Resumo - UFSCar

Título: DESCRIÇÃO DA DINÂMICA AFETIVO-EMOCIONAL DE UM
PRATICANTE DO BUDISMO.
Autora: Valessa E. Dias de Oliveira
Orientadora: Marília Gonçalves
Resumo:
Buda viveu na Índia durante a segunda metade do século VI a.C. e empregou em
sua doutrina os conceitos indianos tradicionais de maya, karma, nirvana etc, ao fazer isso
lhes atribuiu uma interpretação psicológica renovada e dinâmica. Após sua morte, o
Budismo se dividiu em diversas correntes e as duas principais são o Hinayana e o
Mahayana. O Supremo Budismo de Nitiren Daishonin pertence à segunda corrente e, como
outras formas do Budismo, chegou ao Brasil com os imigrantes.
Discutir as razões que exigem a inclusão do tema religião em Psicologia Clínica é
importante à medida que ajuda a definir as relações entre ciência e profissão da psicologia e
o domínio da experiência humana religiosa. Desse modo, é possível que se estabeleçam
alguns parâmetros para estudos, pesquisas e atendimento clínico na área da Psicologia e
Religião.
Assim, seria de alta relevância estudar mais profundamente o Budismo e compreender qual
a sua proposta para que o sujeito atinja o estado de bem estar, preconizado tanto pelo
budismo como pela psicanálise.
A epistemologia qualitativa tem se apresentado como a metodologia mais adequada às
pesquisas que se dedicam ao estudo da subjetividade, pois compreende a ciência como
produção diferenciada de indivíduos com trajetórias individuais únicas, além de buscar
explicações de processos não-acessíveis à experiência.
Este estudo foi realizado através de uma anamnese seguida de uma aplicação da Prova de
Rorschach com um indivíduo praticante do Budismo de Nitiren Daishonin. Os resultados
foram organizados buscando uma integração entre os índices encontrados na Prova de
Rorschach e a história de vida do sujeito. A evolução do caso foi discutida à luz da
psicanálise. Verificou-se que a prática da meditação auxiliou a adaptação do sujeito no
Brasil, visto que ele é um imigrante japonês e vive sob grande influência desta cultura.
Consideramos faltar para o sujeito apenas o conhecimento mais profundo do idioma
português, já que desse modo ele se tornaria capaz de fazer as relações entre os diversos
aspectos da realidade. Além disso, tal conhecimento possibilitaria a ele uma ampliação do
universo de expressão, latente nas respostas de movimento animal já que tais respostas são
potencialmente passíveis de serem transformadas em responsividade elaborada no processo
secundário do funcionamento mental.
Palavras-chave: Religiosidade; Budismo; pesquisa qualitativa; Prova de Rorschach