Temor a Deus - Mundo Espiritual

Lemos a Bíblia, mas não enxergamos algumas coisas para não desestruturar nosso mundo íntimo.
Este livrinho nos ensina a enxergá-las e a reestruturar esse mundo sobre as bases sólidas e firmes da
realidade.
E essa realidade, além de bela e consoladora, nos liberta do medo.
Temor a Deus?
Esse termo “temor a Deus” tem sido muito utilizado nos meios cristãos, sem muita preocupação com
seu significado. Entretanto, ele colide com a doutrina de Jesus, porque o Mestre ensinou que devemos amar
a Deus e não temê-lo. Por que temer Deus, se Ele não é mau, nem injusto, se é sábio, perfeito e bom?
Essas idéias de temor a Deus provêm do Antigo Testamento, escrito numa época e para pessoas
bastante primitivas. Era necessário acenar com o medo para que obedecessem aos ditames das religiões.
Mas a História mostra que tudo está em permanente evolução.
Antigamente, faziam-se sacrifícios (até mesmo humanos) aos deuses. O povo israelita oferecia
animais em holocausto a Jeová. Era a mentalidade da época.
Jesus trouxe novas luzes ensinando amor, perdão e mansidão, e, aos poucos, tudo vai mudando com o
lento progresso da humanidade, cedendo lugar a idéias mais civilizadas.
Também o bom senso e a razão ganham terreno com o avanço das ciências, abrindo espaço para
inúmeros questionamentos, inclusive sobre temas tidos como tabus, como é o caso da sacralidade da Bíblia.
Desses conflitos todos surge então uma pergunta importantíssima: qual das religiões oriundas da
Bíblia está com a verdade, já que todas possuem argumentos que entendem serem os mais fortes?
Vamos raciocinar um pouco: se você estiver elaborando seu orçamento doméstico e alguém afirmar
que 5 mais 3 são 11, o que fará? Vai simplesmente aceitar esses valores como certos, porque alguém em
quem você acredita disse isto, ou irá fazer a conta para ver se a afirmação está correta?
Se aceitar simplesmente o que lhe dizem, sem questionamentos, você se arrisca a ter grandes
problemas em sua vida.
O mesmo ocorre com relação às religiões. Cada uma diz que está com a verdade, embora todas
pensem diferentemente umas das outras.
Que fazer, então, para encontrar a verdade religiosa?
Você deve fazer o mesmo que faria a fim de encontrar os valores reais para o seu orçamento: analisar,
questionar, usar a razão, o bom senso.
E nessa busca, certamente, a primeira questão, a mais importante, é a seguinte: será que nós, seres
humanos atrasados e imperfeitos, temos acesso pleno à verdade?
Se a verdade plena está com Deus, por certo nós só podemos ter dela vislumbres. E é por isso que
brigamos e até mesmo desencadeamos guerras sangrentas, porque cada qual entende ser seu dono
exclusivo, quando realmente só lhe detêm alguns fragmentos.
Talvez você diga:
1
“A verdade está na Bíblia”.
Vamos apelar novamente para o raciocínio.
Para que a verdade plena estivesse na Bíblia, esta teria de ser absolutamente coerente, sem
contradições e de acordo com o bom senso, porque as contradições no corpo de uma doutrina, assim como
acontece com a Bíblia, tiram-lhe a credibilidade.
A Bíblia, portanto, precisa ser vista em sua realidade, como obra de inspiração superior, mas
contendo enfoques pessoais daqueles que a escreveram e refletindo a mentalidade e os conhecimentos
peculiares à época em que foram registrados. Assim sendo, não pode ser entendida “ao pé da letra”, mas no
contexto de época, condições, cultura, simbolismos etc.
Então você poderá dizer: “A Bíblia é a palavra de Deus e precisa ser obedecida e não compreendida”.
Mas foi Deus quem nos deu o raciocínio e um pouco de sabedoria, para que possamos discernir em
nossa busca pela verdade. E lembramos que Jesus afirmou: “Conhecereis a Verdade e ela vos libertará”,
deixando claro que Ele veio ensinar uma ética de vida, como realmente o fez, mas a Verdade viria mais
tarde, quando o ser humano já estivesse suficientemente amadurecido para entendê-la e poder, assim,
libertar-se dos condicionamentos milenares a que se encontra manietado.
Além disso, quem nos garante que a Bíblia seja a palavra direta de Deus? Mesmo que isto fosse
possível, para materializar aqueles escritos, Ele teria de contar com pessoas, que sempre são falíveis. É
muito mais lógico, então, entender que se trata de um livro escrito por homens, embora sob inspiração
superior. Assim, é mais prudente extrair dela os conteúdos éticos que são os que mais importam, porque
levam o ser humano a se tornar melhor. Não deveria ser justamente esta evolução espiritual a finalidade de
toda religião?
Gostaria de analisar tudo isto, sem preconceitos?
Inicialmente queremos enfatizar nosso respeito pela Bíblia, pelo que ela representa. Mas nem por isso
podemos ignorar as inúmeras contradições, incoerências e até mesmo barbaridades que encontramos em
seu corpo.
Comecemos então perguntando se tudo que a Bíblia diz pode ser aceito e praticado no mundo
moderno.
 Você mandaria matar um filho, por este ter-lhe faltado com o devido respeito? (Êxodo 21:17)
 Alguma vez teve relações sexuais com outra pessoa que não o seu cônjuge? (Levítico 20:10)
 Já fez sexo com mulher menstruada, ou estando menstruada? (Levítico 20:18)
 Guarda o dia de sábado, não realizando nesse dia qualquer atividade? (Êxodo 20:8 a 11 e Levítico
23:3).
O Antigo Testamento determina pena de morte para todos estes “crimes” e muitos outros,
considerados como graves infrações contra a lei de Deus.
Vejamos algumas de suas contradições.
2
1 - A primeira encontra-se logo no primeiro capítulo de Gênesis, com a criação das noites e dias, a
separação das águas, a produção de relva e árvores frutíferas que davam frutos e sementes, para só depois,
no quarto dia, serem criados o sol, a lua e as estrelas. Como poderia haver noites e dias, plantas
frutificando, sem o sol?
2 - A humanidade inteira, durante milênios e até hoje, estaria pagando pelos pecados de Adão e Eva,
embora Deus tenha afirmado em Ezeq. 18:20, Deut. 24:16, Jer. 31:29 e 30, que os filhos não pagam pelos
pecados dos pais, nem o justo pelo pecador. E se o justo não paga pelo pecador, por que Jesus teria morrido
na cruz para pagar pelos pecados da humanidade?
3 - Em Êxodo 9:1-7, vemos Deus mandando uma praga que matou todos os animais dos egípcios,
inclusive os seus cavalos, mas dias mais tarde a cavalaria egípcia é afogada no Mar Vermelho. Que
cavalaria, se todos os cavalos tinham sido mortos com a praga?
4 - Como conciliar a idéia expressa em “Os vivos sabem que hão de morrer mas os mortos não sabem
de cousa alguma” (Ecles. 9:15) com a parábola sobre o rico e Lázaro (Lucas 16:23); ou com a cena em que
Moisés e Elias (mortos há séculos) conversaram com Jesus no monte, na presença de três apóstolos (Lucas
9:30) ou ainda, com a entrevista que teve Saul com o espírito de Samuel, quando já estava morto (1 Samuel
28:11-20)?
5 - Em Oséas 6:6, Deus diz: “Misericórdia quero e não sacrifícios e o conhecimento de Deus mais do
que holocaustos”. No entanto, Ele próprio ordena oferendas, holocaustos e sacrifícios pelos mais
insignificantes delitos.
6 - Outra contradição entre o Velho e o Novo Testamento: “Deus nunca foi visto por ninguém” (João
1:18) e “Ninguém jamais viu a Deus” (1 João 4:12); isso foi confirmado por Paulo: “aquele a quem nenhum
dos homens viu nem pode ver” (1 Timóteo 6:16); e pelo próprio Jesus: “não que algum homem tenha visto
o Pai” (João 6:46).
Mas lemos no Velho Testamento: “Eu apareci a Abraão, Isaac e Jacó” (Ex. 6:3). Lemos também que
Moisés, Arão, Nadib e Abiu e mais 70 anciãos viram Deus (Ex. 24:9-11). Além disso “Deus falava a
Moisés face a face, como qualquer homem fala a seu amigo” (Ex. 33:11), e em Num. 12:18, afirma: “Eu
falo com Moisés boca a boca e ele vê a forma do Senhor”, e ainda, em 1 Reis 11:9, “Deus, por duas vezes
apareceu a Salomão”.
7 - Como entender que Moisés, ao descer do monte com as tábuas da Lei, quando um dos
mandamentos dizia “Não matarás”, tivesse ordenado à tribo de Levi: “Assim diz o Senhor, o Deus de
Israel: cada um cinja a espada sobre o lado; passai e tornai a passar pelo arraial de porta em porta, e mate
cada um a seu irmão, cada um a seu amigo, e cada um a seu vizinho”.
Naquele dia (Êxodo 32:28) foram executadas, por seus irmãos da tribo de Levi, mais de três mil
pessoas do povo de Israel. E o mais terrível é que em seguida Deus abençoou os assassinos por haverem
obedecido àquela ordem tão monstruosa quanto atroz.
8 - Em Deut. 24:16, Deus afirmou: “Os pais não morrerão pelos filhos e nem os filhos pelos pais, mas
cada qual morrerá pelo seu pecado”. Mas, em 2 Samuel 21:1-14, vamos encontrá-lo tão enfurecido contra o
ex-rei Saul, a ponto de assolar seu povo com uma fome de três anos, só se aplacando sua ira quando Davi
mandou executar, em oferta ao Senhor, sete netos de Saul.
3
Neste caso, além da contradição, há ainda uma demonstração de furor da parte de Jeová e o sacrifício
de seres humanos, em sua intenção, o que lhe aplacou a ira. Que Deus é esse que aceita e se compraz com
sacrifícios humanos?
Certamente não é essa a imagem que se deve fazer do Criador do universo e da vida. Se Ele não fosse
justo e perfeito em tudo, sua obra seria o caos.
Se você ler o Antigo Testamento de forma racional, vai encontrar contradições ao longo de todo o
seu corpo.
E o Novo Testamento?
Nele também encontramos inúmeras incoerências e contradições:
1 - João afirma: “Se dissermos que não temos pecado, não existe verdade em nós” (1 João, 1:8), mas
em 5:18 afirma que “quem é nascido de Deus não peca”.
2 - Não há como conciliar “Jesus é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos,
mas ainda pelos pecados do mundo inteiro” (1 João 2:2) com “Sabemos que somos de Deus, e que o mundo
inteiro jaz no maligno” (1 João 5:19).
3 - Também os apóstolos nunca se entenderam quanto ao instrumento da salvação, se seria a graça, as
obras ou a fé. E lembramos Jesus quando disse: “Não acabareis de percorrer as cidades de Israel, sem que
venha o Filho do Homem (Mateus 10:23), “alguns dos que aqui estão não verão a morte sem que vejam o
Filho do Homem no seu reino” (Mateus 16:28); e, falando sobre o que é interpretado como sua segunda
vinda, afirmou que não passaria aquela geração sem que tudo se cumprisse.
É bom lembrar que os evangelhos foram escritos muitos anos depois da morte de Jesus e sofreram
inúmeras traduções, interpretações e até mesmo modificações e enxertos em seus textos. Isto ocorreu em
parte para adequá-los às peculiaridades da Igreja Católica, como foi o caso da santíssima trindade, e em
parte por causa das centenas de cópias e traduções que lhe foram alterando o conteúdo.
4 - Outra contradição bíblica, e das mais gritantes, podemos encontrar entre o Velho Testamento, os
evangelhos e as epístolas. O conteúdo da mensagem de Jesus está integralmente calcado na mais perfeita
justiça, na mansuetude, no perdão e no amor: “A cada um será dado de acordo com suas obras”, “Tudo que
quiserdes que os homens vos façam, fazei-o também vós”, “Olhai as aves do céu...”, “Vinde a mim, vós
que estais cansados e sobrecarregados, que eu vos aliviarei”, “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que
fazem”, “Perdoa 70 vezes 7”...
Já o discurso de alguns dos fundadores do cristianismo difere essencialmente dos ensinamentos de
Jesus, por exemplo, o Mestre coloca o amor e a prática do bem, como condições únicas para se alcançar o
reino de Deus: “Ama a Deus sobre todas as coisas... Ama o próximo como a ti mesmo. Destes dois
mandamentos dependem toda a lei e os profetas” (Mat.22:37-40). Ainda em Mateus, cap. 25, fala sobre o
grande julgamento, no qual apenas as atitudes e ações irão pesar na decisão final, e, em inúmeras outras
ocasiões, como em Mat. 16:27, afirmou e reafirmou que a cada um Deus retribuirá segundo as suas obras.
4
Enquanto isso, Paulo afirma que a salvação vem apenas pela fé: “Concluímos, pois, que o homem é
justificado pela fé, independentemente das obras da lei” (Rom. 3: 28), ao passo que outros dos apóstolos
ensinam que é pela graça e outros, pelas obras; não há consenso em seus ensinamentos.
Todos os ensinos de Jesus mostram Deus como o Pai justo e misericordioso, enquanto, em franca
oposição, o discurso de Paulo é todo calcado na mentalidade judaica, cujo Deus é vingativo, parcial e
injusto: “Logo, tem ele misericórdia de quem quer, e também endurece a quem lhe apraz” (Rom. 9:18),
“Que diremos, pois, se Deus querendo mostrar sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita
longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, a fim de que também desse a conhecer os vasos
de misericórdia, que para glória preparou de antemão, os quais somos nós, a quem também chamou, não só
dentre os judeus mas também dentre os gentios?”
Essas palavras de Paulo apresentam Deus como um grande ditador que rejeita e faz sofrer a uns e
beneficia a outros (dentre os seres criados por ele próprio), ao sabor de seus caprichos. Onde está a justiça?
Onde estão a misericórdia e o amor sempre presentes nas palavras de Jesus, quando se referia a Deus,
chamando-o de Pai?
Por esta pequena amostra já se pode observar que a elaboração da doutrina cristã sofreu
profunda influência da mentalidade judaica, desfigurando drasticamente a mensagem do Cristo, mas
sofreu também a influência do paganismo de Roma, como aconteceu com a mudança da guarda do
sábado para o domingo, a introdução de rituais, imagens e tantas outras enxertias.
Características do Antigo Testamento
O Antigo Testamento vibra, em inúmeros momentos, com a força do açoite, da espada e da vingança,
mostrando um Deus contraditório, quase sempre irado, às vezes furioso, muitas vezes injusto, rancoroso,
cruel e sem saber exatamente o que faz.
Em Deut. 10:18, diz-se que Deus “faz justiça ao órfão e à viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e
vestes”, concluindo: “Amai pois o estrangeiro, porque fostes estrangeiro na terra do Egito”. Entretanto,
ainda em Deut. 20:16, orientando a forma como seu povo deveria invadir e exterminar seis nações para
apossar-se de suas terras, Jeová manda matar tudo que tenha fôlego.
Em 1 Samuel 28:17-19, o espírito de Samuel, por intermédio da médium de Em-Dor, diz a Saul que
Jeová o castigaria, a ele e a seus filhos, com a morte, e entregaria o povo de Israel nas mãos dos filisteus (o
que aconteceu de fato), por ter ele desobedecido a ordem que o Senhor, no furor da sua ira, lhe dera contra
Amaleque: Saul teria de matar tudo que tivesse fôlego, inclusive os bebês e até mesmo os animais. A
desobediência estava no fato de ele ter deixado de matar alguns animais que pretendia oferecer em
holocausto a Jeová.
Como poderia ser analisada tal atitude da parte de Jeová?
5
Num momento de furor manda matar tudo e, porque Saul deixa com vida alguns animais para
oferecer-Lhe como holocausto, castiga-o com a morte, e não só a ele, mas a toda a sua família, entregando
ainda o povo de Israel nas mãos dos filisteus.
Em Num. 31:17 e 18, Moisés, que comandava o povo sob orientação direta de Jeová, enfureceu-se
com os oficiais do Exército porque, ao invadirem as terras dos midianitas, mataram apenas os homens,
deixando vivas as mulheres e as crianças. Ordenou-lhes então que matassem todos os meninos e as
mulheres, poupando apenas as virgens, para que servissem de diversão aos soldados.
Nesses textos, além das contradições que apresentam, podemos observar, estarrecidos, até onde
chegaram a injustiça, o machismo, a perversidade e a crueldade patentes nas orientações dadas por Jeová a
Moisés.
Casos semelhantes estão ao longo de vários livros do Antigo Testamento, como, por exemplo, em
Jos.11:20, quando Israel invadia outros países, para tomar-lhes as terras: “Porque do Senhor vinha que seus
corações se endurecessem para saírem à guerra contra Israel, a fim de que fossem totalmente destruídos e
não lograssem piedade alguma, antes fossem de todo destruídos, como o Senhor tinha ordenado a Moisés”.
E é bom lembrar que aqueles povos invadidos por Israel iam à guerra apenas para defender suas famílias,
suas vidas, seus bens, seus países.
Mas também alguns líderes da nação israelita (considerada pelo Senhor como o povo santo)
praticavam feitos desonrosos, pecaminosos e injustos (endossados e apoiados por Jeová), que o Antigo
Testamento narra com a maior simplicidade.
Em Gen. 12:10-20, vamos encontrar Abraão, no Egito, enganando o Faraó, dizendo que Sara era sua
irmã e não sua mulher. Com isso o Faraó tomou-a para si, recompensando Abraão com muitos bens. E por
causa desta perfídia de Abraão, Jeová castigou o inocente Faraó e toda a sua casa com terríveis pragas.
Além disso, o patriarca da nação israelita era incestuoso, porque em Gen. 20:12 confessa que Sara,
sua mulher, era também sua irmã por parte de pai, e ainda aceitou presentes riquíssimos que lhe foram
dados pelo rei Abimeleque, que se havia encantado pela beleza de Sara.
Acha que, pelo pouco que mostramos até agora, possam existir argumentos coerentes para justificar
“esse Deus”?
Então, em virtude das suas inúmeras contradições e das barbaridades cometidas por ordem de Jeová,
como vimos até aqui, o bom senso nos diz que não se pode erguer a Bíblia como bandeira ou roteiro
absoluto, muito menos como palavra de Deus.
Deus x Jeová
Um aspecto importante de toda essa questão, que precisa ser analisado e enfrentado de forma madura,
é que o Deus ainda hoje adotado pela quase totalidade das religiões é aquele que o homem criou à sua
própria imagem, com todas as características e idiossincrasias humanas.
O ser humano gosta de ser bajulado, presenteado, e até hoje se fazem oferendas a Deus, ou àqueles
que O representam, na forma de promessas, orações, atos os mais diversos, e até em dinheiro. Muitos fiéis
são capazes de doar-Lhe seu último vintém, através da sua igreja, e o fazem com alegria, acreditando que o
Ser Supremo, ficando satisfeito com o presente, irá compensá-los de forma multiplicada.
Outra característica humana que conferiram ao Criador é entender que Ele gosta de ser temido, tanto
que se diz que devemos ser tementes a Deus.
6
Mas o pior é que fizeram do Supremo Arquiteto do Universo alguém sujeito às paixões humanas; que
odeia, é cruel, vingativo e não sabe exatamente o que quer, ou o que faz, conforme mostrado.
Não acha, caro leitor, que já está na hora de começarmos a perceber Deus por enfoques mais
próximos da realidade?
Ocorre que uma percepção mais verdadeira sobre Ele e as leis que regem a vida mudaria muitos
paradigmas. Por isso, prefere-se continuar na mesmice, temendo-O e tentando bajulá-Lo, quando não,
ludibriá-Lo.
***************
Mas falemos sobre algumas hipóteses que explicariam tantas divergências e contradições que são
encontradas ao longo do corpo da Bíblia.
Jesus, em suas prédicas, mostrou um Deus bem diferente, associando sua imagem às muitas parábolas
em que fala no pai de família, justo e bom.
A Bíblia, em vários momentos, nos ensina que Deus é justo e a razão assegura que Ele só pode ser
perfeito em tudo o que faz, senão tudo seria o caos. Apesar disso, ao longo dos textos bíblicos, a injustiça
que lhe é atribuída fere até mesmo as almas mais rudes, como naquele episódio no Egito, em que Jeová
endureceu o coração do Faraó para que não libertasse os israelitas e pudesse assim ter um pretexto para
massacrar aquele povo inocente com dez terríveis pragas, inclusive com a morte de todos os primogênitos
(até mesmo dos animais) quando “nenhuma casa houve que não tivesse um morto” (Ex. 12:30).
Talvez aquele tipo de procedimento fosse até adequado àqueles povos rudes e primitivos. Mas
acredita que Deus seria capaz de ordenar tais atrocidades?
Vemos também que o Jeová do Antigo Testamento tinha profundas afinidades e semelhanças com o
povo israelita, apresentando, inclusive, os mesmos defeitos, paixões, ambições e idiossincrasias. Tanto isto
é verdadeiro que, dentre todos os povos da Terra só cuidou, protegeu e comandou aquela raça, não com a
sabedoria, justiça e amor do Criador de todas as coisas, mas com as características que poderia ter o chefe
de uma nação, no comando do seu povo. Aliás, um dos títulos que lhe foram conferidos no Antigo
Testamento é “Senhor dos Exércitos”.
A razão nos diz que Deus, ou seja, a inteligência suprema, o soberano poder que criou o universo, os
mecanismos cósmicos, a vida, e que a tudo sustenta com equilíbrio e perfeição por meios que não temos
capacidade para entender, não poderia jamais estar sujeito às paixões humanas. No entanto, o escritor e
estudioso da Bíblia Jaime Andrade, no livro O Espiritismo e as Igrejas Reformadas, contou mais de 60
acessos de cólera atribuídos a Jeová, entre Êxodo e 2 Reis.
Em Gênesis 1:31, lemos que Deus, depois da criação, foi examinar se tudo estava perfeito, como se o
Criador do universo e da vida, inteligência suprema, pudesse fazer algo imperfeito.
Em Gen. 6:6, vamos encontrá-lo arrependido por ter criado o homem.
Será que Deus, a infinita perfeição, poderia arrepender-se de ter feito algo, como se não soubesse bem
o que fazer e acabasse errando em seus atos?
Aliás, os arrependimentos de Jeová, estão ao longo da história bíblica, como, por exemplo, em Ex.
32:14, por haver ameaçado o povo de Israel; em 1º Sam. 15:11 e 35, por haver feito rei a Saul; em 2º Sam.,
7
por ter dizimado 70 mil pessoas do seu povo; em Jonas 3:10, arrependeu-se do mal que prometera fazer a
Nínive, etc.
Entretanto, em 1 Sam. 15:29, este diz, referindo-se a Deus: “Também a Glória de Israel não mente
nem se arrepende; porquanto não é homem para que se arrependa”.
Esses feitos todos, atribuídos a Deus, ou a Jeová, seriam muito naturais num espírito protetor e guia
do povo israelita, nunca no Criador de todas as coisas.
Quem foi Jeová?
Podemos observar que muitas das passagens da Bíblia trazem realmente orientações superiores,
reflexos das leis de Deus. E há também profunda beleza e elevados sentimentos de religiosidade ao longo
de incontáveis dos seus textos, assim como também conselhos e provérbios da mais elevada sabedoria.
Já em outros momentos fica patente a influência de espíritos identificados com o povo israelita, ou
seja, seus Guias ou Mentores.
Os cinco primeiros livros da Bíblia (Pentateuco) narram a gênese da Terra e da vida que nela há,
conforme entendimento de seu autor; historiam a saga do povo israelita até chegar às portas de Canaã, a
terra prometida; contém as leis ditadas por Moisés, assim como, também, os 10 mandamentos que recebeu
no Monte Sinai.
Com relação à gênese, é fácil perceber que foi narrada dentro de um simbolismo iniciático, não
podendo, portanto, ser entendida “ao pé da letra”.
Os outros livros, como Josué, Juízes, Samuel, Reis, Crônicas etc., são também históricos, narrando
detalhadamente a história da raça ao longo das gerações, contendo também orientações dadas por Jeová,
através dos profetas. O livro de Jó conta seu drama, suas lamentações e ilações filosóficas, podendo-se
observar que ele acreditava na reencarnação, através de afirmações e indagações que fazia:
“Pergunta às gerações passadas e examina as memórias de nossos pais; pois somos de ontem e o
ignoramos” (Jó 8:8 e 9).
“Morrendo um homem tornará a viver?” (Jó 14:14)
“Quantas vezes se apagará a luzerna dos ímpios e lhes sobrevirá a destruição?” (Jó 21:17).
Essa luzerna refere-se à vida. As idéias sobre reencarnação, que são muito antigas, diziam que os
maus teriam de reencarnar tantas vezes quantas fossem necessárias para tornarem-se bons ou puros.
O livro dos Salmos traz os cânticos de Davi, retratando a glória de Deus, sua justiça e a beleza da sua
obra, além de lamentos e petições. O livro dos Provérbios é do rei Salomão, assim como os Cantares que
refletem o amor entre marido e mulher. Depois vêm os profetas com suas exortações, visões, narrativas e
sentenças.
Para os judeus, certamente o Antigo Testamento deve ser um livro sagrado, por conter toda a sua
história e as bases de sua vida religiosa.
Mas para nós que somos de outras raças e estamos em outra época, não nos cabe aceitá-lo como a
palavra de Deus, imutável e inquestionável, nem a sua sacralidade, na forma como é vista, pelos que a
seguem.
8
Pelas citações feitas até agora, que representam uma ínfima parcela das incongruências e absurdos
encontrados no Antigo Testamento, podemos apresentar algumas hipóteses, inclusive das que foram
levantadas por Jayme Andrade no livro O Espiritismo e as Igrejas Reformadas:
a) visando infundir respeito naquele povo rude e orgulhoso, Moisés atribuía à divindade todos aqueles
rompantes de ira, ameaças e ordens cruéis de que o Antigo Testamento está repleto;
b) as muitas leis e orientações, como as dos holocaustos, oferendas etc., refletiam a mentalidade da
época e a necessidade de se organizar um roteiro de obrigações e de conduta, para o povo israelita;
c) é bem provável que os seres espirituais responsáveis pela evolução daquele povo se fizessem
representar por Jeová, uma deidade tribal, talvez até mais de uma, como se pode inferir pela leitura de Gen.
3:22: “Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal”;
d) o Protetor da nação israelita seria uma entidade mais ou menos identificada com a índole guerreira
da raça, pois cada homem e cada povo tem um guia espiritual compatível com seu próprio grau evolutivo;
talvez fosse algum dos seus antepassados, dotado da autoridade necessária para impor-se e dominar.
Esta hipótese é confirmada em 2 Samuel 7:6, e em 1 Crôn. 17:5, quando Jeová disse que habitava no
tabernáculo, e “de tenda em tenda”; em Números os capítulos 28 e 29 são dedicados às ofertas contínuas e
às das festas solenes; essas ofertas eram constituídas de sacrifícios de bodes, cordeiros, novilhos, carneiros,
além de manjares e bebidas alcoólicas. Em onze dessas orientações, quando se trata dos sacrifícios de
animais, há a referência ao aroma agradável ao Senhor, como em 28:27: “Então oferecereis ao Senhor por
holocausto, em aroma agradável, dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros de um ano”.
Também havia bebidas alcoólicas, conforme se lê em 28:7: “A sua libação será a quarta parte de um
him para um cordeiro; no santuário oferecerás a libação de bebida forte ao Senhor”. No Dicionário Aurélio
se lê: “Libação: 1. Ato de libar. 2. Entre os pagãos, ritual religioso que consistia em derramar um líquido de
origem orgânica (vinho, leite, óleo etc.) como oferenda a qualquer divindade. 3. Ato de libar ou beber, mais
por prazer que por necessidade.”
Pense um pouco no absurdo dessa idéia: o Criador e mantenedor do universo e da vida, habitando nas
tendas dos judeus e recebendo prazerosamente oferendas de álcool e de sangue...
Esse tipo de procedimento pode ser encontrado, hoje, em terreiros de quimbanda que praticam rituais
com bebidas alcoólicas e sacrifício de animais. Esses rituais geralmente são destinados a fazer o mal, ou a
desmanchar um mal que já fora feito em formato semelhante.
E muitos perguntam: como pode um espírito beneficiar-se com esse tipo de coisas?
Muitos espíritos menos evoluídos, cujos corpos espirituais são mais adensados, por sua maior
proximidade com a matéria física, procuram nutrir-se com energias animalizadas, a fim de poderem dar
continuidade às sensações materiais, como se ainda tivessem o corpo carnal. E eles sugam as energias do
sangue que é derramado em sua intenção, assim como de outros elementos que lhes são oferecidos,
encontrando nisso mais vitalidade e grande prazer.
Vemos assim, com clareza, que a Bíblia realmente não pode ser a palavra de Deus, sagrada,
intocável, inquestionável, e que Jeová, certamente, não é um espírito tão elevado quanto imaginam.
9
Esse enfoque de sacralidade, no entanto, tem sido usado ao longo dos séculos como recurso para
alienar consciências, manietando-as aos ditames das religiões.
Por quê?
1 - Muitos acreditam honestamente nessa sacralidade.
2 - Há interesses em jogo:
a) toda uma árvore hierárquica de membros atuantes tem nas religiões o seu meio de vida;
b) há a busca do poder religioso, o mais extraordinário instrumento de domínio por que se apodera
das consciências, do psiquismo das pessoas, invadindo-as pelos seus pontos mais fracos: o medo, as
promessas de felicidade e até mesmo de bens materiais;
c) há ainda a ganância, com a possibilidade de enriquecimento para muitos dos seus líderes.
Vamos refletir um pouco sobre Deus?
O temor a Deus é uma superstição que surgiu e se firmou no psiquismo dos homens primitivos, ao
presenciarem fenômenos da natureza, tais como relâmpagos, trovões, tempestades, etc. Para eles, tratava-se
da ira dos seres que governavam o mundo, ou seja, os deuses. Então, para acalmá-los e angariar sua
benevolência, cuidavam de dar-lhes oferendas, inclusive de sacrifícios humanos.
Com a evolução, essa cultura foi tomando formas mais civilizadas, mas ainda persiste. No mundo
cristão, as oferendas a Deus são feitas principalmente em espécie.
Mas agora, no alvorecer do terceiro milênio, já é hora de se começar a usar a razão também em
questões de fé, passando-se a ver Deus por uma ótica mais adequada e coerente.
Vejamos, então.
Muitos O chamam de “O grande arquiteto do universo”; outros, “O Altíssimo”, outros ainda, “O
incognoscível”, etc.
Na codificação da Doutrina Espírita, a pergunta “Que é Deus?” foi assim respondida pelos espíritos:
“Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas”. E falando sobre Seus atributos,
disseram: “É eterno, imutável, imaterial, único, todo-poderoso e soberanamente justo e bom”.
No prefácio do livro Favos de Luz o espírito Miramez, pela psicografia de João Nunes Maia, diz:
“A causa primária de todas as coisas (Deus) não pensa, não medita, não se arrepende, não ri, não
chora e de nada tem necessidade. Partindo da premissa de que Ele é todo perfeição não pode pensar, porque
isso é ainda função dos homens; não tem necessidade de meditar, porque tudo sabe; não tem
arrependimento, por ser onisciente e por não errar; não ri, por ser dotado de qualidades superiores ao bemestar humano; não chora, por ser o equilíbrio de todas as emoções.”
Não acha, caro leitor, que essa forma de se perceber Deus é infinitamente mais adequada e coerente
com a realidade?
No livro Horizontes da Vida, cap. 18, o mesmo autor, diz:
“Deus é o supremo foco de luz, donde verte toda a sabedoria e, se podemos dizer, toda a Vida para
toda a criação. Se falamos que Deus é vida, é por não encontrar outra palavra mais elevada; se Ele criou a
Vida, a razão nos induz a dizer que Ele é maior que a Vida, por ser o seu criador. Falamos que Deus é
amor, mas se Ele criou o amor, é mais que o amor. Se criou a verdade, indubitavelmente é superior à
10
verdade. Se é o criador de todas as leis universais, essa Luz Suprema é maior que todas as leis criadas. Em
tudo que raciocinarmos sobre Deus, estaremos diminuindo sua majestosa personalidade.”
Como se concebe, então, que no mundo atual se possa minimizar a grandeza do Supremo Criador e
Senhor do universo e da vida, a ponto de associá-Lo, ou confundi-Lo com alguém que se locupleta com
sacrifícios de animais, sente prazer no cheiro dos holocaustos e vai à guerra, comandando um povo e
ordenando atrocidades sem conta?
Pense nisso!
O papel de Jesus
Nossa humanidade pode ser comparada a uma criança. Quando pequena, os pais lhe ensinam várias
regras de conduta: não pode bater no irmãozinho, não deve tirar nada dos outros, não deve quebrar as
coisas, nem botar o dedo na tomada; não deve dizer nomes feios etc. Se não obedece, os pais ralham com
ela e até a castigam, caso necessário, a fim de corrigi-la.
Ao crescer mais um pouco, já começa a seguir essas regras para fugir a censuras e castigos, ou para
agradar aos pais, por amor a eles.
Ao se aproximar da idade adulta, porém, já passa a guiar-se pelas leis comuns, não mais por temer
castigos ou para agradar aos pais, mas por compreender que esse é o seu dever; que as leis existem para
resguardar seus próprios direitos e preservar os alheios.
Também na infância da humanidade, vários líderes espirituais, sob inspiração divina, criaram
religiões com suas leis e preceitos, cada qual adequada à sua época e ao tipo psicológico da raça.
O mesmo ocorreu com o povo israelita, cujo grande líder, Moisés, recebeu no monte Sinai os Dez
Mandamentos e criou uma série de leis complementares, muito severas, próprias para educar aquele povo
orgulhoso e indisciplinado. E nesse contexto havia sempre o medo, porque toda desobediência era
respondida com castigos.
Assim, com medo dos castigos, os israelitas cuidavam de obedecer às leis e, dessa forma, iam
acostumando-se à idéia de que não deviam matar nem roubar; que deviam respeitar as coisas sagradas e
adorar apenas a um Deus; que precisavam respeitar e honrar a seus pais, não deviam mentir, nem prejudicar
o próximo, e assim por diante.
Quando aquele povo já havia assimilado as idéias de justiça e disciplina, veio Jesus trazendo a lei do
AMOR. E para que sua mensagem pudesse abrir caminho em meio à mentalidade vigente, iniciando uma
nova era para a humanidade, sua passagem pela Terra foi marcada por fatos incomuns, culminando em seu
sacrifício na cruz.
Esse sacrifício não teve o significado que lhe deram, o de resgatar com o seu sangue os pecados do
mundo. Isto não faz sentido, porque, sendo Deus onipotente, o máximo poder do universo, autor das leis
universais, poderia simplesmente perdoar os pecados do ser humano, sem necessidade de sacrificar alguém,
muito menos um inocente.
Essa idéia, a de sacrificar alguém em nosso lugar, é muito cômoda e injusta, partida do
egoísmo e hipocrisia humanos. Concorda?
Então, se lançarmos um olhar, sem qualquer preconceito, para a vida de Jesus na Terra, analisando
suas posturas e ensinamentos, perceberemos que realmente Ele não veio nos salvar com seu sangue, mas
nos ensinar uma ética de vida. Mas é importante observar que os evangelhos sofreram ao longo do tempo
inúmeras interpretações, interpolações, enxertias, etc., sendo necessário buscar neles o espírito e não a letra.
11
E se adicionarmos a esse olhar os conceitos da reencarnação e da lei de causa e efeito, perceberemos,
com absoluta clareza, os caminhos do ser humano e os mecanismos da evolução que o conduzem, no bojo
dos milênios, rumo ao Pai.
Felizmente, hoje, com a humanidade entrando numa fase que poderia ser comparada à sua
adolescência espiritual, já começam a surgir conceitos mais coerentes em termos de religiosidade. Esses
conceitos vigoram como normas de conduta, praticadas livremente pela criatura, mediante sua
conscientização como ser cósmico que é, necessitado de conduzir-se dentro de uma ética de vida superior.
São muitos os que já começam a entender que se pode buscar a verdade por vários caminhos; que não
há uma religião verdadeira, mas inúmeras facetas da verdade apresentadas por filosofias e religiões, e que
elas devem caminhar de mãos dadas, trabalhando intensamente para que o homem melhore sua conduta,
seus sentimentos, tornando assim o mundo melhor.
Se as religiões prendem, a religiosidade liberta.
É muito difícil libertar-se de condicionamentos milenares, por mais incoerentes que sejam.
Por isso estamos abordando essas questões com a coragem necessária, deixando cristalinamente claro
que já é hora de se colocar cada coisa em seu devido lugar; despir a Bíblia dos véus de sacralidade e passar
a vê-la em seus valores reais, aceitando o muito que tem de bom e ignorando o que esteja ultrapassado ou
não sirva como alavanca para o nosso crescimento espiritual.
Nesse contexto, muitas pessoas que se guiam pela letra da Bíblia, crendo-a sagrada, portanto
infalível, fecham-se a novas, maravilhosas e libertadoras revelações oriundas da espiritualidade superior. É
o caso dos que se apegam a textos como aquele que diz que os mortos nada sabem.
Ora, nesse ponto, como em tantos outros, a Bíblia contradiz a si mesma, porque em inúmeras
passagens eles aparecem, como no episódio da transfiguração (Mateus 17:3), no qual Jesus conversa com
os espíritos Moisés e Elias; também no caso da vidente de Em-dor, o espírito de Samuel se apresenta para
falar com Saul, e todos eles sabiam muito bem o que diziam.
Outro texto a que se apegam para combater o Espiritismo está em Deut. 18:10, que proíbe a consulta
aos mortos.
Ocorre que os espíritas não consultam os mortos, mas realizam intercâmbio com espíritos, não para
consultá-los, mas para ajudar os que se encontram em sofrimento, tentar aplacar o ódio ou a sanha dos que
perseguem pessoas reencarnadas e receber esclarecimentos, orientações e mensagens dos mentores
espirituais.
Os apóstolos também faziam esse intercâmbio com espíritos conforme se vê na epístola de João, cap.
4, quando diz: “Amados, não deis crédito a qualquer espírito; antes, provai os espíritos, para saberdes se
procedem de Deus”.
É fácil comprovar como a Bíblia contém inúmeras passagens em que são citadas comunicações com
espíritos, como, por exemplo, em 1 Pedro 3:18-20, quando este apóstolo fala sobre o Cristo: “Morto, sim,
na carne, mas vivificado no espírito, no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão, os quais noutro
tempo foram desobedientes quando a longanimidade de Deus aguardava nos dias de Noé”. Ainda em 1
Pedro 4:6, lemos: “pois, para este fim foi o evangelho pregado também a mortos, para que, mesmo julgados
na carne segundo os homens, vivam no espírito segundo Deus”.
12
Ainda sobre aquela ordem de Moisés proibindo a consulta aos mortos, que diria se lhe apresentassem
agora uma lei proibindo, sob pena de morte, pregar a independência do Brasil? Veria logo que ela teria sido
promulgada no tempo em que o Brasil era colônia de Portugal. Seria absurdo alguém tentar cumpri-la hoje.
O mesmo ocorre com a maior parte das leis bíblicas.
Com relação ao Espiritismo, é o caso de se perguntar aos que o condenam, assentados sobre textos
bíblicos, o porquê de considerarem apenas aquela proibição e não todas as demais. Dentre as centenas de
determinações de Moisés, selecionaram apenas uma para servir de bandeira às suas intenções.
Pela lógica, os que pugnam pelo cumprimento dessa lei que proíbe consultar os “mortos” teriam de
cumprir também todas as demais, dentre as quais podemos citar:
a) Quem não for circuncidado será morto (Gen. 17:14).
b) Quem fizer qualquer trabalho no dia de sábado será morto (Ex. 31:15).
c) O filho desobediente morrerá apedrejado (Deut. 21:18,21).
d) Quem se chegar a mulher casada, ambos morrerão (Deut. 22:22).
e) Mulher que se casa sem ser virgem morrerá apedrejada (Deut. 22:20/21).
Então, acredita que alguém obedece a estas e a outras tantas leis do Antigo Testamento?
O Consolador
Os conhecimentos que formam a Doutrina Espírita foram trazidos por uma plêiade de espíritos
superiores, sob orientação do Espírito da Verdade, aquele mesmo que foi prometido por Jesus, quando
disse, em João 16:12: “Tenho ainda muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora, mas quando
vier o Espírito da Verdade, ele vos guiará a toda a verdade”. E em João 14:26, complementa: “... Ele vos
ensinará todas as cousas e vos fará lembrar de tudo que vos tenho dito”.
Que coisas eram aquelas que Jesus deixara de ensinar, porque “não poderiam suportar”?
É claro que naquela época Ele não poderia dar explicações mais diretas e claras sobre reencarnação,
lei de causa e efeito, vida após a morte etc., porque não O entenderiam, mas prometeu enviar o Espírito da
Verdade, no devido tempo, para dizer toda a verdade e relembrar ao mundo os seus ensinamentos.
Dizem algumas religiões cristãs que o Consolador, o Espírito da Verdade, teria vindo no Pentecostes.
Mas no Pentecostes não se justificava alguém vir dizer toda a verdade, posto que Jesus já havia dito tudo
o que a humanidade daqueles tempos poderia suportar, conforme Ele próprio afirmou. Além disso, naquele
episódio não houve qualquer revelação. Também não havia motivos para alguém vir relembrar os
ensinamentos do Mestre, porque estes estavam ainda muito vivos nas mentes e corações dos seus
seguidores.
Mas no século XIX esses ensinamentos já estavam muito esquecidos pelos cristãos quando o Espírito
da Verdade veio, através da mediunidade, relembrá-los, trazendo ainda todas aquelas informações e
explicações que Jesus não pudera dar naquela época, quando não poderiam entendê-Lo. Agora, porém, em
outros níveis de conhecimento e depois de tantos séculos de cristianismo, a humanidade já estava madura
para receber mais esclarecimentos sobre a vida, os mecanismos da evolução, o mundo espiritual, a
mediunidade etc.
Também o título, Consolador, ajusta-se como luva ao Espiritismo.
13
Há consolo maior do que saber:
a) que os nossos entes queridos que morreram não estão mortos, mas vivos, continuando sua evolução
numa outra dimensão de vida e que, eventualmente, poderão até mesmo comunicar-se conosco através da
mediunidade?
b) que ninguém irá para o inferno sofrer pela eternidade afora?
c) que os nossos entes mais caros, que “não aceitaram Jesus” nesta vida, não estão perdidos por causa
disso?
E aos que carregam terríveis pesos na consciência só pode haver consolo se informados de que
poderão um dia consertar o mal que fizeram, nem que seja numa futura encarnação.
Quanto à reencarnação e à lei de causa e efeito (carma), elas explicam uma infinidade de porquês,
principalmente as diferenças existentes entre as pessoas, não só no que se refere aos sofrimentos e
oportunidades, mas também ao temperamento, natureza, grau de inteligência etc.
Ora, se acreditamos que Deus é sábio, todo-poderoso, justo e bom, não dá para entender porque faria
uns nascerem com boa índole, sentimentos de religiosidade, conduta firmada na ética etc., sendo candidatos
naturais ao Céu, e outros com má índole, desonestos, agressivos, perversos... perfeitos candidatos ao
Inferno.
Impossível entender como alguém justo e bom possa criar seres imperfeitos, com tendências
negativas, inclinações para o mal, para depois atirá-los a sofrimentos eternos; arrancar dos braços das mães
seus filhos pecadores para lançá-los no Inferno. Como essas mães iriam sentir-se no céu, sabendo que
aqueles a quem mais amam estão nos mais tenebrosos sofrimentos, sem direito sequer a uma nova chance,
e tudo isto pela eternidade afora? Se um pai terreno jamais faria tão inconcebível atrocidade, como se pode
imaginar que Deus o fizesse?
Também é inconcebível acreditar que um Deus justo e bom pudesse criar seres, fazendo-os nascerem,
uns em condições míseras, limitados pela cegueira, surdez, paralisias, deformações as mais diversas e
outras tantas causas de sofrimentos atrozes, enquanto outros nascem com saúde perfeita e em situações em
tudo benéficas e favoráveis.
Não acha que realmente já está na hora de se começar a ver a questão religiosa por ângulos
mais sensatos e coerentes com esta época?
Por mais complexos e bem montados que sejam quaisquer arranjos teológicos, jamais conseguirão
explicar satisfatoriamente tantas diferenças no trato do Criador com suas criaturas, sem a chave da
reencarnação.
Mas o conhecimento das vidas sucessivas nos permite entender que somos hoje o resultado do que
fomos e fizemos em vivências passadas; que Deus não nos castiga por nossos erros, mas os mecanismos
das suas leis nos levam, através de situações adequadas, ao resgate das nossas culpas e aos aprendizados de
que estamos precisando.
É bom lembrar também que nossa consciência tem as leis divinas impressas em seus registros, e é por
isso que o ser humano traz em sua intimidade o conhecimento do bem e do mal. Sendo assim, nenhum tipo
de perdão, nem mesmo o divino, poderá acalmar uma consciência pesada. Só mesmo o resgate poderá
aliviá-la.
14
Uma consciência culpada – mesmo que essa culpa esteja arquivada no inconsciente, tendo o fato
gerador ocorrido em alguma vida passada – atua como um núcleo de energismo específico que atrai
situações de resgate. Então podemos entender por que tantas pessoas são portadoras dos mais diversos
problemas e sofrimentos, em muitos casos, desde o nascimento. Podemos igualmente entender as questões
afetivas, assim como, também, os casos de ojerizas e ódios gratuitos entre pessoas próximas, até mesmo
entre pais e filhos. São espíritos endividados uns com os outros, em reencarnações de reajuste. E mesmo
que não se lembrem desses porquês, eles estão presentes em seus inconscientes, e muitas vezes se
manifestam na forma de intuição.
Quanto às diferenças entre as pessoas, cada qual está vivenciando a realidade das suas necessidades
evolutivas.
Assim, podemos amar a Deus pela grandiosidade da sua sabedoria, pela justiça com que rege a vida, e
pelo amor cuja presença podemos sentir vibrando, desde a intimidade dos nossos corações até a vida
animal, e mesmo a vegetal.
Mas a reencarnação e a lei de causa e efeito também estão na Bíblia. Jesus deixou isto muito claro,
em algumas ocasiões.
No episódio da transfiguração, depois que conversou com Moisés e Elias na presença de Pedro, Tiago
e João, estes Lhe perguntaram: “Por que dizem os escribas ser necessário que Elias venha primeiro?”. Ao
que respondeu dizendo que Elias já viera, mas não o reconheceram. Então os discípulos entenderam que
Ele falava de João Batista. É claro, Elias reencarnara como João Batista, cumprira sua missão e retornara ao
mundo espiritual, apresentando-se naquela ocasião em sua antiga forma, quando fora profeta do Antigo
Testamento.
“Se puderdes compreender, ele mesmo (João Batista) é Elias que devia vir (Mat.11:14)”. Está
claríssimo, João Batista era Elias reencarnado, o que ficou confirmado também em outros textos:
“Mas eu vos declaro que Elias já veio e fizeram-lhe tudo o que quiseram. Então compreenderam os
discípulos que era de João Batista que lhes falava” (Mat. 17: 12 e 13).
“E Jesus perguntou aos seus discípulos: Quem dizem os homens que eu sou? E responderam: uns,
João Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou algum dos profetas” (Mat. 16:13 e 14).
Como poderia ser Jesus algum desses profetas do Antigo Testamento, a não ser pela reencarnação?
Já com Nicodemus, doutor da lei, o Mestre foi mais explícito:
“O que é nascido da carne é carne; o que é nascido do espírito é espírito; não te admires de eu dizer:
Necessário vos é nascer de novo” (João 3:6).
Conforme Jayme Andrade, no já citado livro O Espiritismo e as Igrejas Reformadas, também alguns
“Pais da Igreja” acreditavam na reencarnação.
São Gerônimo afirmou que a “doutrina das transmigrações (reencarnações) era ensinada secretamente
a um pequeno número, desde os tempos antigos, como uma verdade tradicional que não devia ser divulgada
(Hyeron, Epístola ad Demeter)”.
Santo Agostinho escreveu: “Não teria eu vivido em outro corpo, ou em outra parte qualquer, antes de
entrar para o ventre de minha mãe?” (Confissões, I, cap. VI).
15
Orígenes chegou a tecer judiciosas considerações sobre certos trechos da Escritura, dizendo que
“atirariam o descrédito sobre a Justiça Divina, se não fossem justificadas pelos atos bons ou maus
praticados em existências passadas”.
Também as pesquisas científicas sobre reencarnação têm avançado muito, deixando os pesquisadores
plenamente convencidos de que é ela uma lei natural.
Poderíamos apresentar ainda centenas de argumentos dos mais fortes, para legitimar o conhecimento
espírita, o que não caberia num trabalho como este. Mas podemos afirmar que essa Doutrina, mediante as
informações sobre reencarnação e lei de causa e efeito, nos possibilita perder o temor a Deus, passando a
amá-Lo conforme exortações de Jesus.
Futuro das religiões
Assim, se pensarmos a questão religiosa com mais liberdade mental, sem preconceitos, podemos
concluir que o futuro das religiões deverá estar na religiosidade e não nos formatos religiosos, mesmo
porque está muito claro que não existe uma religião certa, verdadeira ou legítima, porque nas centenas que
existem há sinceridade, há verdade, há Deus, mas com interpretações distintas. Não se pode então dizer que
tal ou qual é a verdadeira. Todas representam parcelas da verdade e são de procedência divina, desde que
sua meta seja a busca do divino e, com ela, o crescimento interior do ser.
Essa diversidade de religiões é perfeitamente natural, porque atende a todos os tipos psicológicos.
A humanidade vai ganhar muito quando entender que a verdade está um pouco com todos e de
forma plena, com ninguém, a não ser com o próprio Criador.
Caro leitor, já perguntou a si mesmo por que o mundo vem mudando tão rapidamente, desde a metade
do século XX?
Os espíritos dizem que é porque vamos mudar de grau. De mundo de provas e expiações a Terra irá
passar a mundo de regeneração, ou seja, um estágio mais avançado, em que a felicidade verdadeira já
começa a existir. É assim que as humanidades planetárias evoluem, no curso do tempo, no bojo dos
milênios.
Então, vai refletir sobre todas estas questões? Vai permitir a si mesmo esse passo evolutivo que o
libertará de tantos conceitos, preconceitos e amarras psicológicas?
Ou vai continuar atrelado a leis e costumes que foram válidos para tempos muito antigos, mas que
não servem mais, por se mostrarem incoerentes e absurdos para o momento atual da humanidade, e se
tornam nulos ante os embates com a razão e o bom senso?
Vai continuar bloqueando sua razão para poder continuar na sua comodidade, aceitando o
inaceitável?
Esse “nascimento cósmico” para a verdade é um parto muito difícil, mas indispensável, a não ser que
queira continuar flutuando inerme e sem lucidez espiritual nesse útero da natureza, até que o fluxo da vida,
nas dobras do tempo infinito, o faça despertar. Esse “parto cósmico”, além de difícil, é também de longa
16
duração porque, por muito tempo ainda, lhe surgirá o medo de estar pecando contra Deus e, como
conseqüência, de vir a sofrer castigos.
Para começar a libertar-se – caso ainda continue jungido às antigas leis e mentalidade –, importa
refletir em torno de todas estas questões, convencer-se de que Deus não castiga, mas que as suas leis justas,
sábias e amorosas conduzem o ser através dos evos; que Jesus veio para atualizar as leis do Antigo
Testamento (Dizem os antigos: “olho por olho, dente por dente”; mas eu vos digo: não resistais ao mal,
perdoai setenta vezes sete vezes; amai a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a vós mesmos), e
que o Espírito Verdade veio pôr todas as coisas em seus devidos lugares, conforme afirmou o Mestre,
trazendo novas informações e conceitos mais adequados ao entendimento do homem do século XXI.
E agora, caro leitor, depois de todas essas análises e reflexões, se você ainda não conhece Espiritismo
em sua essência, sugerimos que comece a fazê-lo. Mas faça-o de forma correta, começando pela leitura de
O Livro dos Espíritos, com suas 1.018 perguntas elaboradas por Allan Kardec e as respostas que foram
dadas pelos espíritos superiores.
Mas se você não é muito dado a leituras mais aprofundadas, poderá ter uma idéia generalizada sobre
o assunto no livrinho de nossa autoria Nós e o Mundo Espiritual, e pode também visitar o site
www.mundoespiritual.com.br .
Se, depois de tudo, você ainda não consegue desvincular-se de idéias estratificadas em seu psiquismo,
continue com suas crenças, sob as bênçãos de Deus, mas procure ser, acima de tudo, uma pessoa de bem.
Quanto ao Espiritismo, sem ser propriamente uma religião, tem as seguintes características:
a) apresenta um leque de informações e esclarecimentos que convergem para a religiosidade, já que,
pelo conhecimento das leis naturais, indica Deus como a inteligência suprema, causa primária de todas as
coisas, e o que se possa entender como sendo a perfeição absoluta em todos os seus aspectos;
b) tem Jesus como modelo, e suas atividades são inteiramente gratuitas e direcionadas
exclusivamente ao Bem;
c) pugna pela ética, pela alteridade e pelo amor nas atitudes e nas ações, ao entender que nesses
valores estão os fundamentos da própria Vida e a ciência do bem-viver;
d) ensina que não estamos precisando nos salvar, porque ninguém está perdido, mas sim evoluir,
conforme o Mestre exortou: “Sede perfeitos como perfeito é o vosso Pai Celestial”; lembrando que essa
perfeição será alcançada através das lutas, dores e alegrias, em incontáveis experiências ao longo das
reencarnações;
e) informa que a pátria espiritual, para a qual retornamos pelas portas da morte, representa um
universo em outra dimensão de vida, tão vivo e tão dinâmico quanto o mundo físico; que ali há zonas
vibratórias inferiores, de muitos sofrimentos, habitadas pelos espíritos mais atrasados ou mais endividados
com as leis cósmicas, outras intermediárias e ainda outras mais elevadas, verdadeiros paraísos de paz e
felicidade; que a estadia dos espíritos em zonas inferiores tem conotação purgativa, podendo eles ser de lá
resgatados, em razão de arrependimento sincero, e que ali também habitam espíritos francamente votados
ao mal, seres endurecidos e perversos, mas que esses também um dia, arrependidos, poderão retomar sua
caminhada evolutiva em direção à Luz;
17
f) é o Consolador prometido por Jesus, mostrando que nossos entes queridos não se extinguiram com
a morte, mas passaram para outra dimensão de vida e que podem, eventualmente, comunicar-se conosco
através da mediunidade;
g) estuda e conhece a mediunidade, aplicando-a na ajuda a espíritos sofredores, a pessoas
necessitadas e para receber orientações e esclarecimentos dos espíritos benfeitores;
h) não usa rituais, paramentos, nem materiais como velas, defumadores, imagens... por entender que o
caminho para a Luz está em nossa vivência e não em atos exteriores;
i) não adota práticas divinatórias como “baralho”, “jogo de búzios” e assemelhados, informando que
os espíritos superiores não se prestam a solucionar problemas do cotidiano, posto que não são nossos
empregados nem babás, mas sábios educadores trabalhando pela nossa evolução;
j) também não realiza “trabalhos” como “desmanchas”, “abertura de caminhos” e assemelhados, mas
ensina que a vivência no bem nos livra de inúmeros males;
l) foi codificado por Allan Kardec na metade do século XIX, através de perguntas respondidas por
espíritos superiores, e essas informações continuam sendo pesquisadas por universidades, estudiosos e
cientistas, assim como profissionais da saúde, em diversas partes do planeta, os quais as vêm confirmando
uma a uma.
Jesus ensinou e exemplificou um modelo de conduta adequada a toda a humanidade, e a Doutrina
Espírita esclarece quanto aos mecanismos da vida e da evolução. É a ciência espiritual que se entrelaça com
a material, tanto assim que esta última, apesar de pesquisá-la, testá-la e experimentá-la há mais de século e
meio, jamais conseguiu desmentir uma só das suas teses.
Não há hierarquias no Espiritismo. Para que haver intermediários entre a criatura e o Criador,
intermediários tão imperfeitos quanto os demais seres humanos? Nos seus ensinos, Jesus sempre situou
cada qual como o único responsável por si mesmo, não por graças de qualquer natureza, mas tão-somente
pelas atitudes, omissões e ações vivenciadas no cotidiano. Observe-se que Ele nem mesmo criou qualquer
religião, mas ensinou uma ética de vida e colocou a fraternidade, o amor posto em ação, como caminho
único que leva o ser de retorno ao seio do Pai.
O Espiritismo é a doutrina da lógica e do bom senso, e, através dos seus enfoques podemos
verdadeiramente amar a Deus, jamais temê-Lo.
Se você teme ou odeia o Espiritismo por causa das interpretações bíblicas que lhe foram inoculadas
na mente, leia ou volte a ler a Bíblia, mas sem preconceitos, sem medo de estar ofendendo Deus com suas
dúvidas e questionamentos, pois Ele não se ofende com os nossos erros, muito menos com nossos esforços
de crescimento.
Agenda Mínima
Se você está desejoso de dar maiores passos em sua evolução espiritual, vamos transcrever um
resumo da Agenda Mínima para evoluir, de nossa autoria que, certamente irá ajudá-lo bastante.
É fácil observar o quanto, em nosso esforço evolutivo, vimos desperdiçando forças em ações
esporádicas e dispersas que dificilmente conseguem promover um seguro crescimento espiritual.
18
Além disso, há a questão da metodologia. Buscando nossa evolução espiritual, geralmente
trabalhamo-la na superfície, procurando controlar os efeitos, ou seja, nossos pensamentos, palavras,
sentimentos e ações, visando adequá-los aos modelos que elegemos. Assim, cuidamos dos efeitos e não das
causas. Daí, as grandes dificuldades que encontramos, entravando nossos processos evolutivos.
Portanto, é necessário ir à raiz, às causas.
Foi dessas reflexões que surgiu a idéia de uma agenda mínima para resumir todo o processo evolutivo
em apenas poucos pontos, e de ir à raiz, ao alicerce, ou seja, priorizar a ação evolutiva a partir dos estados
de espírito que são o fundamento de todos os nossos movimentos de vida.
Assim, cuidando desse “clima interior”, estaremos facilitando sobremaneira a vivência de atitudes
mais condizentes com o nosso momento evolutivo.
Podemos então resumir todo esse processo em apenas sete pontos, sendo quatro essenciais e três
complementares.
Os quatro pontos essências são estados de espírito.
O primeiro e mais importante de todos é a afetividade. É ela uma expressão do amor e contempla
grande número de ações e atitudes ensinadas pelos Grandes Mestres.
A afetividade nos predispõe à mansidão, ao perdão, e a ver o outro com um olhar mais fraterno, mais
solidário.
A presença de uma pessoa afetuosa tem o poder de transformar o ambiente onde estagia, seja no lar,
no local de trabalho, ou outro qualquer. Mas para isso a afetividade precisa ser real, verdadeira, não
simulada ou daquele tipo que é cultivado apenas em certos momentos e situações.
Desenvolver afetividade nos estados de espírito é gerar transformação nas profundezas do ser.
O segundo ponto é a alteridade. Pode-se dizer que ela reflete uma leitura mais clara de uma realidade
maior, nos informando que nunca somos os “donos da verdade”, porque esta pertence ao Criador, e que
sempre temos o que aprender, mesmo com aqueles que por alguma razão poderíamos considerar inferiores
a nós.
Pode-se dizer que ela representa o respeito que devemos ter para com todos, além da disposição para
aceitar e aprender com os que são e pensam diferente de nós. É a elevada compreensão de podermos olhar o
outro como se estivéssemos em seu lugar. É também a construção da fraternidade apesar das
divergências, respeitando-as e procurando aprender com as diferentes opiniões. Mas não significa deixar
de discutir, debater, questionar. A discussão, o debate e o questionamento são saudáveis quando se respeita
o outro, a sua maneira de ser e de pensar. É, sem dúvida, o veículo capaz de conduzir a humanidade para a
tão esperada nova era, uma era de paz.
Um estado de espírito alteritário nos ajuda a desenvolver humildade e tolerância.
O terceiro dos pontos essências é a humildade, ou seja, uma percepção clara da nossa real condição
espiritual, isto porque os bens terrenos não devem constar dessa avaliação, por não nos pertencerem de fato.
Somos verdadeiramente donos apenas das nossas construções interiores.
Se essa percepção for para mais nos levará ao orgulho, porque a idéia de sermos mais evoluídos do
que nossa realidade, acarreta envaidecimento. Em razão da nossa pouca evolução, estamos ainda muito
predispostos a cair nessa ilusão.
Se a forçarmos para menos, isto nos levará a uma situação irreal e à diminuição da nossa auto-estima,
o que é prejudicial para nossa vida e evolução.
19
O quarto dos pontos essenciais é o contentamento.
É importante desenvolver os valores que nos tornam pessoas melhores, mais maduras, presenças
sempre benéficas. Mas quanto a nós? O que fica faltando para alcançarmos a plenitude? Onde ela se
encontra? Certamente está no coroamento dos valores da alma, o contentamento, que é a nossa vibração de
vida.
Pense numa pessoa afetuosa, alteritária, que já tenha adquirido os valores da humildade, mas triste,
desalentada, arrastando sua cruz vida afora. É como um pássaro de uma só asa. Como levantar vôo para
novas conquistas espirituais, se falta essa seiva de vida, o contentamento?
Temos então quatro pontos essenciais, que são estados de espírito, para serem desenvolvidos
continuamente, memorizando-os, trazendo-os sempre à mente e cuidando de senti-los vibrando na
intimidade da alma.
Chegamos agora aos pontos complementares, que estão na mente e na vontade.
O primeiro é o equilíbrio, um dos mais importantes valores do ser, que possibilita maior número de
acertos e evita muitas quedas. É irmão gêmeo da sabedoria e deve estar sempre presente em todas as nossas
movimentações de vida.
Usando de equilíbrio saberemos como agir com afetividade, norteando os envolvimentos de forma a
não transformá-los em algemas, ou em dependência de qualquer natureza.
Na alteridade, o equilíbrio é fundamental para orientar nossas reflexões, debates ou discussões com
serenidade, isenção de ânimo e maturidade, possibilitando gerar as mais acertadas conclusões.
Na humildade é o suporte necessário para não cairmos nos extremos, sempre prejudiciais.
No contentamento evita exageros e falsas exibições.
Em todos os atos e passos do nosso existir o equilíbrio é valor fundamental, porque nos proporciona
um alicerce necessário ao correto entendimento de tudo. Representa a maturidade despontando em quem o
possui.
O segundo dos pontos complementares desta agenda mínima é sentirmo-nos comprometidos com a
coletividade em que nos inserimos, com seu bem-estar, com sua evolução; comprometidos, e com maior
empenho, com nossa própria evolução espiritual, priorizando-a em todos os momentos e em quaisquer
situações.
Mas para que nossos propósitos evolutivos não fiquem só na teoria, é preciso que se transformem em
atitudes, o último dos pontos complementares.
Assim, com estes sete pontos na mente, bem memorizados, é só começar a trazê-los para o cotidiano,
procurando desenvolver continuamente estados de espírito afetivos, alteritários, de humildade e de
contentamento; ter como diretriz o equilíbrio; sentir-se comprometido com o bem-estar da coletividade
em que está inserido e com a própria evolução, procurando materializar esses propósitos em atitudes.
No final de tudo, porém, podemos entender que as nossas convicções em termos de fé podem atrasar
ou acelerar nossa evolução espiritual, mas elas começam a perder importância diante da maior das
realidades, o amor. Se procurarmos amar a Deus e se amarmos o próximo como a nós mesmos,
transformando esse amor em atitudes, seremos verdadeiramente seguidores de Jesus.
20
21