COLÉGIO DOMINANTE

EXERCÍCIOS DE RECUPERAÇÃO PARALELA DE FILOSOFIA
São Paulo, _____de __________________ de 2016.
Nome:_____________________________ Nº: ________
Disciplina: Filosofia
Professor: Walmir
3 º _____
Período: __________
1. Segundo Marilena Chauí, a resposta à pergunta “O que é filosofia?” poderia
ser: “a decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os
fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana;
jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido”.
(Convite à filosofia)
Após ler com atenção essa definição, assinale a alternativa correta.
a) A filosofia identifica-se inteiramente com o senso comum.
b) As reflexões filosóficas apresentam o mesmo nível qualitativo das reflexões
cotidianas.
c) Filosofar significa apresentar um ponto de vista crítico sobre a realidade.
d) A filosofia deve, necessariamente, apresentar um ponto de vista místico ou
religioso sobre a realidade.
e) Todo filósofo é necessariamente ateu.
Justifique a escolha pela alternativa
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2. A filosofia é a disciplina que permite que o indivíduo tenha uma atitude de
admiração. Por que admiração? Por que estranhamento? Admiração é a categoria
que nos possibilita tomar consciência da nossa própria ignorância. Ignorância
entendida aqui como ausência de conhecimento. É essa categoria que estimula a
abertura para o saber, o conhecer.
(PRATES, Admilson Eustáquio. O Fazer Filosófico. Montes Claros: Unimontes,
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2006.)
Aristóteles, no início da Metafísica, lembra-nos que, “Na verdade, foi pela
admiração que os homens começaram a filosofar tanto no princípio como agora”.
Das afirmativas abaixo, assinale a correta.
a) A admiração conduz ao devaneio e à distância da filosofia.
b) A admiração liga-se aos sentidos e é falsa em sua origem.
c) A admiração é enganadora e confusa na constituição do conhecimento.
d) A admiração constitui possibilidade ímpar para o ato de filosofar.
Justifique a escolha pela alternativa
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3. Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando
falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de
se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de
a) doxa e ironia.
b) ironia e maiêutica.
c) maiêutica e doxa.
d) maiêutica e episteme.
Justifique a escolha pela alternativa
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4. Em seu diálogo A República, Platão descreve na célebre Alegoria da Caverna
a situação de homens aprisionados desde a infância no fundo de uma caverna e
de tal forma que só podem olhar para uma parede em frente sobre a qual se
projetam as sombras de bonecos colocados atrás destes homens. Um destes
homens se liberta, sai da caverna e aos poucos se acostuma com a luminosidade
externa, começa a distinguir as coisas e por fim descobre o Sol como a fonte da
luz. Ele se dá conta, então, da ilusão representada pelas sombras que ele e os
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outros tomavam como realidade. Exultante com sua descoberta, ele retorna à
caverna para relatar sua experiência, que é assim narrada por Sócrates:
“Suponha que esse homem volte à caverna e retome o seu antigo lugar. Desta
vez, não seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do
Sol? E se ele tivesse que emitir de novo um juízo sobre as sombras e entrar em
competição com os prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista
ainda está confusa, seus olhos ainda não se recompuseram, enquanto lhe deram
um tempo curto demais para acostumar-se com a escuridão, ele não ficaria
ridículo? Os prisioneiros não diriam que, depois de ter ido até o alto, voltou com a
vista perdida, que não vale mesmo a pena subir até lá? E se alguém tentasse
retirar os seus laços, fazê-los subir, você acredita que, se pudessem agarrá-lo e
executá-lo, não o matariam?”.
Platão parece estar descrevendo a situação do “filósofo” quando este pretende
esclarecer os demais seres humanos sobre o que ele pensa ser a verdade.
A partir desta narrativa de Platão, discorra sobre qual o papel do “filósofo” no
mundo contemporâneo.
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5. Leia a tirinha e o texto a seguir.
A visão de Kant sobre o Iluminismo articula-se com sua filosofia moral da seguinte
forma: o propósito iluminista é abandonar a menoridade intelectual para se pensar
autonomamente. Além disso, pensar por si mesmo não significa a rigor ceder aos
desejos particulares. Portanto, o iluminista não defende uma anarquia de
princípios e de ação; trata-se, sim, de elevar a moral ao nível da razão, como uma
legisladora universal que decide sobre máximas que se aplicam a todos
indistintamente.
(BORGES, M. L.; DALL´AGNOL, D.; DUTRA, D. V. Ética. Rio de Janeiro: DP&A,
2002. p.22-23.)
Explicite o significado do imperativo categórico de Kant e o relacione com a tirinha.
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6. Leia estes quadrinhos:
Kant estabelece que as ações das pessoas, para serem realmente éticas, devem
pautar-se no seguinte princípio, denominado imperativo categórico:
“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que
ela se torne lei universal.”
Kant. Fundamentação da metafísica dos costumes. Tradução de Paulo Quintela.
São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 224.
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Redija um texto, relacionando as declarações do garoto Calvin ao imperativo
categórico kantiano. Justifique sua resposta.
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7.
Ao analisar o cogito ergo sum – penso, logo existo, de René Descartes,
conclui-se que
a) o pensamento é algo mais certo que a própria matéria corporal.
b) a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma
relação empírica fundada em valores concretos.
c) o eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que insurgia
já no século XVI.
d) Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar
a dúvida sistemático-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e métodos
incipientes da revolução científica.
Justifique a escolha pela alternativa
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8. Sartre define o entendimento de que a existência precede a essência como:
a) “a compreensão de que o inferno são os outros e de que, assim, o Homem que
se alcança diretamente pelo cogito descobre também todos os outros homens”.
b) “a compreensão dos conceitos de angústia, descompasso, má fé e desespero”.
c) “que na verdade, para o existencialista, não existe amor essencial, senão
aquele que se constrói na perspectiva da escolástica”.
d) “o significado de que o Homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e
só posteriormente se define”.
Justifique a escolha pela alternativa
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9. Observe a tira e leia o texto a seguir:
Mas há um enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente
astucioso que, por indústria, sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que
eu, eu sou, também, se me engana: que me engane o quanto possa, nunca
poderá fazer, porém, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De
sorte que, depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas é
preciso estabelecer, finalmente, que este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo é
necessariamente verdadeiro, todas as vezes que é por mim proferido ou
concebido na mente.
(DESCARTES, R. Meditações sobre Filosofia Primeira. Tradução, nota prévia e
revisão de Fausto Castilho. Campinas: Unicamp, 2008, p. 25.)
Com base na tira e no texto, sobre o cogito cartesiano, é correto afirmar:
a) A existência decorre do ato de aparecer e se apresenta independente da
essência constitutiva do ser.
b) A existência é manifesta pelo ato de pensar que, ao trazer à mente a imagem
da coisa pensada, assegura a sua realidade.
c) A existência é concebida pelo ato originário e imaginativo do pensamento, o
qual impede que a realidade seja mera ficção.
d) a existência é a plenitude do ato de exteriorização dos objetos, cuja integridade
é dada pela manifestação da sua aparência.
e) A existência é a evidência revelada ao ser humano pelo ato próprio de pensar.
Justifique a escolha pela alternativa
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10. Leia o texto a seguir.
As ideias produzem as imagens de si mesmas em novas ideias, mas, como se
supõe que as primeiras ideias derivam de impressões, continua ainda a ser
verdade que todas as nossas ideias simples procedem, mediata ou
imediatamente, das impressões que lhes correspondem.
HUME, D. Tratado da Natureza Humana. Trad. De Serafim da Silva Fontes.
Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. p.35.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a questão da sensibilidade, razão
e verdade em David Hume, considere as afirmativas a seguir.
I. Geralmente as ideias simples, no seu primeiro aparecimento, derivam das
impressões simples que lhes correspondem.
II. A conexão entre as ideias e as impressões provém do acaso, de modo que há
uma independência das ideias com relação às impressões.
III. As ideias são sempre as causas de nossas impressões.
IV. Assim como as ideias são as imagens das impressões, é também possível
formar ideias secundárias, que são imagens das ideias primárias.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Justifique a escolha pela alternativa
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