(do) “Serpente” - Comunidades.net

INDICAÇÕES DE QUE CAIM NÃO ERA (APENAS) FILHO DE ADÃO, MAS DA (DO) “SERPENTE”
Caim, e sua descendência, não era de Adão e sua semente era corrompida. E de algum modo essa
linhagem se perpetuou na humanidade; pelo menos a impureza de Sama.el se manteve na
humanidade (como impulso para o mal, mas não só).
Porém isso não significa, como alguns tentam acusar erradamente (e iniquamente), que existam
raças ou povos específicos descendentes de Caim. Sua influência, em maior ou menor grau, está
disseminada pela humanidade e não localizada em algum grupo específico.
A importância de entender as contaminações da humanidade por seres decaídos não deve servir
para acusar discriminadoramente alguns grupos, mas sim para poder entender como a humanidade
acabou caindo tão abaixo do desejado por Deus. Afinal, muitas realizações e entendimentos
humanos, mas também sofrimentos e perversões e iniquidades, resultam da presença de sementes
de rebeldia espiritual, não rigidamente específica em grupos determinados, mas (mesmo que
variavelmente) dentro de cada humano. Isso representa o que a cristandade ocidental entendeu
erradamente como pecado original e a cristandade oriental definiu como culpa ancestral.
Indicações bíblicas e judaicas de que Caim era filho de Sama.el (mesmo não havendo uma sanção
oficial religiosa):
• Eva teve Caim do anjo do Senhor (Targum1 de Jerusalém).
• Nos pergaminhos do mar Morto: “E Adão conheceu sua mulher, Eva, que estava grávida de Sama.el, e
ela concebeu e gerou Caim, que era como as criaturas celestiais, e não como as criaturas terrenas, e ela
disse: ‘tive um homem do anjo de Deus’”.
• Adão chamou a “Eva” (Havah) mãe de todos os viventes (Gên. 3:20), após a Queda, e ainda antes de têla conhecido (Gên. 4:1) e terem filhos. Eva, mãe de todos os viventes, mas ficou omisso que Adão era o
pai de todos os viventes.
• Caim e sua linhagem não figuram na linhagem de descendentes de Adão (1 Crônicas 1) assim como em
Gên. 5:1, o livro das gerações de Adão, só está Shet e a respectiva descendência.
1 Targum é uma tradução (com paráfrases e comentários) da bíblia hebraica para o aramaico (após o exílio babilônico muitos judeus não
sabiam mais hebraico, mas apenas aramaico).
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1
• Filo, o Judeu (de Alexandria), em seu livro “Questions and Answers on Genesis” 1:81 fala que Caim não
tinha semelhança em corpo e em alma com Adão.
• O evangelho (apócrifo) de Filipe 42 (ou 46): “Primeiro houve adultério e depois o assassino engendrado
no adultério, pois era filho da serpente. Por isso se tornou homicida como seu pai.”
• Lendas Judaicas falam de Sama.el ser o pai de Caim (cap. III: As dez gerações - O nascimento de
Caim).
• Pirke de Rabbi Eliezer, 212 (Caim e Abel): “E ela viu que não era semelhante aos seres terrenos, mas sim
aos seres celestiais, e ela disse: Tive um homem do Senhor”.
• Yeshua referiu que o joio era semeado junto com o trigo no mundo dissimuladamente (quando todos
dormiam) pelo diabo (Mateus 13:26), e que apenas por seus frutos se distinguiam.
• Shet foi gerado à imagem e semelhança de Adão (mas nada disso é referido quanto a Caim e Abel)
(Gên. 5:3).
• Caim era do Maligno (1 João 3:12).
• No Evangelho de Tiago (apócrifo) em 13:1 refere-se que José descobrindo Maria grávida imaginou que
a história de Adão tinha se repetido com ele.
• Alguns líderes judeus, depois de serem acusados por Yeshua, de serem filhos de Caim/do diabo ( João
8:39-47) e não de Abraão3, se defendem afirmando não terem nascido da fornicação.
• Maçônicos e diversos grupos esotéricos se denominam “filhos da viúva” 4.
• Livro dos Jubileus 3:34: “Adão e Eva não tiveram filhos até o primeiro Jubileu, e depois ele a conheceu”
(referenciando que Adão não seria o primeiro pai dos filhos de Eva).
2 No mesmo livro, também é indicado (na nota 3 do capítulo 21) que o comentário de Gen. 4:1 no Targum Palestino refere que Eva
ficou grávida de Sama.el e gerou Caim. No capítulo 22 , nota 3, é afirmado que Caim herdou a natureza de Sama.el (anjo da destruição,
veneno de deus, deus cego) e era assassino.
3 Se fossem apenas uma questão de linhagem espiritual não diria que não eram filhos de Abraão ( João 8:39).
4 Eva foi chamada de viúva, pois Sama.el teve que abandoná-la ainda antes de Caim nascer, por causa de uma intervenção divina.
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2
• “Tree of the Souls, the mithology of judaism”: um livro que recolhe tradições judaicas também refere que
Caim era filho de Sama.el e de Eva nos tópicos 572 e 573.
• No Talmude em B. Abodah Zarah, 22b, Yebamoth 103b e B. Shab.145a-146a 5
• Zohar 1:36b e 1:55a.
Caim e Abel6 eram gêmeos de pais diferentes (cientificamente possível, tendo já ocorrido casos documentados
de superfecundação heteropaternal e superfetação7).... Adão apenas conheceu uma vez Eva e nasceram os
dois filhos.... Mas nenhum à imagem e semelhança de Adão, como Shet foi.
Considerando o fenômeno de microquimerismo, além de Caim e respectiva descendência, os outros filhos
de Adão e Eva poderiam ter recebido porções tanto de Nahash (Serpente) como de Adão.
Apesar disso, Gen. 5:3 esclarece que Shet foi feito à imagem e semelhança de Adão 8 (isso não foi dito para
Caim e Abel)... A linhagem de Shet foi a linhagem afim à espiritualidade e ao serviço ao Eterno.
A linhagem de Caim (ou com sua influência) teve continuidade (e continua tendo): “Serpentes, raça de
víboras” (Mateus 23:33); “Os ímpios têm veneno semelhante ao da serpente9” (Salmos 58:3/4-5/6); líderes
judeus10 inimigos de Yeshua são denominados filhos de Caim/do diabo (João 8:44); Yeshua refere a
astúcia/prudência (dos filhos) da serpente (Mateus 10:16).
Caim como símbolo de: violência, rebeldia espiritual, engenhosidade, arrogância. Busca de conhecimentos,
poderes e técnicas (naturais e sobrenaturais) independentemente dos desígnios divinos
11,12
.
5 O rabi Yohanan afirmou que Sama.el foi sobre Eva e infundiu um desejo contaminado dentro dela.
6 Abel (Hevel) não tem o aleph (Azazel é outro que não tem) e significa “vão”, “vaidade”.
7 Raro nos seres humanos, mas comum em diversas espécies animais.
8 Embora de um Adão afetado pela Queda e não do Adão feito à imagem e semelhança divina.
9 Pode ser metáfora, mas também pode não ser apenas metáfora. Serpentes com veneno não são fruto do acaso.
10 Tem quem extrapole a acusação que alguns líderes judeus eram filhos do diabo para incluir todos os judeus (antigos e atuais), não
apenas ignorando a realidade de Yeshua e seus discípulos e seus seguidores (e muitos outros), mas também ignorando o contexto mais
edomita e herodiano desses líderes (confundidos erradamente com fariseus). Além disso, quem acusa desse modo generalista e
rancoroso todo um povo parece sofrer forte influência dessa semente decaída, projetando para terceiros o que domina sua alma
(Amalek).
11 A descendência de Caim era hábil nas artes dos metais: Tubal-Caim foi o pai de todos os laminadores de cobre e ferro (Gên. 4:22).
Embora útil, a tecnologia (ou alguma tecnologia) carrega uma marca de decadência.
No caso dos filhos de Caim a edificação civilizacional surge como impulso para alcançar sucesso e sobreviver sem a influência divina.
Gente ambiciosa, arrogante e genial/engenhosa, predominando simultaneamente a indiferença e falta de empatia com os outros (com os
fins justificando quaisquer meios; gênio e intelecto sem bondade) podem ser impulsionadas por essa influência decaída.
Presente uma astúcia inescrupulosa e manipulativa, associada a um magnetismo carismático que costuma facilitar seus planos de domínio
e poder. Uma “sabedoria” luciférico-prometeica. A presença da linhagem caimita pode veicular ainda uma grande propensão para magia
teúrgica, sabedoria corrompida e idolatria refinada (geralmente, junto com expressões de atos perversos), assim como mantém alguns
traços sobrenaturais (inclusive “mágicos” e de maior sensibilidade distorcida ao sobrenatural e receptividade afim ao infranatural); embora
outras influências decaídas possam contribuir para isso.
12 Predomina a rejeição da Lei de Deus: “Não existe lei, nem juiz!” é uma afirmação de Caim, em Gên. 4:8 (no Targum Palestino).
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3
Deus falou a Caim de o pecado estar na porta, como animal desejando que Caim pecasse (Gen. 4:7)... O que
foi tentação externa da Serpente para Adão e Eva, se tornou explicitamente pecado/impulso da Serpente
(internalizado) buscando que Caim pecasse.
Na Septuaginta o versículo é mais estranho (e interessante): a versão em inglês 13 usa pronomes masculinos
e não neutros para referir o interesse do pecado/impulso (serpente) em Caim.
• Para alguma tradição judaica, a influência caimita na humanidade sobreviveu ao dilúvio através da
(segunda) mulher14 de Noé, ou de uma nora de Noé (para alguns era Nahamah, o mesmo nome da irmã de
Tubal-Caim15).
Por que Deus recusou a oferenda16 de Caim?
• Caim não era filho de Adão, mas híbrido da mulher e do anjo caído (origem de sua inclinação maligna:
ciumento, irado, mentiroso, homicida, arrogante).
• Caim não deu seus melhores frutos (não privilegiou Deus acima de tudo).
• Caim oferendou o que tinha conseguido com seu esforço pessoal e independente de Deus (retirado à
força da terra; exploração com esforço).
• Caim executou um ritual, por mera imitação 17 do irmão, sem ter a devida reverência ao Eterno.
Caim receia o castigo de Deus, mas isso não significa que se arrependa e procure se corrigir. Pode temer o
castigo de Deus, mas não tem temor a Deus. Apenas receia que a punição divina lhe frustre os planos e lhe
provoque sofrimento.
Uma das dificuldades em admitir a possibilidade de Caim ser híbrido de semente maldita e a origem
angélica dos nefilins resulta de isso perturbar muito aqueles que preferem rejeitar a ação dos anjos
decaídos (e muitos até negam que eles existam), preferindo acreditar que a existência do ‘joio’ e o mal
presente na humanidade são acidentes casuais, mero fruto do suposto livre-arbítrio 18, e que o impulso para
o mal é simples impulso psicológico humano19,20.
Afinal para muita gente só a humanidade importa no universo, e até Deus é considerado por muitos como
um mero distribuidor de bênçãos (Deus sendo amor, não justiça; só perdoa, não pune; inclusive tudo de
trágico e catastrófico que aconteça no mundo a responsabilidade é sempre das leis naturais e da
13 “be still; his recourse is to you” (em A New English Translation of the Septuagint; Oxford University Press, New York, 2007).
14 Genesis Rabbah 23:3. Também Rashi afirma ser esse o nome, em seu comentário de Gen. 4:22.
Mas Tobit 4:12 afirma que a mulher de Noé era de sua estirpe.
15 Na bíblia os nomes das mulheres apenas são citados quando existe uma razão importante para isso (como a linhagem era
estabelecida pelos homens, os nomes das mulheres não relevantes por outras razões não eram citados). Mas Nahamah é citada em
Gen 4:22, associada a Tubal-Caim, e por alguma razão o nome da irmã de Tubal-Caim precisou ficar registrado.
Curiosamente, apenas uma mulher de Salomão teve seu nome revelado e em associação ao nome de seu filho, Nahamah (a amonita), e
Rehavam, ou Roboão, seu filho (1Reis 14:21,31).
16 Os sacrifícios eram oferendas voluntárias (tradição humana), não obrigações exigidas por Deus.
17 Ciúme, inveja e competição motivando; e não por vontade de agradar ou louvar a Deus.
18 Arbítrio ainda pode ser, mas não livre de condicionamentos internos e externos.
19 Complica menos as autoanálises de muita gente e não afeta sua autopresunção.
20 É certo que muita gente tem feito o mal e praticado crueldades atribuindo a culpa ao diabo ou em nome de estarem combatendo o
mal; mas um erro não se resolve com outro erro de sinal contrário.
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humanidade). Ou seja, tentam negar o governo divino onisciente e onipotente atribuindo a
responsabilidade exclusivamente à natureza e ao acaso 21. Afinal se negarem a existência de punição divina
(e os mais temerários negam Deus) acreditam viver mais tranquilos com suas filosofias e liberdades
profanas e trevosas.
Caim acreditava e até falava com Deus, porém desprezava a vontade divina... E seu testemunho de rebeldia
continua ecoando na humanidade, e nome de muitos interesses (por vezes concorrentes).
FIM
21 É certo que muito mal e sofrimento é fruto e responsabilidade da humanidade, mas isso acontece sem que a onipotência e onisciência
de Deus sejam desconsideradas. Nada ocorre sem o conhecimento e a concessão divina, nem mesmo o mal imoral e rebelde; mesmo que
isso não faça Deus responsável pelo mal, pois além de Sua realidade, ação e desígnios estarem muito além do nosso entendimento, o mal
rebelde e imoral pode ser entendido como resultado secundário de negação, imperfeição e corrupção de seres e entes criados por Deus.
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