especificidades da infância e diálogos na prática educativa

ESPECIFICIDADES DA INFÂNCIA E DIÁLOGOS NA PRÁTICA EDUCATIVA
Luiza Franco Duarte1
Maria Cecília Braz Ribeiro de Souza2
Introdução
A concepção de infância transformou-se ao longo da história social para atender
necessidades de desenvolvimento do ser humano em todas as suas dimensões. Sabe-se
que os contextos histórico-sociais da vida humana influenciaram a perspectiva vigente
de infância. A atual concepção recebeu contribuições das discussões que se deram nas
áreas da psicologia, historiografia, sociologia, antropologia (KRAMER, 2007). A
Infância brasileira, segundo documentos oficiais, possui mais oportunidades de
apropriar-se de experiências diversificadas e significativas a sua humanização, por meio
das políticas públicas educacionais, como por exemplo, asseguraram à criança o direito
à matrícula e acesso à escola a partir do seis anos de idade.
Iniciamos este estudo com o objetivo de compreender as especificidades do
trabalho pedagógico com crianças pequenas, em especial àquelas que frequentam a préescola. Nesta discussão elencaremos as contribuições da Teoria Histórico-Cultural para
entendermos as práticas educativas desenvolvidas nos espaços que antecedem a entrada
da criança na formalidade da instituição escolar.
O presente artigo, de caráter bibliográfico, traz reflexões iniciais acerca dos
estudos realizados sobre a relevância das crianças pequenas na apropriação de
características especificamente humanas. Nesta pesquisa toma-se como referência
teórica o Enfoque Histórico-Cultural, e segue pressupostos do Materialismo Histórico
1
Professora dos Anos Iniciais do Ensino Fundamental. Discente do Curso de Pedagogia da Unioeste –
Campus Foz do Iguaçu. Endereço eletrônico: [email protected]
2
Docente do colegiado do Curso de Pedagogia da Unioeste – Campus Foz do Iguaçu. Doutora em
Educação pela UNESP. Líder do grupo de pesquisa MEDIAR - Grupo de Estudos e Pesquisas em
Práticas Educativas Endereço eletrônico: [email protected]
dialético. A criança torna-se humano, pela perspectiva abordada, à medida que o Outro
lhe propicia mediações adequadas, ao mesmo tempo, em que se encontra inserida num
universo culturalmente humano. Na análise ressaltaremos o desenvolvimento das
práticas educativas em linguagens infantis, primando pelos momentos necessários ao
processo de constituição das capacidades psíquicas superiores por meio da contação de
histórias, desenho, brincadeiras, artes plásticas, dança, atividades gestuais e corporais, e
a ludicidade nos processos de aprendizagem e desenvolvimento. Dessa forma,
buscaremos entender as especificidades infantis sob a ótica da Escola de Vigotski no
sentido de compreender que esta é uma linha teórica que discute o desenvolvimento
infantil a partir da própria criança e suas relações com o Outro.
Em síntese, nosso estudo desenvolverá um levantamento aprofundado sobre a
infância: desenvolvimento, necessidades, e as exigências que isto traz para a
organização do trabalho pedagógico. O lócus de estudo são as características do
trabalho pedagógico e, principalmente, captar o diálogo educativo que permeia o acesso
das crianças às outras áreas do conhecimento por meio de diferentes linguagens.
A constituição da criança na Teoria Histórico-Cultural
Os pressupostos norteadores desta pesquisa são os escritos de autores da
abordagem Histórico-Cultural, dentre eles L. S. Vigotski, A. R. Luria e A. N. Leontiev.
Nesta perspectiva, o homem torna-se humano à medida que as relações sociais
oportunizam condições de formação e desenvolvimento das capacidades psíquicas
superiores, dentre elas destacamos a linguagem escrita, leitura, memória, atenção,
percepção, raciocínio lógico.
Nos estudos da Teoria Histórico-Cultural (TCH), resultante de pesquisas
desenvolvidas pelo bielo-russo Lev Seminovich Vigotski, e colaboradores A. Luria e A.
N. Leontiev, a criança tem capacidades infinitas. Atribui-se um papel muito importante
aos seus mediadores, assim partindo de pressupostos do Materialismo Histórico
Dialético, a Escola de Vigotski considera a formação humana vinculada a certas
condições adequadas de vida e de educação objetiva e subjetivamente explicitadas
(MELLO, 2004).
Para Vigotski as funções psicológicas superiores são particularidades específicas
do homem que demarcam o espaço humano, ao mesmo tempo as identifica com a
cultura, que é fruto do próprio homem. Nesse sentido Pino traz o termo humano
assinalado como o ponto indescritível no relacionamento do homem com a natureza do
qual emerge a consciência.
[...] o homem é a única espécie de que se tem notícia que consegue
transformar a natureza para criar seu próprio meio em função de
objetivos previamente definidos por ele e que, ao fazê-lo, transformase ele mesmo, assumindo assim o controle da própria evolução. É essa
dupla transformação, da natureza e dele mesmo, que chamamos de
história propriamente dita, da qual passa a fazer parte a história da
natureza (PINO, 2005, p. 29-30).
Nesta perspectiva, desde o nascimento o ser humano desenvolve a inteligência e
a personalidade, assim, no início da vida, o aprendizado e o desenvolvimento infantil
ocorrem através do contato com o mundo que rodeia a criança. Em outras palavras, no
Enfoque Histórico-Cultural, ao nascer, a criança não nasce humana, mas aprende a ser
humana na relação com outras pessoas, pelo processo de mediação e, por meio de
situações vivenciadas.
Para Mukhina, que tem por base a psicologia soviética, o desenvolvimento
infantil se faz pela assimilação da experiência social, apropriando-se de características
do comportamento humano. Porque
[...] a experiência social é fonte do desenvolvimento psíquico da
criança; é daí, com o adulto como mediador, que a criança recebe o
material com que serão construídas as qualidades psíquicas e as
propriedades de sua personalidade (MUKHINA, 1996, p. 43).
As capacidades psíquicas na vida de um indivíduo, num primeiro momento,
atendem as necessidades instintivas, mas é ao longo do curso da história humana que se
desenvolvem
como
características
especificamente
humanas.
Para
Vigotski,
representante das teses da psicologia soviética, a relação dos homens com o mundo não
é uma relação direta, mas uma relação mediada. É nisso que reside a centralidade das
discussões que desdobraram-se seus estudos referentes ao desenvolvimento humano a
partir do desenvolvimento infantil.
As crianças estão rodeadas por adultos, são eles os responsáveis em providenciar
as condições favoráveis de interação com o meio sócio-cultural. De fato, as relações
mediadas proporcionam a constituição e o desenvolvimento das capacidades psíquicas
superiores porque na interação com os adultos as crianças têm desenvolvidas as suas
capacidades psíquicas. Por isso, a apropriação das funções psicológicas, em um
primeiro momento, se dá no plano interpsíquico e na medida em que adquire significado
social para o sujeito, ocorre a internalização das capacidades psíquicas superiores,
tornando-se intrapsíquico (VYGOTSKY, 1998).
Assim, as linguagens infantis são formas de expressão da criança que revelam a
identidade e a dinâmica de apropriação e objetivação de seu desenvolvimento cultural.
Diante disso, tem-se a compreensão do sujeito como ser histórico-social que se
desenvolve de acordo com o contexto, envolve o modo de apropriação de qualidades
especificamente humanas disponíveis e, ao mesmo tempo, necessárias para viver em
dada época.
Os princípios da ação educativa através da linguagens na Educação Infantil
De acordo com Mukhina (1996) não é qualquer atividade que provoca o
desenvolvimento das capacidades, mas atividades que implicam na participação da
criança, e ao mesmo tempo em que adquira significado social.
Além disso, outras questões serão fontes de interpretação como a intensidade na
realização de atividades lúdicas, considerando as apropriações que essas situações
propiciam para o seu desenvolvimento e aprendizado; e principalmente como os
professores interpretam e concebem o brinquedo, as brincadeiras, o aprendizado,
desenvolvimento, apropriação do conhecimento por meio da mediação pedagógica.
El juego no es la única actividad em la edad preescolar. Los niños em
esta edad tienen uma vida muy activa y variada; dibujan, modelan,
construyen, miran los libros ilustrados y escuchan los cuentos de los
adultos, observan los fenómenos de la naturaleza, se sirven a si
mismos (se visten solos, recogen los juguetes), realizan encargos
sencilhos de los adultos por iniciativa propia hacen juguetes de cartón
y madera para ellos y para otros niños. Cada uno de estos tipos de
actividad tiene sus particularidades y ejerce uma influencia sobre el
desarollo del niño (SOKOLOV, 1969, p. 515).
Assim, a criança por meio do jogo reproduz as relações sociais com os adultos,
ou seja, as linguagens infantis expressam atividades produtivas.
Para entender esse processo constitutivo da formação humana, Mello (2004)
destaca um importante elemento da Teoria Histórico-Cultural que possibilita a
compreensão do processo de aprendizagem: os chamados períodos sensitivos, pois cada
idade merece um tipo de ensino adequado, já que este influencia positivamente e com
mais força nas qualidades em formação.
Nos primeiros meses, a atividade principal do bebê é a comunicação emocional
com as pessoas que a rodeiam. Aos três anos, o interesse da criança centra-se na
imitação das ações adultas que envolvem os objetos culturais da humanidade. Até os
seis anos, a atividade principal é o faz-de-conta. Com o ingresso no sistema escolar, a
atividade principal da criança passa a ser o estudo. Ou seja, “em cada etapa de
desenvolvimento, a criança adota um tipo de atividade que permite dentro das
particularidades desse desenvolvimento, a ampliação de suas qualidades humanas”
(MELLO, 2004, p. 147), no qual o sentido é derivado pela interrelação entre o motivo e
o objetivo.
Nesse sentido, “[...] a criança tem de saber destacar o que é importante na
realidade que a rodeia, saber comparar, ver as diferenças e as semelhanças, raciocinar,
encontrar as causas dos fenômenos e tirar conclusões” (MUKHINA, 1996, p. 303). Por
isso, as linguagens infantis são formas de comunicação e expressão da criança com o
mundo: sentimentos, experiências e relações sociais, constituição e desenvolvimento de
qualidades especificamente humanas.
As especificidades da infância são construídas a partir de elementos como
brincadeiras, relações com o Outro e objetos que tem papel fundamental para o
desenvolvimento da criança, pois ela reproduz as relações e as atividades dos adultos de
forma lúdica. Nas atividades que a criança realiza com autonomia, independência, ela
está interpretando situações reais, assumindo papeis sócias e devendando as implicações
de torna-se humano.
Deste modo, ressaltamos a importância das atividades desenvolvidas na
Educação Infantil, sobretudo na pré-escola que atende crianças de 4 e 5 anos de idade,
pois conforme Mello (2005, p. 24) “[...] as atividades de expressão como o desenho, a
pintura, a brincadeira de faz-de-conta, a modelagem, a construção, a dança, a poesia e a
própria fala” são imprescindíveis na constituição de características especificamente
humanas.
Para Mukhina (1996) cabe reiterar que o importante dessa prática educativa
voltada para a apropriação das qualidades especificamente humanas por parte da criança
pequena centra-se no caráter da atividade produtiva desenvolvida, ou seja, mais uma vez
se reforça a idéia da situação lúdica permear as tarefas de trabalho e deste modo
assegurar que o trabalho torne-se coletivo.
A criança recebe suas primeiras noções sobre o trabalho produtivo
observando os adultos, escutando o que esses lhe contam a através dos
livros. A criança produz em seus jogos a ações e relações de trabalho
com os adultos e assim compreende que o trabalho é necessário e tem
um caráter ativo (MUKHINA, 1996, p. 183).
Assim Mukhina exemplifica que quando a criança tem consciência do
significado das tarefas produtivas que realizará, ela mostra o desejo, interesse na
execução daquela atividade, ao mesmo tempo, busca apreender as formas que permitem
aprender as formas que são favoráveis ao desenvolvimento qualitativo do ser humano.
O brincar é atividade principal da criança na educação infantil, pois são nestes
momentos que ela concentra suas percepções acerca da realidade que vivencia. Por
exemplo, o desenho e a modelagem também desempenham papéis relevantes no
processo de humanização. Além disso, tanto nos jogos quanto nos desenhos e também
na execução de outras tarefas, as crianças aprendem a planejar suas ações (SOKOLOV,
1969). Portanto, é por meio do jogo que a criança aprende as formas de comportamento
dos adultos e adquire conhecimentos e hábitos sociais (Mukhina, 1996).
Cabe frisar que as relações sociais, a inserção em determinados grupos sociais e
o acesso à cultura que cada pessoa tem, determinam o seu desenvolvimento psíquico.
Por isso a ação educativa que é estabelecida com a criança determina-se por uma
concepção de criança, de sociedade e de educação.
A mediação como instrumento de humanização nas práticas pedagógicas
Compreende-se na perspectiva adotada a mediação como a intervenção do
adulto ou outro indivíduo mais experiente que desempenha um papel social no intuito
de organizar a relação estabelecida entre a criança e a realidade (MELLO, 2007). È
nisso que reside a centralidade de torna-se humano, pois na imitação e observação do
Outro, que se encontram os primeiros indícios para o processo de constituição e
desenvolvimento de características especificamente humanas que reflete na apropriação
do uso social dos objetos.
[...] O ensino na infância exerce uma influencia mais poderosa no
desenvolvimento das qualidades psíquicas do que o do ensino na idade
adulta [...] A experiência social é fonte do desenvolvimento psíquico
da criança; é daí, com o adulto como mediador, que a criança recebe o
material com que serão construídas as qualidades psíquicas e as
propriedades de sua personalidade (MUKHINA, 1996, p. 43).
Considerando que na idade pré-escolar o mundo se abre apara a criança, os
temas que devemos trabalhar são os temas deste mundo que está se abrindo para a
criança: o mundo da natureza, das relações humanas dos instrumentos, dos objetos, a
ciência, os hábitos, os costumes, as técnicas. Isto significa que o espaço educativo está
aberto às experiências infantis, situações desafiadoras, no qual entenderemos como o
ponto de partida da prática pedagógica os objetivos delineados a partir das exigências e
necessidades da(s) criança(s) com que se trabalha.
Por isso, o professor promove um aprendizado significativo e ampliado através
de mediações específicas que englobam o atendimento às necessidades e singularidades
de cada criança por meio de diferentes linguagens aplicado a diversas situações lúdicas
que respeitem o tempo de aprender e o desenvolvimento do aluno (GOULART, 2007;
VIGOTSKI, 1988).
Leontiev, um dos colaboradores de Vigotski e maiores representantes da Teoria
Histórico-Cultural, em seu texto “O Homem e a cultura”, do livro O desenvolvimento
do psiquismo (1978), compreende que atividade é tudo aquilo que gera sentido, porque
considera que toda tarefa tem um objetivo e um motivo. O primeiro é uma ideia anterior
à ação, ou seja, um resultado almejado, enquanto o segundo é a necessidade da
execução. Assim o sentido se faz na relação estabelecida entre objetivo e motivo.
Para a Teoria Histórico-Cultural a criança tem capacidades infinitas, nesse
sentido atribuí-se um papel muito importante aos seus mediadores que devem provocar
nas crianças sempre novos motivos e interesses. Desse modo, é de extrema relevância
compreender que não basta que o adulto ensine a criança a fazer o uso social dos
objetos, isto é, ensine o significado, mas se faz necessário que a criança faça a atividade
por si mesma, de maneira autônoma: experimente e utilize no dia a dia, assim ela
transforma o que aprendeu em algo próprio, com sentido ao seu processo de
humanização.
De acordo com os postulados Vigotskianos o bom ensino é aquele que incide
sobre o que a criança ainda não sabe - zona de desenvolvimento próximo, cabendo ao
professor dirigir e coordenar o processo, que implica numa participação intensa do
aluno neste processo. Assim, a intencionalidade da prática permite que os processos
sejam complexos no intento de que atividade principal não saia do foco em questão.
Assim, é nosso dever enquanto educadores, sobretudo, mediadores, criar nas
crianças o máximo de qualidades humanas possíveis desde que estejam disponíveis em
dado momento histórico. Em outros termos, se os interesses são criados socialmente e
tem historicidade, então é a partir das condições concretas de vida e de educação que
compete a escola criar novos motivos e necessidades que contribuam para o
desenvolvimento de habilidades e capacidades humanizadoras que nos tornem humanos
completos.
Desse modo, é relevante pontuarmos que a prática educativa deve ser
diversificada, para que o aluno possa fazer dela atividades com sentido, significativas.
Para isso é necessário que o educador conheça e esteja integrado à realidade do aluno.
Além de conhecer o nível de desenvolvimento proximal dos alunos e favorecer os
processos de constituição e desenvolvimento das funções psicológicas superiores, o
papel do professor é conduzir o processo de ensino e de humanização com base nos
conhecimentos acerca do desenvolvimento infantil, mas de fato é também seu
posicionamento teórico-metodólogico.
Conclusões
Nesse sentido, esta pesquisa teve como objetivo entender a diversidade de
linguagens trabalhadas na infância e, de modo sistematizado, elencar contribuições da
teoria Histórico-cultural nesse processo pedagógico.
Entendendo que na abordagem Histórico-Cultural o processo constitutivo das
capacidades psíquicas superiores envolve a mediação dos adultos em relação às
crianças, a vivência em sociedade, a internalização da linguagem e a interação com
objetos. Ou seja, as funções psicológicas superiores para Vigotski constituem o homem
enquanto ser histórico, social e cultural, enfatizando a relação estabelecida com a
natureza e, principalmente, a identidade cultural criada.
A compreensão dos processos de aprendizagem e desenvolvimento infantil por
parte dos profissionais ligados à educação da infância implica no reconhecimento das
práticas pedagógicas mecanizadas, sem nenhum sentido para os sujeitos envolvidos. A
atividade como lócus da apropriação de conhecimentos pressupõe a participação ativa
da criança no processo, por meio de um fazer pedagógico compartilhado entre o
educador e a criança.
Dos estudos realizados, ressaltamos a formação dos profissionais da Educação
Infantil em consonância com informações e conhecimentos acerca das especificidades
da infância como a importância dos espaços físicos da Instituição, desde salas,
brinquedoteca, refeitório, banheiro, parque, cozinha e demais dependências; a questão
da organização das carteiras e cadeiras, decoração, mobiliário, recurso e material
pedagógico para uso das atividades correntes, quantidade, qualidade e disposição dos
brinquedos; a oferta à criança de atividades que componham todas as linguagens
infantis (oral, dramática, plástica, desenho, atividades gestuais/corporais, brincadeiras,
aritmética,
psicomotora,
desenvolvimento
de
valores
ético-morais)
para
o
desenvolvimento máximo de suas habilidades.
A abordagem Histórico-Cultural permite a reflexão das práticas educativas a
partir do olhar que se faz da criança, ou seja, designa-se responsabilidades ao professor
que por meio da prática intencional e planejada, dentre tais atribuições, tratar os
conteúdos de ensino de modo contextualizado, utilizando sempre as relações entre os
conteúdos e contexto histórico para dar significado ao aprendizado.
Desse modo nossos objetivos com esta reflexão, à luz da Teoria HistóricoCultural, prima por contribuir na construção de uma prática pedagógica atrelada às reais
necessidades dos educandos, de modo que a pré-escola possa cumprir sua função social.
Ao mesmo tempo, possibilitar a necessária e emergente reflexão dos profissionais da
educação acerca de sua práxis pedagógica em direção ao desenvolvimento de condições
precípuas de qualidade na educação.
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