A Liturgia da Palavra comentada - Editora Ave

José Cristo Rey García Paredes, CMF
A Liturgia da
Palavra comentada
Anos A, B e C
EDITORA
AVE-MARIA
Prólogo
N
unca seremos suficientemente agradecidos à mãe Igreja por nos dar
este incomparável presente: o Ano Litúrgico. Em sua criatividade, estimulada pelo Espírito, a Igreja veio delineando – no decorrer de sua
longa história – um caminho de espiritualidade, perfeitamente adaptado ao
curso do tempo.
A Igreja não só celebra a Eucaristia cada dia, cada domingo, mas contempla o mistério eucarístico na policromia dos diferentes tempos, das diversas memórias, nas interpelações mais prementes do momento presente.
O Ano Litúrgico é uma sábia estrutura da lectio divina – leitura orante
da Palavra de Deus. Ao longo de cada ano percorremos todo o Mistério da
Salvação. No decorrer de três ciclos, proclamamos uma grande síntese da
Palavra de Deus, primeira e definitiva Aliança.
Neste volume ofereço meus comentários à Palavra de Deus de todos os domingos dos anos A, B e C. Eles buscam ser um humilde subsídio para que a Palavra ressoe no coração, seja contemplada pelo olhar
interior, ponha em ação todos os nossos recursos pessoais e suscite em
nós respostas criativas.
Visto no seu conjunto, no percurso de todo o Ano Litúrgico, descobre-se
a sabedoria do Espírito guiando sua Igreja e cada um de nós dentro dela.
Quem acorrer, cada domingo, com fome e sede à celebração da Palavra eucarística, descobrirá como em si renasce a identidade cristã, missionária e
profética. Perceberá como o Espírito nos instrui intimamente.
O Ano Litúrgico é o caminho de espiritualidade comum, compartilhado por todos os membros do Povo de Deus. Todos juntos, no ritmo da Palavra
e da entrega do Corpo e do Sangue de Jesus, poderemos chegar muito longe...
até o imprevisível.
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A quem descobrir a fascinação da Palavra de Deus será muito difícil
não se afeiçoar ao domingo e lastimará como perda – não se sabe quanto –
toda legítima ausência à celebração da assembleia dominical.
O autor
Nota à edição brasileira
Acrescentamos nesta obra comentários de três solenidades que no Brasil devem ser realizadas aos domingos, quando suas datas oficiais ocorrerem em outros dias da semana. Por
determinação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) e autorização da Santa Sé, comemoram-se aos domingos as solenidades de São Pedro e São Paulo, da Assunção de
Nossa Senhora e de Todos os Santos.
Apesar de sua festa não ocorrer no domingo, também
dedicamos um capítulo à solenidade de Corpus Christi por
conta de sua grande importância no calendário católico.
Para facilitar a leitura, apresentamos os anos A, B e C estruturados em blocos, segundo os tempos litúrgicos – e não de
acordo com o seu tempo cronológico.
Os editores
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Ano A
Mateus
Tempo do Advento
C
omeça nosso sagrado tempo do Advento e com ele tem início também o novo ano da Graça. Durante quatro semanas, seremos instruídos pelo Espírito na arte da esperança.
Cada domingo nos ajudará a crescer em esperança. O primeiro domingo nos inquieta com esta pergunta: É preciso esperar alguém? O segundo
domingo nos convida a entrar no “batismo da esperança” e a deixar que ela
se apodere de nós. O terceiro domingo nos indica o “caminho certo” e nos
mostra como a paciência é forma de esperança. O quarto domingo pede-nos
que sejamos “guardiões da esperança”.
Este tempo litúrgico nos oferece uma pedagogia para nos iniciar na
espera e no desejo.
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1o Domingo do Advento
Isaías 2,1-5
Romanos 13,11-14a
Mateus 24,37-44
É preciso esperar Alguém?
Nós nos mantemos vigilantes quando aguardamos algo, alguém, e
também quando tememos alguma coisa; ou quando queremos que um
acontecimento previsível não nos passe despercebido. Vemos essa atitude de
atenção diante das portas de saída dos aeroportos, das estações rodoviárias;
ou quando chega a hora de um programa que nos interessa... É assim, com
a mesma expectativa, que aguardamos grandes acontecimentos que foram
anunciados com bastante antecipação.
Quem espera concentra sua atenção, faz o possível para não perder
a oportunidade que se lhe oferece. Mantém dentro de si certa atenção. A
tensão relaxa quando ocorre o encontro, quando o esperado chega.
Esperamos algo?
O problema que hoje nos aguça o interesse consiste em como estimular e despertar nossas esperanças religiosas. Esperamos algo de Deus? Temos
alguma secreta esperança de que possa acontecer algo grandioso, extraordinário, para nós e para a humanidade?
Jesus queria inculcar em seus discípulos uma atitude de esperança e
de alerta diante da imprevisível chegada do Filho do homem: “Estai também
vós preparados porque na hora em que menos pensardes vem o Filho do homem”. No evangelho de hoje identifica-se a vinda do Filho do homem com a
chegada de nosso Senhor.
Em sua pedagogia, Jesus emprega imagens que servem para nos animar a esperança e nos manter alerta: a chegada imprevista do dilúvio no
tempo de Noé ou o assalto imprevisível da casa pelo ladrão que vem de noite. Hoje, poderíamos falar de um atentado cuja preparação não foi detectada
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A Liturgia da Palavra comentada
pelas forças de segurança ou de um terremoto cuja ocorrência não foi prevista pelos especialistas.
Por que “esperar pelo Filho do homem”?
É essa uma viagem histórica. Os profetas de Israel não podiam transigir
com as situações que tinham de viver. Denunciavam tudo aquilo que não
correspondesse ao projeto originário de Deus: as injustiças, as violências, as
exclusões. Vemos isso na primeira leitura deste domingo. Isaías apresenta
uma visão de Judá e de Jerusalém que nada tem que ver com a realidade
atual. Mas foi-lhe permitido ver o que acontecerá no final dos dias: “No final dos dias estará firme o monte da casa do Senhor”. Judá e Jerusalém se
transformarão em ponto de atração de toda a Terra, em lugar de encontro, de
pacificação e de justiça.
A imagem profético-apocalíptica do Filho do homem – própria do profeta Daniel – segue na mesma direção, embora a perspectiva seja muito mais
universal ou mundial. O Filho do homem é o poder alternativo perante os
poderes maléficos que dirigem a história dos povos. É o símbolo do poder
humanizador que age em nome de Deus e faz vir à Terra a justiça salvadora
de Deus.
Por que esperar o Filho do homem? Exatamente porque, se quisermos
que as coisas caminhem de outra “forma” ou “maneira” nesta terra, ele é a
solução que Deus nos oferece. Já se demonstrou ao longo da história que
qualquer outra tentativa de solução é insuficiente; em resumo, o mal se faz
com os desdobramentos da história, e seus agentes dominam as situações.
A questão, agora, é ver se o Filho do homem merece nossa confiança,
nossa fé absoluta. E se, além disso, acreditamos que a figura do Filho do homem se cumpriu em Jesus, nosso Senhor, se realmente Jesus merece nossa
confiança como libertador, instaurador da humanidade sonhada.
Estai atentos ao momento em que viveis!
O tempo do Advento quer despertar nossa fé, nossa esperança, aquela
que obtemos de nossa opção vital por Jesus. Cremos nele. Sabemos que dele
virá a salvação para o mundo, para cada geração humana, para cada pessoa.
Jesus vem a nós. Continua vindo cada dia. Envia-nos seu Espírito, e em seu
Espírito ele nos comunica sua Palavra e sua Vida. Quem crê em Jesus sabe que
está salvo. Quem descobre o mundo nas mãos de Jesus sabe que este mundo
não transmite só más notícias, mas está aberto à grande notícia da salvação.
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Ano A (Mateus)
Nosso mundo não está desgarrado da mão de Deus. O Deus da Aliança
está no meio de nós, pede-nos que não tenhamos medo. O dia se aproxima.
O Senhor vem uma vez mais.
O Tempo do Advento é pedagogia de esperança. Começamos “nosso
ano” sorrindo, esperando além de qualquer expectativa. Por isso, queremos
viver em pleno dia, conscientes de que temos ao nosso alcance aquilo que
nos torna despreocupados em relação ao futuro, e construir alegremente
nosso presente. Como dizia Rosalía de Castro: “Feliz é aquele que sonhando
morre. Desditoso é aquele que morre sem sonhar”.
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2o Domingo do Advento
Isaías 11,1-10
Romanos 15,4-9
Mateus 3,1-12
Um batismo de esperança
Costumamos chamar o otimismo excessivo de “poesia”, “alucinação”
ou, inclusive – em sentido mais positivo –, “utopia”. A pessoa utópica fixa seu
olhar naquilo que não tem lugar em nosso mundo e, não obstante, acredita
que se pode tornar realidade.
Existem momentos da história da humanidade nos quais o otimismo não alcança grandes intensidades: mostramo-nos, ao contrário, muito pessimistas, um tanto deprimidos. O momento que estamos vivendo
é um deles. Os conhecimentos que temos da realidade, dos fenômenos
históricos, reduzem muitíssimo o campo do nosso otimismo. Não esperamos grandes surpresas dos comportamentos humanos. Não prevemos a
superação de males endêmicos que angustiam grande parte da humanidade. Continuará havendo violência, conflitos armados, guerras, mortes,
doenças, exclusões, injustiças...
Uma visão idílica...
Esta sensação contrasta com a mensagem que a liturgia de hoje nos
transmite.
O profeta Isaías mostra-se muito esperançoso e otimista no trecho do
capítulo 11, lido hoje. Trata-se de um poema utópico que canta aquilo que
acontecerá naquele abençoado “dia” que está por vir:
• surgirá “um novo rebento” no tronco ou na raiz de Jessé,
um broto, um descendente na casa de Davi; sobre ele
pousará o Espírito Santo, com seus sete dons (Inteligência, Sabedoria, Conselho, Fortaleza, Ciência, Piedade e
Temor de Deus);
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Ano A (Mateus)
• será um homem justo e leal, que administrará justiça retamente, em especial com os desamparados;
• há de se criar um contexto de harmonia e paz no país,
na natureza: “o país estará cheio da ciência do Senhor,
como as águas enchem o mar” e se superarão todas as
hostilidades e tudo entrará na aliança (lobo e cordeiro,
novilho e leão, vaca e urso, leão e boi, criança e víbora).
O apóstolo Paulo nos diz também que a leitura das Escrituras, da Palavra de Deus, nos dá tamanho consolo e paciência, que mantém nossa esperança. Mas o grande motivo para continuar esperando um mundo diferente
é Jesus. Ele é o descendente, o broto de Davi, sobre o qual pousa o Espírito
com seus dons. Ele é aquele em quem Deus cumpre suas promessas e manifesta sua fidelidade, não só para com o povo judeu, mas também para com
todos os povos da terra.
... que se começa a realizar.
Os sonhos tornam-se viáveis quando começamos a acreditar neles. É
possível que nada aconteça verdadeiramente em nosso mundo sem nosso
consentimento. O Deus da Aliança não vai impor seus dons se antes não contar com nosso beneplácito.
Existem pessoas, conscientes daquilo que pode vir, que dedicam sua
vida a alimentar sonhos. Cora Weiss dizia, de maneira acertada, que “quando sonhamos sozinhos é só sonho. Mas, quando sonhamos juntos, o sonho
pode se transformar em realidade”. João Batista foi aquele homem providencial que convidou seu povo a sonhar, a deixar sua descrença e sua depressão.
Fazia-o com energia, com convicção, apaixonadamente.
João pedia ao povo que preparasse o caminho, porque o Senhor vem!
Estava convencido do poder impressionante de Deus e da iminência das soluções para os problemas que traria consigo: “recolherá o trigo no celeiro(...)
queimará a palha”, vos batizará com o Espírito Santo e fogo.
João anuncia a utopia, mas já presente, já batendo na porta. Mas encoleriza-se diante dos que não creem, não esperam, se opõem. São os dirigentes espirituais (fariseus), religiosos (sacerdotes) e políticos (saduceus)
do povo. Chama-os de “raça de víboras”, gente demasiadamente acostumada ao passado e totalmente fechada para o futuro. Seu pai, Zacarias,
havia se oposto ao projeto de Deus, mas se converteu à esperança. Pois
bem, João Batista chama os opositores para que se convertam à esperança.
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A Liturgia da Palavra comentada
As promessas estão prestes a se realizar! Mas não ele se situa no templo
de Jerusalém, e sim no deserto. Evocava, desta maneira, a necessidade de
voltar a fundar o povo de Deus, exatamente lá onde o próprio Deus o tinha
estabelecido.
Quando a esperança se apodera de nós
A esperança não nasce da autossugestão. Não somos nós que a fazemos brotar em nosso espírito; é ela que vem de Deus e se apodera de nós. A
esperança é como a água do banho que se derrama sobre todo o nosso corpo
e o revitaliza e regenera. Quem recebeu o dom da esperança vê a realidade de
outra maneira, não se preocupa tanto; descobre a mão providente de Deus
em tudo o que acontece e sempre sabe que a Graça vencerá.
A esperança virá a nós como um batismo: no princípio de água, depois
de fogo e de Espírito. A esperança deve ser suplicada. É fogo de Deus em nosso
coração. É luz de Deus em nosso caminho. É moral de vitória em nossas lutas.
Mesmo que em nossos tempos não descubramos muitos motivos de otimismo, mesmo que as estatísticas pareçam muitas vezes desfavoráveis, nos
dando a impressão de que este mundo caminha desgrudado da mão de Deus,
felizmente não é assim! O Senhor vem também neste nosso tempo, nesta nossa geração, para nos visitar. Vem nos batizar com seu Espírito, derramado permanentemente sobre esta terra. Vem batizar-nos com a esperança.
Neste segundo domingo do Advento, por que não nos dispomos a receber o batismo da esperança?
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3o Domingo do Advento
Isaías 35,1-6a.10
Tiago 5,7-10
Mateus 11,2-11
O caminho certo
Podemos nos enganar na espera. Podemos nos colocar na porta errada, por onde não vai sair a pessoa que esperamos. Podemos nos confundir,
quando a impaciência nos faz desistir antes do tempo. Também na esperança é necessário o discernimento.
Pessoas cansadas de esperar
Há pessoas que se cansam de esperar e se decepcionam ao constatar que
os sonhos não passam de sonhos. Então decidem passar ao ataque, usando a
própria espada para fazer justiça por conta própria, ou tomar a retaguarda e
dedicar-se a uma vida tranquila sem sobressaltos.
Os que empunham sua própria espada mostram, diante da sociedade, uma amargura crítica permanente: contra o neoliberalismo, a sociedade
burguesa, a falta de radicalismo (caso se sintam progressistas), contra a sociedade desprovida de valores, moralmente libertina, religiosamente indiferente, dogmaticamente livre-pensadora (caso se entendam por tradicionalistas). Tanto uns quanto outros renunciam a ser mensageiros da esperança,
anunciadores da salvação possível. Sua tarefa consiste em colocar o “dedo na
chaga”. Atuam antes do tempo. Transtornam os tempos da esperança.
De novo o horizonte idílico
A liturgia deste terceiro domingo do Advento nos apresenta, mais uma
vez, obstinadamente, o horizonte da esperança. O profeta Isaías, em seu capítulo 35, torna-se mais utópico – se assim se pode dizer – que em outras
ocasiões. O texto proclamado é de uma cativante beleza. Canta a repatriação,
o retorno do desterro, a refundação do povo.
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A Liturgia da Palavra comentada
• O caminho de Deus é o caminho que conduz ao monte Sião. Abriu-se na estepe, no deserto. Tudo nele floresce. Converte-se em um caminho triunfal, iluminado pela glória e pela beleza de Deus.
• É o caminho dos resgatados, fracos, cegos, surdos, coxos, mudos. Anuncia-se a eles que Deus vem pessoalmente para ressarci-los e salvá-los. Recobrarão as forças
para caminhar, seus ouvidos se abrirão, e sua língua desatada para cantar.
• A alegria será incessante, o gáudio permanente será o
companheiro de todos os rostos. O sofrimento e a aflição irão se afastar.
De quem se trata?
É a pergunta que fizeram João e seus discípulos quando este se encontrava
no cárcere de Herodes: “És tu aquele que há de vir, ou temos de esperar outro?”.
Jesus vai ao encontro da pergunta, falando de João, de sua consistência
profética, da verdade de suas palavras e anúncios. Jesus foi reconhecido por
João como o homem em quem se cumprem as promessas, que traz consigo o
futuro de Deus. João não teve interesses egoístas ao anunciar o que anunciou.
João era aquele mensageiro – anunciado por Isaías – que preparou o caminho.
Para demonstrar que ele é aquele a quem é preciso acolher, e não outro, Jesus remete a fatos que se podem ver e a palavras que se podem ouvir:
cegos que veem, inválidos que caminham, leprosos que ficam limpos, surdos
que ouvem, mortos que ressuscitam, pobres aos quais é anunciado o Evangelho. Em Jesus, cumpre-se a profecia de Isaías. Abriu-se o caminho de Deus,
e nesse caminho acontece a transformação. Seguir Jesus é trilhar o caminho
dos resgatados, o caminho da alegria, das boas notícias, da terapia coletiva.
João preparou o caminho, porém ele não era o caminho.
A paciência como forma da esperança
Agora nos perguntamos: quem resolve os problemas da humanidade?
Estamos em um tempo no qual muitíssimas pessoas sofrem, veem-se muito
limitadas, quase impossibilitadas de subsistir. E a questão se nos apresenta
com toda a contundência: por onde vem a salvação? Não basta afirmar, de
vez em quando, que a solução é Jesus. Ele está no céu. Não está demorando
muito para chegar?
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Ano A (Mateus)
Tiago estava consciente disso, pois nos diz em sua carta: “Tende paciência, irmãos, até a vinda do Senhor”. A paciência é outra forma de esperança. Nela o sofrimento associa-se à espera. Mesmo que atinjamos o limite, a
paciência mantém elevada a esperança. A paciência é resistência esperançosa,
até a derradeira possibilidade. Luís Mandoki expressou-se com estes termos:
“aos pessimistas é preciso dizer-lhes algo: não nos esqueçamos de que este é
um filme de aventuras com final feliz, e nos filmes de aventura com final feliz
para o herói as coisas sempre se complicam, cada vez mais, até que ele triunfa”.
Parece que a vinda do Senhor demora. E enquanto isso não acontece,
é natural que fiquemos combatendo uns aos outros, e a casa se revolucione.
A vinda do Senhor está próxima. Esta vinda se antecipa simbólica e realmente em cada Eucaristia. O Senhor nos assegura que as promessas idílicas se
tornarão realidade. Não devemos perder a esperança. É preciso viver nossos
sonhos como se já tivessem sido realizados.
Esta é a verdadeira porta por onde vem a salvação. João preparou o
caminho. Por seus frutos o conheceremos.
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4o Domingo do Advento
Isaías 7,10-14
Romanos 1,1-7
Mateus 1,18-24
Cuidar da esperança
A esperança necessita cuidados como uma criança pequenina. Podemos perdê-la por um nada. A esperança é frágil, indefesa, não tem argumentos. Às vezes a menor notícia, o gesto mais insignificante introduz em nós o
verme do desespero, da desilusão. Muita gente anda amargurada sem grandes razões. A esperança, que em nós reside como um dom, precisa de ser
cuidada, atendida.
Pede um sinal!
Existem ocasiões em que nossa esperança carece de sinais. Não basta
confiar em nossa boa vontade; são necessários sinais que assegurem a esperança; sinais que, evidentemente, venham de Deus.
Segundo o profeta Isaías – que proclamamos na primeira leitura
– o próprio Deus disse ao rei Acab: “Pede um sinal ao Senhor teu Deus:
no fundo do abismo ou no alto do céu”. Deus quer que seus sinais sejam
desejados. Mas Acab escusa-se a pedir dizendo que não quer tentar a
Deus.
Semelhante atitude aborrece a Deus
Deus decide, por sua própria conta, dar um sinal ao povo. Trata-se de
uma jovem mulher grávida, que vai dar à luz, e que se converterá em sinal da
vontade de Deus de continuar a estirpe de Davi, a monarquia.
Não deixa de ser notável que a esperança de um povo possa se encerrar
no germe de vida que existe no seio de uma mulher.
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Ano A (Mateus)
A esperança em perigo
O evangelho deste quarto domingo do Advento nos propõe esse mesmo “sinal” de Deus, mas já na plenitude dos tempos: outra jovem mulher
grávida, que vai dar à luz aquele a quem chamarão Emanuel, Deus presente
no meio de seu Povo.
Mas o sinal pode correr perigo. Imaginemos que José tivesse cedido. O legal,
o coerente com as normas em vigor (cf. Dt 22,20-21), teria sido denunciar sua mulher por uma gravidez irregular e expô-la à infâmia pública e apedrejá-la. Maria
pertencia a José, mas o que em seu corpo estava sucedendo não pertencia a José.
Se José tivesse seguido o costume, teria permitido a imolação de Maria e com ela
a interrupção violenta do que nela se havia gerado “por obra do Espírito Santo”.
Parece incrível que um ser humano possa dispor de tanto poder e que
as leis possam chegar tão longe quando se aplicam de modo inexorável. Em
José, esposo de Maria, o próprio Filho de Deus podia encontrar o homem
mais perigoso e ameaçador.
Quando Mateus nos diz que “seu marido era justo”, situa a justiça de
José muito mais além do âmbito legal. A justiça de José foi o que salvou a vida
de Maria e da criança concebida em seu seio. José foi justo porque soube interpretar a lei. Porque soube abrir-se à Palavra de Deus. Descobriu como em
sua mulher estava se realizando a profecia de Isaías. José disse – como Maria
– “Faça-se em mim segundo a tua Palavra”, porque fez o que o Anjo lhe disse,
porque acolheu – durante o sonho – a instrução de Deus. José se converteu no
guardião da esperança do mundo e de Maria, a causa de nossa esperança.
Guardiões da esperança
Tudo aquilo que nos traz esperança, futuro, salvação, sempre está muito ameaçado. O sistema no qual vivemos não quer sobressaltos, nem coisas
fora da normalidade. Por isso, o sistema tende a defender-se de qualquer fato
extraordinário.
O novo parece que sempre traz anomalia, que está fora da norma, da lei,
do regular. O novo é o que traz esperança. A verdadeira justiça não consiste em
defender o que sempre se fez, mas em tornar viável o que até agora não se realizou. José se transforma no homem do Advento e da esperança. Torna viável o
novo, mesmo que supere todas as suas expectativas e seus aparentes direitos.
Sabemos que hoje existem novas iniciativas de paz, de justiça, de cuidados com a criação, de defesa dos direitos humanos, de vivência e de transmissão da fé. Estamos em um mundo no qual muitas mulheres grávidas nos
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A Liturgia da Palavra comentada
dizem que Deus dá futuro ao nosso planeta e à nossa humanidade, novas gerações trazem ideias arejadas, projetos não estreados, impulsos inéditos. Os que
só se deixam guiar pela norma poderiam fazer abortar o novo que força para ser
iluminado. Seriam os novos Herodes, os que tornam impossível a vitória da vida.
Nem mesmo o Dragão apocalíptico queria que o Filho da mulher nascesse, e estava disposto a devorá-lo assim que fosse dado à luz.
A esperança deve ser cuidada, defendida. José é o guardião da esperança. A seu exemplo, devemos aprender, cada um em seu ambiente, e, a partir
dele, em nosso mundo.
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Tempo do Natal
N
atal, natividade, é origem, nascimento. É a festa da gênese
continuada e potente que oferece suas surpresas e maravilhas
para a nossa história. O Espírito continua nos guiando e nos
faz entrar no mistério de todo nascimento, de cada Natal.
O Espírito nos irá guiando por um itinerário surpreendente. 1) Natal:
o mistério do nascimento contemplado de dentro e não só de fora. 2) Sagrada Família: a família – espaço ecológico onde germina a vida; contexto
onde germina, nasce e se desenvolve a vida do Filho de Deus. 3) Maria, Mãe
de Deus: o fantástico processo da maternidade – compreende-se o Filho a
partir da Mãe, mulher habitada pelo Espírito Santo. 4) Epifania: a festa da
irradiação missionária – a glória de Deus se manifesta a representantes de todos os povos. 5) Batismo do Senhor: a segunda epifania prepara o caminho:
João Batista é testemunha privilegiada da manifestação do Filho de Deus e o
mostra a Israel facilitando-lhe o caminho.
Neste tempo natalino, oferece-se a nós a possibilidade de voltar à raiz,
à origem de tudo, ao desígnio primordial, para renascermos e nos constituirmos testemunhas e missionários.
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natal do senhor
Leituras da missa do dia:
Isaías 52,7-10
Hebreus 1,1-6
João 1,1-18
O mistério do nascimento
Para celebrar o dia do nascimento de Jesus, a Igreja recorre a alguns
dos seus textos mais sublimes e difíceis de interpretar: o prólogo do evangelho de João e da Carta aos Hebreus. É provável que não poucas pessoas sintam a falta da proclamação dos evangelhos que relatam de maneira popular
o nascimento de Jesus.
Com isso indica-se que a festa hoje celebrada não é folclore religioso, nem evocação do menino interior que todos trazemos dentro de nós.
É a festa da mais séria opção de Deus, nosso Criador e Pai: a de enviar ao
mundo para nós seu Filho único e encarná-lo em nossa mesma essência
humana.
“... E a Palavra se fez carne”
O evangelho, há pouco proclamado, não anuncia que Jesus “nasceu em
um presépio”, mas sim que “a Palavra se fez carne e habitou entre nós”. Antes
de ser Jesus, é Palavra de Deus. Misteriosa expressão para falar do Filho eterno de Deus, da manifestação do seu próprio ser, dessa misteriosa dualidade
que é o Filho em relação ao Abbá.
“A Palavra já existia no princípio. Estava junto de Deus. Era Deus”.
Por meio dela o Abbá se revela, se manifesta, atua. Ele criou tudo pela
Palavra, como o expressa bem o primeiro capítulo do Gênesis, em que
se representa Deus Criador assim: “E Deus disse(...) e disse Deus”. Desta
maneira, manifestava como Deus criou o mundo e cada uma de suas realidades “por meio de sua Palavra”.
A Palavra de Deus é vida. Nela está a vida. Quando pronunciada, essa
Palavra cria.
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Ano A (Mateus)
A Palavra de Deus é luz. Quando essa Palavra é pronunciada, tudo se
ilumina e as trevas desaparecem. Por isso as trevas se opõem à luz. Não a
querem receber. Mas houve seres humanos que a acolheram e ficaram iluminados, vivificados por ela.
A Palavra se fez carne. Jesus era a Palavra de Deus feita carne. Com
Jesus chega a revelação total de Deus, a luz de Deus, a beleza de Deus.
O Filho de Deus
A Carta aos Hebreus nos fala de forma mais concreta e menos abstrata.
Revela-nos algo absolutamente impensável para os hebreus. Deus falou de
muitas maneiras nos tempos antigos: por intermédio dos profetas, dos autores sagrados. Todavia, o absolutamente inimaginável é que nestes últimos
tempos nos falou por intermédio de seu Filho, “ao qual nomeou herdeiro de
tudo, e por meio do qual realizou as idades do mundo”.
Esta revelação é inaudita para um hebreu: que Deus nunca foi um Deus
sozinho, único, célibe, que Deus teve um Filho desde sempre, que, por fim,
nos falou por intermédio desse Filho! Trata-se de Jesus de Nazaré.
A concretização do Filho de Deus em um homem de nossa história é
a maior surpresa que poderíamos esperar. De Jesus, diz o autor da Carta aos
Hebreus, que é “o reflexo da beleza de Deus, a marca de seu ser, o que sustenta
o universo com sua palavra poderosa”.
O Mebasser e seu inimaginável anúncio
Este é o nascimento que neste dia, 25 de dezembro, celebramos! Este é
o anúncio mais importante a toda a humanidade. Por isso a liturgia recorre
uma vez mais ao profeta Isaías (ao segundo Isaías) e fala do Mensageiro das
boas notícias (o Mebasser, em língua hebraica). Este profeta anuncia a chegada de nosso Deus e de seu Reino. Vê-lo caminhar sobre os montes de pés
descalços para transmitir a notícia é um espetáculo de enorme beleza.
Desde que ressoa sua voz, muitos se tornam eco da Boa Notícia. Existe
alegria, contentamento, esperança. Chegou o momento prometido por Deus.
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Sagrada Família
Eclesiástico 3,3-7.14-17
Colossenses 3,12-21
Mateus 2,13-15.19-23
Família: espaço ecológico onde germina a vida
A palavra “família” provém do termo latino famulus, que significa
“servo”. A “família” tinha originariamente suas raízes em um sistema de
servidão, de dependência do pater familias ou do pai da família. A democratização da sociedade mexeu com a estrutura familiar. O poder é
compartilhado. As relações são muito mais igualitárias e dão oportunidade a relações pessoais e íntimas. Todavia, ao favorecer mais liberdade,
tornam-se mais comuns o conflito, a separação, o divórcio, a desestruturação familiar. Nesse contexto ambivalente, celebramos este ano a festa
da Sagrada Família.
“Chamei meu filho”
Em relação a Jesus, Deus Pai nunca renunciou a seu direito de paternidadematernidade. O filho de Maria e, legalmente também, de José é “filho de Deus”.
E Deus dele cuida e o protege das fauces do dragão Herodes que o queria matar.
Serve-se de José como instrumento de sua providência; envia-lhe três vezes seu
anjo para que lhe inspire o que fazer em cada circunstância: fugir para o Egito com
“o menino e sua mãe”; voltar do Egito quando o perigo tivesse passado; dirigir-se
para Nazaré para evitar outros perigos. “Do Egito chamei meu filho”.
José age como protetor e guardião do “filho e da mãe”, como pai que
protege a vida, como esposo que cuida de sua esposa. Mas também atua
como um “novo Moisés”, que conduz o novo povo de Deus, simbolizado no
“filho e na mãe”.
Jesus foi concebido sem a participação de José: “de Maria virgem por
obra do Espírito Santo”. Mas Jesus não teria sobrevivido, não se teria educado
adequadamente em um contexto familiar rico sem o concurso de José. Dessa
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Ano A (Mateus)
maneira, José colaborou na origem da vida e educação de Jesus. E ajudou não
como um agente externo, um contratado, mas como esposo de Maria que
Deus não quis que se separasse dela. O fato de ser esposo de Maria faz que
José mantenha um intercâmbio de seus dons com ela, de modo que compartilhem o grande tesouro que é Jesus, o filhinho. Maria e José sabiam muito
bem que seu Filho não lhes pertencia radicalmente: era Filho de Deus e Deus
contava com eles.
O filho de Maria e de José
A primeira leitura, tomada do livro do Eclesiástico, nos convida a contemplar a família de Nazaré de outra perspectiva: a partir do Filho com relação a seus pais, Maria e José. Bom filho, Jesus era chamado a honrar pai
e mãe como realidade sagrada, culto que agrada a Deus, expia o pecado e
concede a graça de Deus. Inclusive o Eclesiástico recorda: “Sê tu constante
em honrar teu pai, não o abandones enquanto viveres”. Jesus, que nos convidou a deixar pai e mãe para segui-lo, não deixou seus pais abandonados. Só
aos 30 anos de idade iniciou sua caminhada profética: “desceu com eles para
Nazaré e lhes era submisso”.
A relação de veneração para com seus pais foi também a base humana
da adoração que mantinha permanentemente para com seu Abbá. Já desde
menino, recordou a Maria e a José que devia dedicar-se aos assuntos de seu
Pai, mesmo que Maria e José não o entendessem.
Da mesma forma que Deus reivindica para si, de maneira única, a
paternidade-maternidade sobre Jesus (“meu filho”), também Jesus reivindica para si, de maneira única, a filiação divina (“meu Abbá”). Maria e
José são para Jesus as representações vivas da maternidade e paternidade
do Abbá.
A difícil convivência familiar
Todavia viver em comunidade familiar e esponsal nem sempre é fácil. O
matrimônio faz conviver o diferente (o masculino e o feminino), mas também o paritário (o pessoal): os dois em aliança, sem se apossarem mutuamente, entregando-se ao outro. O homem não se torna mulher nem a mulher se torna homem. Um e outro se fazem – graças ao mistério de cada um
– algo distinto, um “nós” cheio de beleza e de fascinação. Nesse “nós” aparece
o filho, não como posse, e sim como presente; não como realidade acabada e
pronta, mas como semente que é preciso cultivar.
25
A Liturgia da Palavra comentada
A Carta aos Colossenses propõe um programa belíssimo de vida familiar.
Pede a todos os que fazem parte da comunidade familiar que reconheçam que:
• Foram escolhidos por Deus como santos e amados: portanto que atuem com uma misericórdia entranhada,
com bondade, humildade, doçura, compreensão; que
sejam agradecidos a Deus em tudo o que por palavra ou
por obra realizarem.
• Foram perdoados pelo Senhor: portanto, perdoem-se
sempre uns aos outros e se corrijam mutuamente.
• Ofereceu-lhes a Paz de Cristo como árbitro familiar:
portanto, constituam sempre um só corpo, haja sempre
mútua obediência, amor, atenção.
A vida em comum é, às vezes, muito difícil, e só o amor, a fidelidade,
a renúncia, o sacrifício tornam possível o sonho do Deus do Gênesis e dos
Atos dos Apóstolos: “que sejam uma só carne, um só coração, uma só alma”.
Quando se conseguir isso, a felicidade será transbordante.
26
Santa Maria, Mãe de Deus
Números 6,22-27
Gálatas 4,4-7
Lucas 2,16-21
O fantástico processo da maternidade
A história segue seu ritmo imperturbável. Mais um número se acrescenta à nossa contabilidade do tempo. De noite despedíamos, entre alegria
e saudade, o ano velho e dávamos as boas-vindas ao ano novo. Hoje acordamos com mais um número no cômputo dos anos e nos dispomos a escrever
a primeira página do ano que acaba de começar.
Brotam-nos espontaneamente bons desejos e augúrios. Gostaríamos
que este ano, no calendário da história, não fosse marcado como um tempo
de desventuras, de confrontos, de morte. Desejamos a paz. Queremos que
este ano seja marcado por justiça, felicidade, boa convivência. Será realmente assim? Poderemos fazer algo para que seja assim?
Deus nos abençoe!
Antes de tudo, nada melhor que colocar todos os nossos dias sob o
olhar e a proteção de Deus, nosso Abbá! Porque só dele depende que este
seja um tempo de graça e não de desventura, um tempo de bênção e não de
maldição. A história humana é tão complexa, imprevisível e indizível que
diante dela só se podem temer as mortes por guerras, acidentes de tráfego, convulsões da natureza, enfermidades ou fome. Diante dos previsíveis
conflitos políticos e domésticos, somente a confiança em Deus nos conduzirá à certeza de que não seremos abandonados, nem mesmo nas piores
circunstâncias.
Os israelitas tinham uma preciosa fórmula de bênção que proclamamos nesta Eucaristia – tomada do livro dos Números, capítulo 6 – e que
fazemos nossa: “O Senhor te abençoe e te guarde! O Senhor te mostre a sua
face e te conceda sua graça! O Senhor volva o seu rosto para ti e te dê a paz!”.
27
A Liturgia da Palavra comentada
Esta oração exprime o desejo de encontrar graça aos olhos de Deus,
de atrair seu olhar luminoso e amável, sua atenção amorosa sobre cada um
de nós, de nossas famílias e amizades, sobre nosso povo, nossa comunidade, nossa nação, nosso mundo. Na medida em que isto aconteça, em que se
acenda a Aliança amorosa que nos liga a ele, nessa mesma medida teremos
paz, bem-aventurança, e poderemos sempre esperar o melhor.
Queremos estender este desejo de bênção a todo o mundo, a todos os
países da terra. Vivemos em rede. Ninguém pode ser feliz sem os outros. A
bênção só é bênção se for global. Por isso também brota daqui um imperativo moral, para todos nós, que Paulo nos inculcou: “Abençoai sim! Abençoai,
não amaldiçoeis!” (Rm 12,14).
A memória da maior bênção
A mãe Igreja, entretanto, não esquece que estamos no tempo do Natal.
Ela começou seu ano novo e sagrado com o Advento, faz já mais de um mês.
Ela quer dedicar este primeiro dia do ano civil para honrar a maternidade
singular e transcendente de Maria, “a mãe” de Jesus.
E eis que a maior bênção de Deus nos chegou à terra faz mais de vinte séculos: naquele dia maravilhoso em que uma jovem donzela de Nazaré,
prometida como esposa a José da casa de Davi, disse fiat (“faça-se”) ao projeto de Deus Pai, para que seu Filho se fizesse homem. A partir daquele momento, ele desenvolveu-se em seu corpo virginal sem macular todo o fantástico processo da maternidade. Toda sua sexualidade ficou consagrada pelo
Espírito e se pôs a serviço da mais portentosa das obras de Deus.
De maneira solene, concisa, emocionada, conta-nos o apóstolo Paulo
na Carta aos Gálatas o que aconteceu a essa mulher:
• Cumpriu-se o tempo.
• Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher para que
recebêssemos a filiação adotiva.
• Porque somos filhos de Deus, enviou a nossos corações
o Espírito de seu Filho que clama: “Abbá!”.
Maria é a mãe do Filho de Deus. Graças ao Espírito, nela é possível o
impossível. Maria é mãe do Filho de Deus, graças ao Espírito Santo, à potência de Deus que a cobre com sua sombra. Mas este fato não tem como
28
Ano A (Mateus)
objetivo fazer dela uma mulher privilegiada e única, e sim servir de mediação
para que todos nós sejamos filhos de Deus e recebamos o Espírito que nos
permite clamar, juntamente com Jesus, Abbá, Papai!
A bênção chegou à humanidade mediante a maternidade de Maria. E
o que ela revela é não somente que Jesus é o Filho de Deus, mas que também
nós o somos por pura graça e misericórdia.
Apresentação na sociedade
O evangelho deste dia nos narra com simplicidade como o Menino,
Maria e José são apresentados na sociedade. De lá se aproximam os pastores,
que encontram o Menino deitado em uma manjedoura, e narram o que haviam ouvido a respeito dele. Ali está Maria, que não chegava a compreender
o Mistério no qual estava implicada: “Meditava tudo isto em seu coração”.
Após oito dias, circuncidam Jesus, introduzem-no publicamente na
Aliança de Deus com seu povo e lhe dão o nome Jesus. A mãe e o pai agem
como tais e dessa maneira manifestam que Jesus é filho.
Ao iniciar-se este ano, aproximemo-nos simbolicamente de Maria para
honrar sua magnífica maternidade e proclamar que, graças a ela, a humanidade está nas mãos de Deus.
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2o Domingo depois do natal1
Eclesiástico 24,1-2.8-12
Efésios1,3-6.15-18
João 1,1-18
A glória que Jesus irradia
O Natal não é uma festa exterior para o mundo. É sua festa mais
interior, mais profunda. Algo aconteceu em toda a natureza, no universo,
na humanidade, no dia em que o Filho de Deus se encarnou por obra do
Espírito Santo no seio de Maria Virgem. A manifestação de Deus no Menino Jesus é um acontecimento que oferece a chave e o sentido de toda a
realidade.
A Igreja se convida a si mesma à meditação, à contemplação, à emoção, diante de semelhante virada histórica. As leituras deste segundo domingo depois do Natal são de um elevado cunho teológico e de compreensão
difícil. Procuremos introduzir-nos nelas com simplicidade, com palavras que
possam tocar nosso coração e permitir que sintamos a “admiração” diante
do Mistério.
A Sabedoria habita em Jacó
O livro do Eclesiástico nos apresenta, no seu capítulo 24, a Sabedoria
como se fosse uma personalidade.
A Sabedoria foi criada por Deus, antes dos séculos, e não cessará
jamais. Deus, o Criador do universo, ordenou-lhe que habitasse em Jacó e
que Israel fosse sua herança. A Sabedoria obedeceu e apareceu no meio do
povo, na Assembleia (Igreja) de Deus. Entrou na santa morada do templo
e ali ofereceu culto e se estabeleceu em Sião; na cidade santa de Jerusalém
ela reside. A Sabedoria lança raízes no povo e o povo dela desfruta, a admira, a louva, a bendiz.
1. O 2o domingo depois do Natal, no Brasil, é substituído pela solenidade da Epifania.
30
Ano A (Mateus)
Os crentes do Novo Testamento logo perceberam que Jesus era essa
misteriosa Sabedoria de que falavam os livros sagrados. Jesus é a Sabedoria
eterna que estabeleceu sua morada entre nós e evita que o povo de Deus caia
na estupidez, na ignorância, na obscuridade e na perdição.
A Palavra é vida, é luz
A Sabedoria é contemplada pelo quarto evangelho como “Palavra”,
como “Verbo” de Deus. Na Palavra, a Sabedoria se expressa. Quando Deus
cria o mundo, ele realiza tudo mediante a sua Palavra-Sabedoria. Toda realidade existente tem a marca da Palavra.
Para o quarto evangelho, a Palavra é a Vida, é a Luz. Dela procede a vida
do mundo. Graças a ela, o mundo não jaz nas trevas. Próprio da Palavra é
revelar, expressar o sentido de tudo aquilo que nos parece misterioso. A Palavra nos expressa aquilo que está oculto no coração de Deus. Graças à Palavra
podemos conhecer o mistério de sua Vontade.
Por isso também a Palavra ilumina a mente e o coração dos seres humanos. E através dela não só viemos existir, mas também nossa existência
passa a ter sentido. Graças a ela não caminhamos às escuras. Graças a ela
nossa vida não é um absurdo.
Fez-se carne
Isto é o que mais nos emociona! A Sabedoria de Deus, a Palavra de
Deus se fez carne, entrou no nosso mundo e assumiu nossa condição carnal. Já não se trata só de habitar no meio do povo, como fez a Sabedoria
no Antigo Testamento. Agora se trata de uma autêntica encarnação na
natureza humana. A Palavra, a Sabedoria de Deus, se transforma em um
ser humano de carne e ossos, em um filho do povo de Israel, no filho de
Maria.
Disso existem testemunhas. Seus discípulos contemplaram sua glória.
Viram, ouviram, tocaram a Glória-Beleza-Sabedoria de Deus que Jesus irradiava. Contemplaram e conviveram com o Filho único do Pai, cheio de graça
e de verdade.
O testemunho do quarto evangelho e das Cartas de João tem intensidade impressionante. Para as testemunhas, a carne humana de Jesus não é
aparência, não é imaginação, é a realidade mais certa. Nela, a Palavra se faz
um ser humano.
31
A Liturgia da Palavra comentada
Bendito seja Deus, Pai de Jesus!
Outros crentes expressaram também sua admiração diante dos mistérios de Jesus. A segunda leitura deste domingo, tomada do início da Carta
aos Efésios, assim o atesta. Trata-se de um texto de doxologia, de glorificação
ao Abbá de Jesus, por tudo o que nos regalou nele: “abençoados com toda
espécie de bens espirituais e celestiais”.
Se Jesus é a Palavra, a Sabedoria eterna de Deus, como não exclamar
que nele fomos escolhidos desde antes da criação do mundo?
A encarnação do Filho de Deus é um derramamento generosíssimo
de graça sobre a humanidade. Todos nós ficamos afetados: sua santidade é
nossa santidade; sua pureza imaculada é nossa pureza imaculada; sua filiação divina se amplia em nossa filiação.
Façamos o possível para contemplar o Mistério até nos entusiasmar e
dançar em um canto de louvor à sua glória.
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Epifania do Senhor2
Isaías 60,1-6
Efésios 3,2-3a.5-6
Mateus 2,1-12
A festa da irradiação missionária
A festa que hoje celebramos tem nome grego: “Epifania”, que quer dizer “manifestação”. Celebramos o dia em que o Filho de Deus e de Maria se
manifestou a outros povos da terra, representados pelos Magos do Oriente, e
deles recebeu homenagem e adoração. Celebramos também a vocação missionária da Igreja.
Manifestação da Luz
Sentimos terror e angústia quando nos perdemos dentro da névoa ou
em um túnel ou cova aparentemente sem saída, quando perdemos o ponto de
referência. Temores ancestrais e culturais despertam em nós. Sentimo-nos vítimas da falta de sentido. Assim o terceiro Isaías descreve a situação do mundo,
antes da chegada do Messias.
“Vê, a noite cobre a terra e a escuridão, os povos.”
Mas Deus envia um profeta da graça: o profeta Isaías chama-o de Mebasser (Is 40; 52; 61), que, literalmente, em hebraico quer dizer “mensageiro
de alegres notícias”. Esse profeta anuncia o amanhecer da luz e, com ela, da
glória ou beleza de Deus sobre Jerusalém. A cidade se converte no vértice do
mundo; irradia sua luz para todos os povos da terra. Atraídos por ela, todos
se colocam a caminho: em primeiro lugar, os filhos e filhas do povo de Deus,
dispersos, desterrados; depois os outros povos. Trazem a Jerusalém a riqueza
das nações; chega multidão de camelos, dromedários; trazem incenso, ouro,
e proclamam o Deus de Israel: “prostrar-se-ão diante do Senhor todos os povos da terra” (Sl 71).
2. Essa solenidade, no Brasil, é celebrada no domingo, entre 2 e 8 de janeiro.
33
A Liturgia da Palavra comentada
A missão como irradiação
Os que visitam Jesus em Belém tornam realidade a profecia do Mebasser:
primeiro os pastores, depois os Magos. Trazem a Jesus a riqueza das nações.
O casebre de Belém – em que moravam Jesus, Maria e José – transforma-se
em “centro de atração missionária”. Os Magos, personagens sensíveis aos sinais
do céu, perceberam a chegada à terra de uma luz misteriosa. Viram seu reflexo
em uma estrela. Não quiseram perder a oportunidade. Puseram-se a caminho,
dispostos a superar qualquer dificuldade.
Sua visita a Jerusalém mostra, por um lado, sua sensibilidade religiosa e, por
outro, a insensibilidade dos sumos sacerdotes e escribas que, embora conheçam
as Escrituras, não reconhecem nelas o que Deus lhes pede. Os Magos acreditam
nas palavras do profeta; tornam-se exegetas práticos dela: “E tu, Belém, terra de
Judá, não és de modo algum a menor entre as cidades de Judá, porque de ti sairá o
chefe que governará Israel”. Há os que se interrogam sobre a veracidade histórica
dos fatos aqui narrados. A experiência histórica, mais de vinte séculos de prática missionária, nos mostra como pessoas dos mais diferentes povos e culturas se
prostram diante do Menino e da Mãe e o adoram. Como também há autoridades
políticas e religiosas que perseguem o Menino e a Mãe e quiseram exterminá-los.
Isto é dito simbolicamente no livro do Apocalipse: o dragão está postado diante
da mulher para devorar seu filho assim que nascesse (Ap 12). O dragão continua
também hoje com suas armadilhas. Mas Deus protege o Filho e a Mãe. A missão
de irradiação e de atração irresistível continua seguindo em frente.
Não devemos confiar mais em nossas estratégias de missão que no encanto irresistível do Filhinho de Deus, enviado pelo Abbá, porque imensamente amava o mundo.
A revelação do Mistério
Nos Magos inicialmente se cumpre o mistério oculto de Deus, que o
autor da Carta aos Efésios reconhece que lhe foi revelado: que comecem a
crer em Jesus e a agregar-se a seu Corpo, que é a Igreja, homens e mulheres
de outros povos da terra, diferentes do povo judeu.
Hoje também assistimos ao maravilhoso desdobramento da fé em Jesus em
todo o mundo. Mulheres e homens de todas as raças – agora especialmente na Ásia
e na África – sentem-se iluminados por Jesus, por sua estrela. Por sua vez, aquelas
pessoas das quais se poderia esperar uma maior adesão de fé e o compromisso
mostram-se céticas e frias, inclusive hostis, como aconteceu também com as autoridades religiosas e políticas de Jerusalém quando foram visitadas pelos Magos.
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O Batismo de Jesus
Isaías 42,1-4.6-7
Atos 10,34-38
Lucas 3,15-16.21-22
A segunda epifania prepara o caminho
A celebração do Natal é concluída com esta segunda epifania do batismo. Fogem à nossa contemplação os anos da infância, adolescência e juventude de Jesus. A revelação cristã não satisfaz nossa legítima curiosidade
para conhecer a vida de Jesus em Nazaré. Nem mesmo nos é concedida uma
festa na qual celebremos o encontro de Jesus por seus pais no templo de Jerusalém, depois de três dias, quando lhes revelou que “tinha de dedicar-se
às coisas de seu Pai” e “eles não compreenderam”. A partir daí existe todo
um trecho amplo e importante da vida de Jesus que nos foi transmitido com
frases muito concisas: “desceu com eles e lhes foi submisso”, ou quando se
falava que Jesus era – de acordo com o que se acreditava – “o filho de José”, “o
carpinteiro”.
Apresentou-se a João para que o batizasse
Sabemos que Jesus, quando tinha mais ou menos 30 anos, deixou a Galileia e foi para o deserto pedregoso e estéril, onde João Batista estava pregando
a mudança necessária para fazer de Israel o povo da Aliança. Quis submeter-se
ao batismo de João e contribuir, também ele, para o surgimento do novo povo.
Segundo o evangelista Mateus, João compreendeu quem era Jesus. Reconheceu que as coisas deviam ser ao inverso: “eu é que necessito que tu me
batizes”. Não obstante, Jesus lhe diz que não era esse o momento. Naquela
circunstância, o que os dois deviam fazer era cumprir a vontade do Pai. Foi
então que João consentiu que Jesus recebesse o batismo.
Aquele batismo foi para Jesus uma experiência de revelação, de epifania, não só para João, mas também para ele mesmo. Servindo-se de uma
linguagem apocalíptica, o evangelista nos diz que ocorreram várias coisas:
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A Liturgia da Palavra comentada
• Abriu-se o céu: o mundo transcendente abre sua porta.
• Viu Jesus que o Espírito de Deus baixava como uma pomba e pousava sobre ele: do céu desce o Espírito de Deus
como uma pomba que busca seu ninho (era a metáfora
empregada pelos rabinos) e aninha em Jesus.
• Veio do céu uma voz que dizia: “Este é meu Filho, o amado,
o predileto!”. O céu fala e proclama que Jesus é o Filho, o
Amado, o Predileto.
Não podíamos esperar uma epifania mais sublime e certeira. João é testemunha do que sucede. Jesus toma consciência do Mistério que o envolve.
Uma voz que antes já havia ecoado
O segundo Isaías, em seus cantos do Servo Sofredor, havia antecipado
de alguma forma o batismo de Jesus. Havia falado de um ser humano especialmente amado e escolhido por Deus que apareceria na terra. Era o Amado,
o Preferido, o Escolhido! Sobre ele repousaria o Espírito de Deus. Seria o Mediador da grande Aliança de Deus com todo o mundo. O profeta explicita as
características desse servo de Deus que nos ajudam a melhor compreender a
missão recebida por Jesus em seu Batismo.
• Traz o direito às nações e o promove: sem vacilar, até
implantá-lo em toda a terra.
• Atua com brandura: não grita, não discute, não quebra,
não apaga.
• Traz a libertação: abre os olhos dos cegos, liberta os cativos do cárcere, ilumina os que vivem nas trevas.
Um batismo que não cessa
Houve muita gente que reconheceu, a partir do dia de Pentecostes, que
esta profecia se havia cumprido em Jesus. Que era de Jesus que os profetas
falavam. Pedro, em uma de suas aparições públicas, como representante da
comunidade cristã, falou de Jesus, batizado por João, que “passou fazendo o
bem e curando os oprimidos pelo diabo, porque Deus estava com ele”. Mas
também acrescentou que Deus aceita compartilhar o batismo de Jesus com
homens e mulheres de toda condição. Deus não é nacionalista, não se dirige
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Ano A (Mateus)
unicamente a grupos seletos: “Deus não faz distinções. Aceita quem o teme e
pratica a justiça, seja de que nação for”.
Os que aderiam a Jesus pediam para ser batizados. Tinham a consciência de que seriam acolhidos por Deus como filhos e filhas, que seriam abençoados com o dom do Espírito, que receberiam uma missão para irem pelo
mundo, fazendo o bem e impedindo o reinado do Maligno.
O batismo é muito mais que um rito de iniciação. É uma experiência
que nos faz semelhantes a Jesus e que nos revela o sentido da vida, a vocação
à qual fomos chamados.
Próprio dos batizados é sentir-se vocacionados, chamados, escolhidos,
amados, para assim poder transmitir aos outros a mesma experiência e fazer
surgir muitos acontecimentos semelhantes na terra.
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