Cultura 1 - Colégio Cenecista Dr. José Ferreira

Sociologia
Professor: Matheus Bortoleto Rodrigues
E-mail: [email protected]
Escola Cenecista Dr. José Ferreira
Cultura
Objetivo: Problematizar o desenvolvimento das
diferentes sociedades humanas em seu processo
de produção cultural, bem como entender
diversas abordagens trabalhadas por diferentes
autores do conceito de cultura.
Contextualizando a temática
Pode-se dizer que, tão logo o ser humano realiza
os atos históricos iniciais, por assim dizer, vistos
no primeiro trimestre, esses seres começam a
produzir cultura, ou seja, o próprio ato de
produção e reprodução da vida material,
introduz os seres humanos em seu processo de
formação cultural.
A cultura é especialmente estudada pela
Antropologia, área do conhecimento científico
que tem por objetivo expor sistematicamente os
conhecimentos que se tem a respeito do ser
humano. Em outras palavras, a Antropologia é
uma ciência que se dedica ao estudo
aprofundado do ser humano. É um termo de
origem grega, formado por anthropos (homem,
ser humano) e logos (conhecimento).
Conceito contemporâneo de
Cultura.
Edward Tylor
• Nasceu em Londres, no dia 2 de outubro de
1832, e faleceu em Wellington, no dia 2 e
janeiro de 1917.
• É considerado por muitos como o pai do
conceito moderno de cultura.
• É um representante da Antropologia
evolucionista, ou do chamado Evolucionismo
Social.
• Principal obra: Cultura primitiva (1971).
Antropologia Evolucionista
•O Evolucionismo foi inicialmente proposto no livro
Ancient Society de Lewis Henry Morgan, em 1877.
Morgan tinha a ideia de que todas as sociedades
deveriam passar por três níveis evolucionários: da
selvageria à barbárie, e de lá à civilização. Essa teoria
era popular entre os colegas de Morgan, que tinham
como certo que a sociedade Vitoriana foi o auge da
civilização.
•Principais representantes: Morgan, Tylor e Frazer.
Disponível em:
<http://www.portaleducacao.com.br/educacao/artigos/48831/cultura-de-massa-cultura-popular#ixzz3ZmAX78Xp> Acesso em 10
maio 2015.
A cultura, pela definição clássica de Edward B.
Tylor, que é considerado o pai do conceito
moderno de cultura, é “o todo complexo que
inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a
moral, a lei, os costumes e todos os outros
hábitos e capacidades adquiridos pelo homem
como membro da sociedade”.
Disponível
em:
<http://www.portaleducacao.com.br/educacao/artigos/48831/cultura-de-massa-cultura-popular#ixzz3ZmAX78Xp> Acesso em 10 maio 2015.
Franz Boas
• Nasceu em Minden, em 9 de julho de 1858 e
faleceu em Nova Iorque, em 21 de dezembro
de 1942.
• É considerado por muitos como o pai da
Antropologia Norte-Americana.
• Tem como uma das obras mais significativa o
artigo As limitações do método comparativo
na Antropologia.  em que o autor tece
duras críticas ao Evolucionismo.
Boas, por sua vez, foi um dos pioneiros a criticar essa
visão, afirmando que toda cultura tem uma história
própria, que se desenvolve de forma particular e não
pode ser julgada a partir da história de outras
culturas. Assim, Boas usou, já no início do século XX, a
História para explicar a diversidade cultural, a grande
diferença de culturas na humanidade, fazendo, pela
primeira, vez uma aproximação entre História e
Antropologia até hoje bastante utilizada, chegando a
influenciar obras como Casa-grande e Senzala, de
Gilberto Freyre, discípulo de Franz Boas.
Disponível em: <http://www.igtf.rs.gov.br/wp-content/uploads/2012/03/conceito_CULTURA.pdf >. Acesso em: 21/maio/2015.
Franz Boas, no começo do século XX, iniciou uma crítica
sistemática às teorias até
então vigentes que
defendiam a existência de uma hierarquia entre
culturas. Tais teorias, chamadas evolucionistas pela
influência da obra de Charles Darwin, defendiam que
todas as culturas passavam pelas mesmas etapas, ou
estágios, durante sua existência,
evoluindo,
progredindo das mais primitivas para as
mais
avançadas ao longo do tempo, sendo que o estágio
mais avançado da humanidade era o atingido pelo
Ocidente, visão que dava ao etnocentrismo status de
ciência.
Disponível em: <http://www.igtf.rs.gov.br/wp-content/uploads/2012/03/conceito_CULTURA.pdf >. Acesso em: 21/maio/2015.
"Em substituição ao Evolucionismo, [Boas]
propôs o princípio do particularismo histórico.
Como sustentava que cada cultura continha a
sua própria história, em alguns casos poderia ser
reconstruída pelos antropólogos. Ele via valor
intrínseco na pluralidade das práticas culturais
no mundo e era profundamente cético com
relação a qualquer tentativa, política ou
acadêmica, de interferir nessa diversidade"
(História da Antropologia, Eriksen e Nielsen).
Bronislaw Malinowski
•Nasceu na Cracróvia, em 7 de abril de 1884 e
faleceu em New Haven, em 16 de maio de 1942.
• Antropólogo de grande importância pela
criação do método de pesquisa etnográfico.
• Considerado pertencente à corrente da
Antropologia Funcionalista.
• Possui como obra mais importante Os
Agronautas do Pacífico Ocidental  etnografia
realizada nas ilhas Trobiand, atual Nova Guiné.
Antropologia Funcionalista
“O Funcionalismo é a corrente da Antropologia que enfatiza a
pesquisa de campo (observação participativa) como forma de
produzir um conhecimento sistemátizdo, buscando apreender
uma cultura em sua totalidade e compreendendo as funções
que as instituições sociais exercem na manutenção da dinâmica
social. Segundo essa corrente, cada indivíduo tem certo número
de necessidades, e cada cultura tem a função de satisfazer essas
necessidades individuais. Isso se realiza com a criação de
instituições (econômicas, políticas, jurídicas, educacionais etc.)
que fornecem respostas coletivas organizadas e constituem,
cada uma a seu modo, soluções originais que permitem atender
a essas necessidades.”
Vários autores. Sociologia em Movimento. São Paulo: Moderna, 2013, p.61.
Clifford Geertz
• Nasceu em São Francisco em 23 de agosto de
1926 e faleceu na Filadélfia em 30 de outubro
de 2006.
• Um dos maiores difusores da Antropologia
Interpretativa.
• Possui como uma de suas principais obras o
livro A interpretação das Culturas (1973).
• Autor que tem seus trabalhos fortemente
influenciados pela teoria weberiana,
interpretativa.
O conceito de cultura que eu defendo (...) é
essencialmente semiótico. Acreditando, como
Max Weber, que o homem é um animal
amarrado à teia de significados que ele mesmo
teceu, assumo a cultura como sendo essas teias
e a sua análise; portanto, não como uma ciência
experimental em busca de leis, mas como uma
ciência interpretativa à procura do significado
(Geertz, 1978: 15).
GEERTZ, Clifford. Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura. In: A Interpretação das
Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 13-41.
Claude Lévi-Strauss
•Nasceu em Bruxelas, em 28 de novembro de 1908, e
faleceu em Paris, no dia 30 de outubro de 2009.
•Considerados por muitos como um dos principais
intelectuais do século XX e o maior representante da
Antropologia Estruturalista.
•Defensor da etnologia (estudo dos fatos e documentos
levantados pela etnografia) como principal método de
pesquisa.
•Foi um dos representantes da missão francesa, que
fundou a USP.
•Possui, como uma de suas principais contribuições, o
livro As estruturas elementares de parentesco.
Antropologia Estruturalista
Inicialmente desenvolvido na linguística, o Estruturalismo
corresponde a uma atitude vulgarizada nas Ciências Sociais a
partir dos anos 60. Consiste em explicar o real não apenas a
partir dos seus elementos, mas sobretudo a partir da sua
estrutura, na qual se vê uma realidade independente. Nas
Ciências Sociais, essa estrutura será o sistema de relações que
está na base da unidade dos grupos humanos. Como sistema,
qualquer alteração que se produza num dos seus elementos
implicará alterações em todos os outros. Cada transformação na
estrutura corresponderia a um modelo, o que pressupõe a
possibilidade de prever o modo de reação do modelo quando se
altera um dos seus elementos.
Disponível em: <http://www.infopedia.pt/$estruturalismo-%28sociologia%29>. Acesso em: 22/maio/2015.
Lévi-Strauss e a cultura
Cultura: como um conjunto de sistemas simbólicos que
atuam no modo integrado e constitui a totalidade
social. Considera que haveria elementos universais na
cultura (estruturas) entendidos como partes
irredutíveis e atemporais que perpassariam o modo de
pensar dos seres humanos. [...] Dessa maneira, o
estudo de cultura deve buscar explicar os modelos
inconscientes que determinam os parâmetros pelos
quais os indivíduos e grupos explicam a si mesmos e ao
seu mundo.
Vários autores. Sociologia em Movimento. São Paulo: Moderna, 2013, p.62.