. Considerando o
pensamento ético de Aristóteles, assinale a alternativa
correta.
a) O interesse pessoal constitui o bem supremo a que
visam todas as ações humanas, acima das escolhas
racionais.
b) A felicidade é o bem supremo a que aspira todo
indivíduo pela experiência sensível do prazer que se
busca por ele mesmo.
c) Todos os seres humanos aspiram ao bem e à
felicidade, que só podem ser alcançados pela conduta
virtuosa, aliada à vontade e à escolha racional.
d) Fim último da existência humana, a felicidade referese à vida solitária do indivíduo, desvinculada da
convivência social na polis.
e) A felicidade do indivíduo não pode ser alcançada pelo
discernimento racional, mas tão-somente pelo exercício
da sensibilidade.
11- A pedra amuleto do signo de Virgem é o quartzo rosa.
Segundo crenças antigas, esta pedra ajuda nas
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
12- No pensamento ético-político de Platão, a
organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida
como a disposição das faculdades da alma que faz com
que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria.
No Livro V de A República, Platão apresentou o Estado
Ideal como governo dos melhores selecionados. Para
garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura, o
filósofo escreveu: É preciso que os homens superiores se
encontrem com as mulheres superiores o maior número
de vezes possível, e inversamente, os inferiores com as
inferiores, e que se crie a descendência daqueles, e a
destes não, se queremos que o rebanho se eleve às
alturas.
(Adaptado de: PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa:
Calouste Gulbenkian, 1993, p.227-228.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento ético-político de Platão é correto afirmar:
a) No Estado Ideal, a escolha dos mais aptos para
governar a sociedade expressa uma exigência que está de
acordo com a natureza.
b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa
humana difusamente misturada, em que os homens e
mulheres livremente se escolhem.
Exercícios de Vestibular – Filosofia na Antiguidade Clássica Grega
Prof. Airton Moreira Jr.
c) O reconhecimento da honra como fundamento da
organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia
dos melhores sobre as classes inferiores.
d) A condição necessária para que se realize o Estado
Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres
sejam atribuídas por suas qualidades distintas.
e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de
organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza
como valor supremo.
13- A escultura Discóbolo de Míron representa a
importância dada pelos gregos à atividade física. Sobre o
papel da ginástica na educação dos guardiães, na obra “A
República”, de Platão, considere as afirmativas a seguir.
I. Ao lado da música, a ginástica desempenha papel
fundamental no processo de educação dos guardiães.
II. O robustecimento físico é importante para os
guardiães, motivo pelo qual a ginástica deve ser
ministrada desde a infância.
III. O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o
cuidado com a formação do corpo, bem como guiá-lo.
IV. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se
comparada à ministrada para os guerreiros.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
14- Leia atentamente os textos abaixo, respectivamente,
de Platão e de Aristóteles:
[...] a admiração é a verdadeira característica do filósofo.
Não tem outra origem a filosofia.
(PLATÃO, Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes.
Belém: Universidade Federal do Pará, 1973. p. 37.)
Com efeito, foi pela admiração que os homens
começaram a filosofar tanto no princípio como agora; per
plexos, de início, ante as dificuldades mais óbvias,
avançaram pouco a pouco e enunciaram problemas a
respeito das maiores, como os fenômenos da Lua, do Sol
e das estrelas, assim como a gênese do universo. E o
homem que é tomado de perplexidade e admiração
julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos é, em
certo sentido, um filósofo, pois também o mito é tecido
de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir à
ignorância, é evidente que buscavam a ciência a fim de
saber, e não com uma finalidade utilitária.
(ARISTÓTELES. Metafísica. Livro I. Tradução Leonel
Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)
Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a
origem da filosofia, é correto afirmar:
a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade
humana de admirar-se com o extraordinário e foi pela
utilidade do conhecimento que os homens fugiram da
ignorância.
b) A admiração é a característica primordial do filósofo
porque ele se espanta diante do mundo das idéias e
percebe que o conhecimento sobre este pode ser
vantajoso para a aquisição de novas técnicas.
c) Ao se espantarem com o mundo, os homens
perceberam os erros inerentes ao mito, além de terem
reconhecido a impossibilidade de o conhecimento ser
adquirido pela razão.
d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo,
se surpreenderem diante do anseio de conhecer o
mundo e as coisas nele contidas, os homens foram
tomados de espanto, o que deu início à filosofia.
e) A admiração e a perplexidade diante da realidade
fizeram com que a reflexão racional se restringisse às
explicações fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia uma
forma de pensar intrínseca às elaborações mitológicas.
15- Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor
conjunto de normas e naquela dotada de homens
absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de
vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades
morais —, tampouco devem ser agricultores os
aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao
desenvolvimento das qualidades morais e à prática das
atividades políticas”. VAN ACKER, T. Grécia. A vida
cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994. O
trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite
compreender que a cidadania
a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada,
pois é condenável que os políticos de qualquer época
fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos
cidadãos tem de trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos
sociais superiores, fruto de uma concepção política
profundamente hierarquizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção
política democrática, que levava todos os habitantes da
pólis a participarem da vida cívica.
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela
qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às
atividades vinculadas aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles
que se dedicavam à política e que tinham tempo para
resolver os problemas da cidade.
16- Leia o texto a seguir.
Exercícios de Vestibular – Filosofia na Antiguidade Clássica Grega
Prof. Airton Moreira Jr.
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada
com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a
mediania relativa a nós, a qual é determinada por um
princípio racional próprio do homem dotado de
sabedoria prática. (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de
Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril
Cultural, 1973. Livro II, p. 273.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada
ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética
d) O elemento mimético cultivado pela poesia é
justamente aquele que estimula, na alma humana, os
elementos irracionais: os instintos e as paixões.
e) A reflexividade crítica presente nos elementos
miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo
alcançar a visão das coisas como realmente são.
18- Observe a charge e leia o texto a seguir.
a) reside no meio termo, que consiste numa escolha
situada entre o excesso e a falta.
b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e
do que é prazeroso na falta.
c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais
adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em
razão de preferências pragmáticas.
e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o
fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
“Animal Político. Não alimente.”
Fonte: LAERTE. Classificados. São Paulo: Devir, 2001. p.
25.
17- Leia o texto a seguir.
Platão, em A República, tem como objetivo principal
investigar a natureza da justiça, inerente à alma, que, por
sua vez, manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Os
fundamentos do pensamento ético-político de Platão
decorrem de uma correlação estrutural com constituição
tripartite da alma humana. Assim, concebe uma
organização social ideal que permite assegurar a justiça.
Com base neste contexto, o foco da crítica às narrativas
poéticas, nos livros II e III, recai sobre a cidade e o tema
fundamental da educação dos governantes. No Livro X,
na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político
para a cidade fundamentada em um logos crítico e
reflexivo que redimensiona o papel da poesia, o foco
desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a
relação com a alma, compreendida em três partes
separadas, segundo Platão: a racional, a apetitiva e a
irascível.
Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter
mimético das narrativas poéticas e sua relação com a
alma humana, é correto afirmar:
a) A parte racional da alma humana, considerada
superior e responsável pela capacidade de pensar, é
elevada pela natureza mimética da poesia à
contemplação do Bem.
b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para
controlar e dominar a parte irascível da alma é
considerado excelente prática propedêutica na formação
ética do cidadão.
c) A poesia imitativa, reconhecida como fonte de
racionalidade e sabedoria, deve ser incorporada ao
Estado ideal que se pretende fundar.
“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da
natureza, que o homem é naturalmente um animal
político, destinado a viver em sociedade, e que aquele
que, por instinto, e não porque qualquer circunstância o
inibe, deixa de fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou
superior ao homem [...].” (ARISTÓTELES. A política. Trad.
de Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997.
p. 13.)
Com base no texto de Aristóteles e na charge, é correto
afirmar:
a) O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela
charge de que a condição humana de ser político é
artificial e um obstáculo à liberdade individual.
b) A charge apresenta uma interpretação correta do
texto de Aristóteles segundo a qual a política é uma
atividade nociva à coletividade devendo seus
representantes serem afastados do convívio social.
c) A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que a
dimensão política do homem independe da convivência
com seus semelhantes, uma vez que o homem basta-se a
si próprio.
d) A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de
que o homem é um animal político por natureza, sugere
uma crítica a um tipo de político que ignora a
coletividade privilegiando interesses particulares e que,
por isso, deve ser evitado.
e) Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles
apresentam a ideia de que a vida em sociedade degenera
o homem, tornando-o um animal.
Exercícios de Vestibular – Filosofia na Antiguidade Clássica Grega
Prof. Airton Moreira Jr.
19- A ciência moderna tem maior poder explicativo,
permite previsões mais seguras e assegura tecnologias e
aplicações mais eficazes. Não há dúvida de que a
explicação científica sobre a natureza da chuva comporta
usos que a explicação indígena não comporta, como
facilitar prognósticos meteorológicos ou a instalação de
sistemas de irrigação. Para a ciência moderna, a Lua é um
satélite que descreve uma órbita elíptica em torno da
Terra, cuja distância mínima do nosso planeta é cerca de
360 mil quilômetros, e que tem raio de 1 736
quilômetros. Para os gregos, era Selene, filha de Hyprion,
irmã de Hélios, amante de Endymion e Pan, e percorria o
céu numa carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela
explicação dos gregos, mas devo reconhecer que a teoria
moderna permite prever os eclipses da Lua e até
desembarcar na Lua, façanha dificilmente concebível
para uma cultura que continuasse aceitando a explicação
mitológica. Os astronautas da NASA encontraram na
superfície do nosso satélite as montanhas observadas por
Galileu, mas não encontraram nem Selene nem sua
carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias
científicas modernas são válidas, o que não ocorre com
as teorias alternativas. (Sérgio Paulo Rouanet, filósofo
brasileiro, 1993. Adaptado.)
Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimento
comentados no texto e explique duas diferenças entre
eles.
20- Do lado oposto da caverna, Platão situa uma fogueira
– fonte da luz de onde se projetam as sombras – e alguns
homens que carregam objetos por cima de um muro,
como num teatro de fantoches, e são desses objetos as
sombras que se projetam no fundo da caverna e as vozes
desses homens que os prisioneiros atribuem às sombras.
Temos um efeito como num cinema em que olhamos
para a tela e não prestamos atenção ao projetor nem às
caixas de som, mas percebemos o som como proveniente
das figuras na tela. (Danilo Marcondes. Iniciação à
história da filosofia, 2001.)
Explique o significado filosófico da Alegoria da Caverna
de Platão, comentando sua importância para a distinção
entre aparência e essência.
21- “[...] não é ofício do poeta narrar o que aconteceu; é,
sim, o de representar o que poderia acontecer, quer
dizer: o que é possível segundo a verossimilhança e a
necessidade. Com efeito, não diferem o historiador e o
poeta por escreverem verso ou prosa [...] diferem, sim,
em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que
poderiam suceder. Por isso a poesia é algo de mais
filosófico e mais sério do que a história, pois refere
aquela principalmente o universal, e esta o particular”.
(ARISTÓTELES. Poética. Trad. de Eudoro de Souza. São
Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 209.)
Com base nos seus conhecimentos sobre Platão e
Aristóteles, discuta o modo como esses dois filósofos
enxergam o papel da poesia e do poeta.