direito constitucional, administrativo, tributário e comercial - NC

UNIVERSIDADE FEDERAL DA INTEGRAÇÃO
LATINO-AMERICANA – UNILA
Edital PROGEPE 054/2014
Prova Objetiva - 13/04/2014
404 – Antropólogo
INSTRUÇÕES
1. Confira, abaixo, o seu número de inscrição, turma e nome. Assine no local indicado.
2. Aguarde autorização para abrir o caderno de prova. Antes de iniciar a resolução das
questões, confira a numeração de todas as páginas.
Português
3. A prova é composta de 40 questões objetivas.
4. Nesta prova, as questões objetivas são de múltipla escolha, com 5 alternativas cada
uma, sempre na sequência a, b, c, d, e, das quais somente uma deve ser assinalada.
5. A interpretação das questões é parte do processo de avaliação, não sendo permitidas
perguntas aos aplicadores de prova.
Espanhol
6. Ao receber o cartão-resposta, examine-o e verifique se o nome impresso nele
corresponde ao seu. Caso haja qualquer irregularidade, comunique-a imediatamente
ao aplicador de prova.
7. O cartão-resposta deverá ser preenchido com caneta esferográfica preta, tendo-se o
cuidado de não ultrapassar o limite do espaço para cada marcação.
Legislação
8. Não serão permitidos empréstimos, consultas e comunicação entre os candidatos,
tampouco o uso de livros, apontamentos e equipamentos eletrônicos ou não, inclusive
relógio. O não cumprimento dessas exigências implicará a eliminação do candidato.
9. Não será permitido ao candidato manter em seu poder relógios, aparelhos eletrônicos
(BIP, telefone celular, tablet, calculadora, agenda eletrônica, MP3 etc.), devendo ser
desligados e colocados OBRIGATORIAMENTE no saco plástico. Caso essa exigência
seja descumprida, o candidato será excluído do concurso.
10. A duração da prova é de 4 horas. Esse tempo inclui a resolução das questões e a
transcrição das respostas para o cartão-resposta.
Conhecimentos
Específicos
11. Ao concluir a prova, permaneça em seu lugar e comunique ao aplicador de prova.
Aguarde autorização para entregar o caderno de prova e o cartão-resposta.
12. Se desejar, anote as respostas no quadro abaixo, recorte na linha indicada e leve-o
consigo.
DURAÇÃO DESTA PROVA: 4 horas
INSCRIÇÃO
TURMA
NOME DO CANDIDATO
ASSINATURA DO CANDIDATO

...............................................................................................................................................................................................................................
01 -
06 -
11 -
16 -
02 -
07 -
12 -
17 -
03 -
08 -
13 -
04 -
09 -
14 -
05 -
10 -
15 -
RESPOSTAS
21 -
26 -
31 -
36 -
22 -
27 -
32 -
37 -
18 -
23 -
28 -
33 -
38 -
19 -
24 -
29 -
34 -
39 -
20 -
25 -
30 -
35 -
40 -
3
PORTUGUÊS
O texto a seguir é referência para as questões 01 a 07.
Eufemismos
Sírio Possenti
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
Quase todos os estudiosos que tratam das funções da linguagem destacam a função referencial, isto é, o fato de que falar é,
em alguma medida, falar do mundo: de coisas por meio de palavras ou expressões e de fatos por meio de proposições. Assim, uma
palavra como ‘árvore’ refere-se a uma coleção de indivíduos com determinadas características. ‘A neve é branca’ ou ‘o presidente
viajou’ referem-se a fatos. O primeiro, supostamente, é um fato em qualquer lugar e tempo, enquanto que o segundo só o é para
uma região e durante um período de tempo.
Claro que nem tudo é tão pacífico. Se, em vez de ‘a neve’, dizemos ‘os vândalos’, a relação entre palavra e coisa (pessoas)
pode ser considerada segura em uma língua e em certa época, mas também pode ser contestada (eles não são vândalos, são
manifestantes). Ou seja, nem sempre a referência é aceita por todos os falantes de uma língua. Estudos de discursos particulares
mostram que esse fenômeno é de extrema relevância.
Consideremos, agora, um fenômeno particular. É fato que, eventualmente, além das divisões sociais que uma língua indica
(é privatização ou concessão, vandalismo ou manifestação política), certas palavras têm grande peso histórico, e negativo. O
movimento chamado de ‘politicamente correto’ fornece muitos exemplos de palavras que estariam carregadas de conotações
negativas. Por isso, prega que elas devem ser evitadas, e substituídas por palavras sem aquela carga. Melhor ainda se forem
substituídas por palavras de carga positiva. Uma nota lateral: muitos defensores dessa tese acreditam que palavras negativas
fortalecem cognitivamente atitudes negativas (o inverso sendo também verdadeiro), de forma que a língua pode ser uma fonte de
preconceitos ou de seu fim.
Se, em vez de ‘empregada doméstica’, dissermos ‘auxiliar’ ou ‘secretária’ (essas pessoas que são praticamente (!) da família,
isto é, que não são...), estaremos lutando pelo fim de uma atitude negativa em relação a tais profissionais (mesmo que achemos
que é o fim do mundo que agora elas tenham direito ao FGTS). Se, em vez de ‘cliente desde...’, constar no talão de cheques que
Fulano é ‘amigo desde...’, a relação leonina entre banco e cliente se torna menos pesada, menos injusta, menos assimétrica. São
os famosos eufemismos, que, por um lado, se destinam a evitar empregos de termos tabus (em vez de ‘morrer’, diz-se ‘falecer’ /
‘faltar’) e, por outro, a evitar termos marcados negativamente.
A fronteira entre o que parece uma questão de boas maneiras (‘minha esposa’ em vez de ‘minha mulher’ – as mulheres não
dizem 'este é meu homem') e uma questão ideológica que divide grupos sociais nem sempre é muito clara, ou só o é nos casos
extremos. [...]
Pode-se dizer que isso é hipocrisia, que deveríamos (é uma questão de honestidade etc.) chamar as coisas por seu nome
(ditadura / repressão / vandalismo). Mas, adotando uma perspectiva de analista, que nem sempre é fácil, percebe-se que é muito
interessante dar-se conta de que é assim que as línguas funcionam. As sociedades são heterogêneas e grupos disputam poder,
espaço, prestígio etc. A língua é um dos lugares nos quais tais disputas são visíveis. Quando se diz que empregar uma palavra ou
outra é mera ‘questão semântica’ (privatização ou concessão), porque supostamente o fato é um só, deixa-se de observar uma
questão crucial: o papel da linguagem na materialização de uma ideologia, de uma visão de mundo, de uma filosofia.
Pode parecer que não, mas uma disputa sobre a legitimidade de uma palavra de cunho político é do mesmo tipo que outras
disputas que envolvem linguagem. Se, por exemplo, um presidente emprega um palavrão, diz-se que viola a liturgia do cargo. Se
um cientista emprega um termo técnico e defende seu uso contra traduções que eventualmente se fazem (na divulgação?), diz-se
que é elitista. Se um lacaniano se recusa a traduzir pedestremente as teses do psicanalista, diz-se que a obscuridade pretende fazer
com que só iniciados compreendam.
Por trás dessas teses está sempre outra, sempre a mesma, e que é falsa: as coisas existem enquanto tais e há uma boa
linguagem que fala delas sem rebuços, sem enganação, sem distorção. Esta linguagem ‘objetiva’, cada um, modestamente, acha
que é a sua.
Ciência Hoje, 28/02/2014. <http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/palavreado/eufemismos>. Acesso em 03 mar. 2014. Adaptado.
01 - Tendo como referência o texto acima, considere as seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
Como adepto do movimento “politicamente correto”, o autor acredita que a substituição de expressões com
conotação negativa por outras sem essa carga pode reduzir os preconceitos na sociedade.
Possenti considera uma hipocrisia o uso de eufemismos e propõe que chamemos as coisas pelos nomes corretos,
objetivos.
Para o autor, as divergências sobre a adequação de determinadas palavras são um reflexo da heterogeneidade
social e da disputa de poder entre os grupos.
Segundo o autor, o uso de eufemismos é sempre um índice de boa educação, de respeito aos interlocutores.
Assinale a alternativa correta.
a)
►b)
c)
d)
e)
Somente a afirmativa 1 é verdadeira.
Somente a afirmativa 3 é verdadeira.
Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
02 - Com base no texto, é correto afirmar:
►a) Não existe uma relação objetiva entre a realidade e a linguagem usada para representá-la.
b) A linguagem está imune à influência da ideologia.
c) Usar a palavra “concessão” ou “privatização” para se referir à administração de aeroportos é uma opção pessoal, uma
questão de estilo.
d) O uso de eufemismos é um indício de que o falante tem uma visão distorcida da realidade.
e) Existe apenas uma forma objetiva de representar a realidade; as outras contêm deturpações criadas com o intuito de
questionar e enfraquecer a representação verdadeira.
4
03 - Uma das características observáveis no texto é a ironia do autor em alguns segmentos. Essa ironia pode ser observada
no uso das expressões:
1.
2.
3.
4.
...vandalismo ou manifestação política... (linha 11).
...praticamente (!) da família, isto é, que não são... (linhas 17-18).
...a liturgia do cargo... (linha 33).
...modestamente... (linha 38).
Estão corretos os itens:
a)
b)
c)
►d)
e)
1 e 2 apenas.
2 e 3 apenas.
3 e 4 apenas.
2 e 4 apenas.
1, 3 e 4 apenas.
04 - As alternativas a seguir contêm palavras extraídas do texto seguidas de possíveis substituições para cada uma.
Assinale a alternativa na qual a substituição proposta corresponde ao sentido da palavra no texto.
a)
b)
c)
d)
►e)
“inverso” (linha 15)  pressuposto.
“leonina” (linha 20)  dissimulada.
“crucial” (linha 31)  cruzada.
“pedestremente”(linha 35)  obscuramente.
“rebuços” (linha 38)  dissimulações.
*05 - Assinale a alternativa INCORRETA sobre o uso de elementos de coesão no texto.
a)
b)
c)
d)
e)
As expressões “isto é” (linha 1) e “ou seja” (linha 8) introduzem paráfrases que retomam e explicam afirmações anteriores.
“Por um lado” (linha 21) e “por outro” (linha 22) estabelecem uma contraposição entre duas afirmativas.
A conjunção “quando” (linha 29) poderia ser substituída por “onde”, sem prejuízo gramatical ou de sentido.
A expressão “e que” (linha 37) introduz uma afirmação que complementa o que foi dito anteriormente.
A conjunção “enquanto” (linha 37) poderia ser substituída por “como”, sem prejuízo gramatical ou de sentido.
06 - Considere as seguintes afirmativas sobre expressões utilizadas no texto:
1.
2.
3.
4.
5.
“O primeiro” (linha 4) retoma “falar (...) de coisas por meio de palavras e expressões” (linha 2).
“Esse fenômeno” (linha 9) remete à afirmação de que “nem sempre a referência é aceita por todos os falantes de
uma língua” (linha 8).
“Essas pessoas” (linha 17) refere-se a “empregada doméstica” (linha 17).
“Isso” (linha 26) refere-se ao uso de eufemismos.
“Outra”(linha 37) refere-se à afirmação de que “as coisas existem enquanto tais e há uma boa linguagem que fala
delas sem rebuços, sem enganação, sem distorção” (linhas 37-38).
Assinale a alternativa correta.
a)
b)
c)
d)
►e)
Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 2 e 5 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
07 - Considere o seguinte trecho:
É fato que, eventualmente, além das divisões sociais que uma língua indica (é privatização ou concessão, vandalismo ou
manifestação política), certas palavras têm grande peso histórico, e negativo.
Assinale a alternativa em que as mudanças na pontuação desse trecho não resultam em incorreção ou em alteração
do sentido original.
a)
É fato que, eventualmente além das divisões sociais, que uma língua indica, é privatização ou concessão, vandalismo ou
manifestação política. Certas palavras, têm grande peso histórico e negativo.
b) É fato que, eventualmente, além das divisões sociais que uma língua indica: é privatização ou concessão; vandalismo ou
manifestação política, certas palavras têm grande peso. Histórico, e negativo.
►c) É fato que, eventualmente, além das divisões sociais que uma língua indica – é privatização ou concessão; vandalismo ou
manifestação política –, certas palavras têm grande peso histórico. E negativo.
d) É fato: que eventualmente, além das divisões sociais que uma língua indica, é privatização ou concessão, vandalismo ou
manifestação política. Certas palavras têm grande peso histórico, e negativo.
e) É fato que eventualmente, além das divisões sociais, que uma língua indica é privatização ou concessão, vandalismo ou
manifestação política, certas palavras têm grande peso, histórico e negativo.
* – Questão anulada, portanto todos os candidatos serão pontuados.
5
O trecho a seguir é parte de um contrato de locação de um equipamento para purificação de água e serve de referência
para as questões 08 a 10.
1.1. Pelo presente instrumento particular, a WH S/A, com sede na Av. ___, São Paulo, SP, CNPJ/MF ___, e, de outro lado, a pessoa
física ou jurídica, ora locatária e contratante dos serviços abaixo indicados, prestados pela WH, doravante denominada simplesmente
CONSUMIDOR (em conjunto com a WH, as “Partes”), ambas as partes devidamente qualificadas na ordem de serviço de instalação
(OS) e/ou no banco de dados da WH, celebram entre si o presente Contrato de Locação de Bem Móvel e Condições Gerais da
Locação (“Contrato”), que será regido pelos seguintes termos e condições:
[...]
6.1. O Contrato vigerá pelo prazo de 12 (doze) meses a contar da data de instalação do Produto. Encerrado este prazo sem que
haja manifestação expressa de qualquer das Partes solicitando o encerramento, o Contrato passará automaticamente a viger por
prazo indeterminado.
6.2. O Contrato poderá ser encerrado ou rescindido:
(i) por qualquer das Partes, a qualquer tempo, mediante aviso prévio e expresso com no mínimo 30 (trinta) dias de antecedência, e
observada a previsão constante do item 6.3 abaixo; ou
(ii) pelo CONSUMIDOR, a qualquer tempo, em caso de inadimplemento pela WH de qualquer de suas obrigações previstas neste
Contrato; ou
(iii) pela WH, a qualquer tempo, em caso de inadimplemento pelo CONSUMIDOR de qualquer de suas obrigações previstas neste
Contrato, em especial em caso de não pagamento de quaisquer valores devidos pelo CONSUMIDOR em até 30 (trinta) dias a contar
da data de seu vencimento; ou
(iv) pela WH, a qualquer tempo, em caso de mudança do Local de Instalação do Produto para área não abrangida pelo Programa
(cláusula 8.3 abaixo); ou
(v) pela WH, a qualquer tempo, se o CONSUMIDOR utilizar indevidamente o Produto, por meio da adulteração ou por qualquer outra
forma que venha a ocasionar a fruição do Programa de forma diferente da que efetivamente contratou com a WH.
6.2.1. Em qualquer das hipóteses de rescisão/encerramento acima previstas, o Produto será imediatamente retirado pela WH,
mediante o prévio agendamento de visita e observada a previsão constante na cláusula 6.3.1 abaixo.
6.3. Fica desde já estabelecido que, caso o consumidor venha a rescindir o contrato, total ou parcialmente, antes de completado o
prazo contratado de 12 (doze) meses, mencionado no item 6.1 acima, será devida pelo mesmo à WH multa equivalente a 10% sobre
o valor das parcelas vincendas e necessárias a completar o prazo de 12 (doze) meses da vigência do contrato, independentemente
de qualquer aviso, notificação ou interpelação judicial ou extrajudicial.
08 - Identifique as seguintes afirmativas sobre o texto como verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) A assinatura da ordem de serviço de instalação (OS) por ambas as partes é uma condição necessária para a
validade do contrato.
( ) Após 12 meses de aluguel do equipamento, este passará a ser propriedade do locatário.
( ) O prazo mínimo para o contrato de locação é de um ano e sua prorrogação por tempo indeterminado independe
de assinatura de um novo contrato.
( ) A mudança de endereço do consumidor não é razão suficiente para que o contrato seja rescindido, a menos que
a WH não preste serviços na região do novo domicílio.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
►a)
b)
c)
d)
e)
F – F – V – V.
F – V – V – F.
V – V – F – F.
F – F – F – V.
V – V – V – V.
09 - Considere as seguintes afirmativas sobre expressões empregadas no texto:
1.
2.
3.
A palavra “doravante”, usada no item 1.1, indica que, a partir daquele ponto do contrato, a pessoa física ou jurídica
contratante dos serviços será denominada “consumidor”, se mencionada individualmente, e “as partes”, se
mencionada juntamente com a WH.
A palavra “vigerá” (item 6.1) é uma forma do futuro do verbo “vigir” e tem o sentido de “vigorar”.
A palavra “inadimplemento”, usada no item 6.2 (ii) equivale a “inadimplência” e tem o sentido de “falta de
cumprimento de uma obrigação.
Assinale a alternativa correta.
a)
b)
c)
►d)
e)
Somente a afirmativa 2 é verdadeira.
Somente a afirmativa 3 é verdadeira.
Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
As afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
6
10 - Sobre a multa devida em caso de rescisão do contrato, é correto afirmar:
a) O índice de 10% é calculado sobre o valor das parcelas vencidas há mais de 30 dias e não pagas pelo consumidor.
►b) O consumidor está sujeito ao pagamento da multa mesmo que tenha solicitado a rescisão antes de 12 meses, por
considerar o serviço insatisfatório.
c) O pagamento da multa de 10% sobre as prestações devidas até completar 12 meses isenta o consumidor de quitar débitos
anteriores.
d) Se ocorrer a rescisão do contrato pela WH, esta pagará ao consumidor uma multa equivalente a 10% das mensalidades
da locação até completar 12 meses da instalação do equipamento.
e) Caso a rescisão do contrato seja solicitada pelo consumidor após 12 meses, o cálculo da multa será feito a partir das
prestações devidas até completar outros 12 meses.
ESPANHOL
Beatriz (Una palabra enorme)
Mario Benedetti
Libertad es una palabra enorme. Por ejemplo, cuando terminan las clases, se dice que una está en libertad. Mientras dura la
libertad, una pasea, una juega, una no tiene por qué estudiar. Se dice que un país es libre cuando una mujer cualquiera o un hombre
cualquiera hacen lo que se le antoja. Pero hasta los países libres tienen cosas muy prohibidas. Por ejemplo matar. Eso sí, se pueden
matar mosquitos y cucarachas, y también vacas para hacer churrascos. Por ejemplo está prohibido robar, aunque no es grave que
una se quede con algún vuelto cuando Graciela, que es mi mami, me encarga alguna compra. Por ejemplo está prohibido llegar
tarde a la escuela, aunque en ese caso hay que hacer una cartilla mejor dicho la tiene que hacer Graciela, justificando por qué. Así
dice la maestra; justificado.
Libertad quiere decir muchas cosas. Por ejemplo, si una no está presa, se dice que está en libertad. Pero mi papá está preso
y sin embargo está en Libertad, porque así se llama la cárcel donde está hace ya muchos años. A eso el tío Rolando lo llama qué
sarcasmo. Un día le conté a mi amiga Angélica que la cárcel en que está mi papi se llama Libertad y que el tío Rolando había dicho
que era un sarcasmo y a mi amiga Angélica le gustó tanto la palabra que cuando su padrino le regaló un perrito le puso de nombre
Sarcasmo. Mi papá es un preso, pero no porque haya matado o robado o llegado tarde a la escuela. Graciela dice que papá está en
Libertad, o sea está preso, por sus ideas. Parece que mi papá era famoso por sus ideas. Yo también a veces tengo ideas, pero
todavía no soy famosa. Por eso no estoy en Libertad, o sea que no estoy presa.
Si yo estuviera presa, me gustaría que dos de mis muñecas, la Toti y la Mónica, fueran también presas políticas. Porque a
mí me gusta dormirme abrazada por lo menos a la Toti. A la Mónica no tanto, porque es muy gruñona. Yo nunca le pego, sobre todo
para darle ese buen ejemplo a Graciela.
Ella me ha pegado pocas veces, pero cuando lo hace yo quisiera tener muchísima libertad. Cuando me pega o me rezonga
yo le digo Ella, porque a ella no le gusta que la llame así. Es claro que tengo que estar muy alunada para llamarle Ella. Si por ejemplo
viene mi abuelo y me pregunta dónde está tu madre, y yo le contesto Ella está en la cocina, ya todo el mundo sabe que estoy
alunada, porque si no estoy alunada digo solamente Graciela está en la cocina. Mi abuelo siempre dice que yo salí la más alunada
de la familia y eso a mí me deja muy contenta. A Graciela tampoco le gusta demasiado que yo la llame Graciela, pero yo la llamo
así porque es un nombre lindo. Sólo cuando la quiero muchísimo, cuando la adoro y la beso y la estrujo y ella me dice ay chiquilina
no me estrujes así, entonces sí la llamo mamá o mami, y Graciela se conmueve y se pone muy tiernita y me acaricia el pelo, y eso
no sería así ni sería bueno si yo le dijera mamá o mami por cualquier pavada.
O sea que la libertad es una palabra enorme. Graciela dice que ser un preso político como mi papá no es ninguna vergüenza.
Que casi es un orgullo. ¿Por qué casi? Es orgullo o es vergüenza. ¿Le gustaría que yo dijera que es casi vergüenza? Yo estoy
orgullosa, no casi orgullosa, de mi papá, porque tuvo muchísimas ideas, tantas y tantísimas que lo metieron preso por ellas. Yo creo
que ahora mi papá seguirá teniendo ideas, tremendas ideas, pero es casi seguro que no se las dice a nadie, porque si las dice,
cuando salga de Libertad para vivir en libertad, lo pueden meter otra vez en Libertad. ¿Ven cómo es enorme?
Disponible en: <http://www.loscuentos.net/cuentos/other/2/20/160/>.
11 - En la descripción de Beatriz lo que hace de “libertad” una palabra “enorme” es:
a)
►b)
c)
d)
e)
el carácter afectuoso de su utilización.
la multiplicidad de sus significados.
la imprecisión ideológica de su uso.
las inevitables connotaciones utópicas.
la condición política de su empleo.
12 - La elección de una niña para narrar la historia que remite al contexto de las dictaduras hispanoamericanas se debe al
intento de:
a)
b)
c)
►d)
e)
conferir un trato humorístico a un episodio real.
sugestionar el desconocimiento político de la población.
insinuar el optimismo que acompañó dichos movimientos.
imprimir una sensación de levedad a un tema violento.
criticar de modo explícito los abusos de esa época.
13 - Lo que le hace a Beatriz enorgullecerse de la condición de preso político de su padre es:
a)
b)
c)
d)
►e)
la popularidad entre las personas de su país.
el pragmatismo en la lucha contra el gobierno.
la radicalidad en la defensa del comunismo.
el compromiso con los desproveídos.
el idealismo de su conducta política.
7
14 - Lo que hace de Libertad un lugar privado de libertad es que allí uno solo puede:
a)
b)
►c)
d)
e)
divulgar sus creencias personales.
participar de la vida político-partidaria.
pensar en conformidad con sus reglas.
desplazarse sin restricciones geográficas.
articular movimientos de guerrilla armada.
15 - Beatriz no le pega a sus muñecas para darle el ejemplo a:
►a)
b)
c)
d)
e)
su madre.
los gobernantes.
su amiga.
sus maestros.
los presos políticos.
LEGISLAÇÃO
16 - A Constituição da República trata do acesso aos cargos públicos. Com relação aos estrangeiros, é correto afirmar:
a)
b)
c)
d)
A Constituição da República vedou o acesso aos cargos públicos.
A Constituição da República condicionou o acesso aos cargos públicos à naturalização.
Os cargos públicos são acessíveis aos estrangeiros e brasileiros da mesma forma.
Para acesso aos cargos públicos, estrangeiros devem ter fluência na língua portuguesa, conforme a Constituição da
República.
►e) Os cargos públicos são acessíveis aos estrangeiros, na forma da lei.
17 - A Constituição da República veda, como regra, a acumulação remunerada de cargos públicos. Entretanto, enumera
exceções, entre as quais estão:
1.
2.
3.
4.
Acumulação de dois cargos de professor, se houver compatibilidade de horários.
Acumulação de dois cargos de profissionais da saúde, com profissões regulamentadas, se houver
compatibilidade de horários.
Acumulação de dois cargos de professor com outro, técnico ou científico, se houver compatibilidade de horários.
Acumulação de dois cargos técnicos ou científicos, se houver compatibilidade de horários.
Estão corretos os itens:
►a)
b)
c)
d)
e)
1 e 2 apenas.
2 e 4 apenas.
1, 2 e 3 apenas.
1, 3 e 4 apenas.
2, 3 e 4 apenas.
18 - A Constituição da República define que “é garantido o direito de propriedade”. Sobre essa norma, considere as
seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
A desapropriação viola a Constituição da República.
É garantido o direito de propriedade, mas a propriedade atenderá a sua função social.
O direito à propriedade, com o advento da Constituição da República, tornou-se absoluto.
No caso de iminente perigo público, a autoridade competente poderá usar de propriedade particular, sem direito
à indenização.
Assinale a alternativa correta.
a)
►b)
c)
d)
e)
Somente a afirmativa 1 é verdadeira.
Somente a afirmativa 2 é verdadeira.
Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
19 - Sobre as formas de provimento em cargo público, previstas na Lei 8.112/90, é correto afirmar:
a)
b)
Nomeação é forma de provimento e pode ser em caráter efetivo, contratual ou em comissão.
Ascensão é forma de provimento e ocorre a pedido do servidor, desde que preencha os requisitos legais e seja aprovado
em teste seletivo interno.
►c) Readaptação é a investidura do servidor em cargo de atribuições e responsabilidades compatíveis com a limitação que
tenha sofrido em sua capacidade física ou mental verificada em inspeção médica.
d) Reversão é o retorno à atividade de servidor demitido.
e) Reintegração é o retorno à atividade de servidor aposentado por invalidez ou no interesse da administração, desde que
haja cargo vago.
8
20 - Sobre o vencimento e a remuneração do servidor público, previstos na Lei 8.112/90, é correto afirmar:
a)
Vencimento é a retribuição pecuniária pelo exercício de cargo público, com valor fixado por ato normativo do Presidente
da República.
b) Não há teto remuneratório (limite de valor da remuneração) do servidor público, devendo, apenas, ser superior ao salário
mínimo regional.
c) O vencimento do cargo efetivo, acrescido das vantagens de caráter permanente, somente pode ser reduzido por decisão
judicial, após acordo coletivo.
►d) Remuneração é o vencimento do cargo efetivo, acrescido das vantagens pecuniárias permanentes estabelecidas em lei.
e) Faltas, justificadas ou não, implicam desconto da remuneração.
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
21 - Considere as seguintes afirmativas acerca das principais correntes do pensamento científico e filosófico que
influenciaram a Antropologia em seus primórdios.
1.
2.
3.
4.
As reflexões de filósofos franceses como Michel de Montaigne e Jean Jacques Rousseau acerca dos “selvagens”
foram uma importante fonte de questões e indagações que, após a emergência das Ciências Sociais nos fins do
século XIX, formariam a base das agendas de pesquisa da Antropologia.
Autores controversos como Joseph Arthur de Gobineau, Cesare Lombroso e, no Brasil, Raimundo Nina Rodrigues
formularam teorias sobre o ser humano e suas diferenças a partir de uma ideia de raça cuja base epistemológica
eram as ciências naturais. Apesar do descrédito científico em que caíram tais teorias, estes autores continuam
lembrados na história da Antropologia em virtude da tentativa que fizeram de encontrar respostas científicas para
a questão da unidade e diversidade da espécie humana.
Franz Boas, fundador da Antropologia Cultural norte-americana, foi bastante influenciado pela noção alemã de
Kultur, conforme elaborada pelo filósofo Johann Gottfried Herder. Sua principal característica é sua oposição
radical à ideia de natureza biológica, o que permite ao antropólogo formular uma agenda de pesquisa distanciada
da Antropologia Física em voga em sua época, aproximando-o da Filosofia e das Ciências Humanas mais
abstratas.
Na França, a Antropologia e a Sociologia apresentam desenvolvimentos muito distintos. Enquanto a Sociologia
foi profundamente influenciada pela filosofia positivista de Auguste Comte, buscando desde muito cedo um lugar
entre as Ciências Humanas, a Antropologia permaneceu mais ligada à tradição filosófica idealista.
Assinale a alternativa correta.
a)
►b)
c)
d)
e)
Somente a alternativa 1 é verdadeira.
Somente as alternativas 1 e 2 são verdadeiras.
Somente as alternativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
Somente as alternativas 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as alternativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
22 - Assinale a alternativa INCORRETA acerca da escola funcionalista britânica.
a)
Os principais trabalhos dos autores desta escola foram produzidos entre o início da Primeira Guerra Mundial e o fim da
Segunda Guerra Mundial (1914-1945), enquanto a Grã-Bretanha mantinha um extenso império colonial. Este fato
influencia tanto as condições de realização das etnografias, quanto as questões teóricas levantadas pelos trabalhos,
frequentemente associadas à identificação de sistemas políticos ou outras questões relevantes para a administração do
império.
►b) A preocupação central dos autores identificados com o funcionalismo é a compreensão do funcionamento, de forma isolada
e orgânica, de cada uma das instituições que compõem a estrutura de uma sociedade. Por esta razão, parentesco, política,
religião, magia, etc são claramente separados e a análise das formas como essas diferentes instituições se integram é
relegada a um segundo plano.
c) O método privilegiado dos antropólogos funcionalistas é a pesquisa etnográfica, baseada na longa permanência em campo
e no aprendizado das línguas nativas. Bronislaw Malinowski, o fundador desta escola, pode ser considerado um dos
principais responsáveis pela definição e propagação da etnografia como principal recurso metodológico da antropologia.
d) O conceito de estrutura social utilizado pelos funcionalistas britânicos refere-se a formas de organização empíricas das
sociedades estudadas, referidas sobretudo a regras de parentesco e a princípios de organização política e jurídica.
e) Uma das principais críticas recebidas pelos antropologia funcionalista diz respeito à falta de dispositivos teóricos e
metodológicos que permitam a abordagem de mudanças e transformações históricas sofridas pelos grupos descritos nas
etnografias.
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23 - A antropologia da Grã-Bretanha no século XIX é marcada pelo chamado paradigma evolucionista. Assinale a alternativa
correta acerca do evolucionismo britânico.
►a) As obras dos autores evolucionistas são produzidas principalmente a partir da comparação entre dados oriundos de
diferentes sociedades em diferentes lugares e períodos históricos, formando uma narrativa que foi posteriormente criticada
como “história conjectural”.
b) A noção de “estágios de desenvolvimento” serve aos autores evolucionistas para demonstrar que as diferenças entre as
culturas e sociedades humanas têm origem biológica e racial.
c) Os antropólogos britânicos associados ao paradigma evolucionista foram os primeiros a reconhecer a importância do
conhecimento profundo da cultura e da língua da sociedade que se deseja estudar.
d) O trabalho dos antropólogos evolucionistas constituiu-se na aplicação da teoria e do método elaborados por Charles
Darwin ao mundo da cultura e das ideias.
e) Sir James Frazer e Edward Burnett Tylor, dois autores associados ao evolucionismo britânico, estudaram o animismo e o
totemismo como formas primitivas de organização política e jurídica.
24 - A respeito dos estudos sobre parentesco e família em antropologia, identifique as seguintes afirmativas como
verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) Alfred Radcliffe-Brown buscou compreender os fenômenos sociais relativos ao parentesco através do
estabelecimento de um quadro taxonômico de largo alcance, no qual catalogou e analisou as regras de casamento
em diferentes sociedades, pondo em evidência um tipo de análise fundada no princípio da aliança.
( ) A principal contribuição de Claude Lévi-Strauss ao campo de estudos do parentesco está relacionada à ênfase
dada por este autor à proeminência do princípio de filiação e herança como forma de estruturação mais elementar
das relações sociais nas sociedades chamadas primitivas.
( ) A compreensão da proibição do incesto como princípio estrutural da vida social e a utilização do chamado “átomo
do parentesco” como instrumento heurístico para a análise das diversas formas de estruturação das relações de
parentesco em sociedades simples são alguns dos pontos mais característicos da teoria de Claude Lévi-Strauss
sobre este tema.
( ) Antropólogas feministas contemporâneas, tais como Marilyn Strathern, propuseram uma revisão das teorias de
parentesco em antropologia baseada sobretudo na crítica da perspectiva masculina adotada pelos autores
clássicos, na ampliação do escopo das relações a serem analisadas e no adensamento da problematização teórica
acerca da relação entre público e privado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
a)
b)
c)
d)
►e)
V – V – V – F.
V – V – F – F.
V – F – V – V.
F – F – F – V.
F – F – V – V.
25 - Sobre a questão da mudança e da história na produção teórica da antropologia, considere as seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
Na antropologia britânica do século XX, a preocupação com a mudança surge como uma crítica ao funcionalismo
excessivo das etnografias produzidas sob a influência de Bronislaw Malinowski e Alfred Radcliffe-Brown,
principalmente. Estes críticos, reunidos no que se convencionou chamar de “Escola de Manchester”, buscam
contemplar em suas análises os processos de transformação social, para além de uma descrição demasiado
orgânica da estrutura social em funcionamento.
Claude Lévi-Strauss deu importantes contribuições à historiografia da América pré-colombiana, principalmente
através do modo como relata a revolução social determinada pela proibição do incesto entre os Bororo do Planalto
Central brasileiro e pelo modo como demonstra as conexões históricas entre os mitos da América do Sul e
mitologias de diversas partes do mundo.
Marshall Sahlins, em “Ilhas de História”, utiliza-se de documentos acerca das viagens do Capitão Cook no Pacífico
para apresenta uma contribuição ao debate teórico acerca da oposição entre estrutura e evento. Ele propõe a
noção de estrutura performativa como uma forma de abordagem das mudanças particulares e “eventuais” sem
que se abra mão de uma perspectiva estrutural mais ampla.
Em “O Pessimismo Sentimental e a Experiência Etnográfica”, Marshal Sahlins retoma uma preocupação com o
tratamento teórico das mudanças históricas ao abordar as relações entre determinados coletivos “tradicionais” e
o processo de incorporação de bens, práticas e valores modernos, associados à chamada globalização. O autor
oferece uma visão alternativa aos discursos sobre a ameaça do fim da diversidade cultural humana, ao observar
as formas como os valores modernos são criativamente apropriados e ressignificados a partir de estruturas
culturais próprias.
Assinale a alternativa correta.
a)
b)
►c)
d)
e)
Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
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26 - Considerando a antropologia estruturalista francesa, assinale a alternativa correta.
a)
Uma das principais contribuições teóricas da escola estruturalista francesa é a sua abordagem minuciosa da história e das
transformações culturais que podem ser observadas através do estudo da evolução dos mitos.
b) O estruturalismo busca compreender a vida social a partir de princípios abstratos e universais que organizam o
pensamento humano. Por esta razão, deste seus primeiros trabalhos, Claude Lévi-Strauss abdica de qualquer pretensão
científica, alinhando-se à filosofia idealista que influenciava a sua geração.
c) O autor mais importante na tradição estruturalista francesa foi Claude Lévi-Strauss. Seus temas de pesquisa mais
importantes foram as relações de parentesco e os mitos. Suas principais contribuições teóricas levaram à compreensão
dos princípios gerais que regem as chamadas sociedades complexas.
d) O estruturalismo francês teve pouca influência sobre a antropologia brasileira, ficando restrito a alguns estudos pontuais e
pouco relevantes sobre parentesco indígena.
►e) Os princípios teóricos básicos da análise estrutural do parentesco foram inspirados em teorias da linguística, formuladas
por autores como Ferdinand de Saussure e Roman Jakobson.
27 - Em relação à antropologia norte-americana, assinale a alternativa correta.
a)
Franz Boas, considerado o fundador da antropologia norte-americana, empreendeu o estudo das culturas humanas
inspirado principalmente pelas concepções universalistas da filosofia francesa aliadas à noção alemã de Kultur, sem dar
atenção demasiada à questão da diversidade e da diferença.
b) As pesquisas relacionadas à antropologia interpretativa ou hermenêutica partem da compreensão da cultura como um
sistema simbólico que dá sentido à experiência social. Seus autores buscaram na linguística de Roman Jakobson os
instrumentos teóricos para tratar as culturas como textos.
►c) A chamada “escola de cultura e personalidade” produziu pesquisas antropológica influenciadas pela psicologia,
interessando-se pelo modo como princípios sociais e culturais influenciam a formação dos indivíduos e seu
desenvolvimento psicológico. Margareth Mead é um dos nomes mais importantes desta escola.
d) A antropologia chamada de pós-moderna, em sua versão norte-americana, baseou-se sobretudo numa profunda crítica
aos pressupostos teóricos dos autores clássicos britânicos e franceses. Os procedimentos metodológicos da etnografia
tradicional e suas estratégias discursivas, entretanto, são preservados de uma revisão mais profunda e são assimilados
pelos autores pós-modernos.
e) “O Crisântemo e a Espada”, obra de Ruth Benedict sobre a sociedade japonesa, tornou-se um clássico por ser uma espécie
de precursora da antropologia hermenêutica. A longa permanência da autora no Japão durante a Segunda Guerra Mundial
favoreceu a sua busca da compreensão do ponto de vista do nativo, antecipando o método detalhado por Clifford Geertz
alguns anos mais tarde.
28 - Leia o texto abaixo:
“As grandes declarações dos direitos do homem têm, elas também, esta força e esta fraqueza de enunciar um ideal muitas
vezes esquecido, que o homem não realiza a sua natureza numa humanidade abstrata, mas nas culturas tradicionais onde as
mudanças mais revolucionárias deixam subsistir intatos aspectos importantes e explicam-se a si próprias em função de uma
situação estritamente definida no tempo e no espaço. Preso entre a dupla tentação de condenar experiências que o chocam
afetivamente e de negar as diferenças que ele não compreende intelectualmente, o homem moderno entregou-se a toda
espécie de especulações filosóficas e sociológicas para estabelecer vãos compromissos entre estes polos contraditórios, e
para aperceber a diversidade das culturas, procurando suprimir nesta o que ela contém, para ele, de escandaloso e de
chocante.”
(LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: _______ A Antropologia Estrutural Dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993, p. 335.)
A partir do trecho acima, considere as seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
A expressão “o homem não realiza sua natureza numa humanidade abstrata” pode ser compreendida como uma
referência ao fato de que todos os seres humanos têm sua existência determinada pelo pertencimento a um
contexto cultural dado e que a ideia de unidade da espécie humana é um postulado intelectual sem verificação
concreta.
O incômodo com a questão da diversidade das raças e culturas levou o homem moderno à formulação das
diversas declarações de direitos humanos. Segundo o autor, a capacidade de sentir este incômodo é a principal
diferença entre a sociedade moderna e as sociedades primitivas.
As especulações filosóficas e sociológicas do homem moderno, mencionadas no texto, são uma tentativa de
compreender simultaneamente o postulado de unidade da humanidade e a sua diversidade cultural.
A tentação de “condenar experiências que o chocam afetivamente”, mencionada no texto é uma referência ao
etnocentrismo que, para o autor, pode ocorrer em qualquer coletivo humano, não sendo exclusivo da sociedade
moderna.
Assinale a alternativa correta.
a)
b)
►c)
d)
e)
Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
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29 - Considere as seguintes afirmativas sobre o método etnográfico:
1.
2.
3.
4.
A etnografia, embora seja reconhecida como o mais importante instrumento para a obtenção e produção de dados
de pesquisa em antropologia, é um método utilizado também em pesquisas de outras áreas das Ciências
Humanas, não sendo exclusivo desta disciplina.
A observação participante é uma estratégia metodológica que consiste na produção de uma posição especial de
observação objetiva, na qual a participação e o envolvimento com o cotidiano do grupo a ser estudado são
cuidadosamente controlados, com o objetivo de evitar que a subjetividade do pesquisador interfira na coleta de
dados cientificamente válidos.
A Antropologia Visual busca aplicar os princípios da etnografia e da observação participante à produção de peças
audiovisuais. Estas podem constituir uma narrativa etnográfica independente de outros meios ou podem ser
combinadas com textos escritos.
Marcel Mauss e Claude Lévi-Strauss, embora tenham reconhecido a importância do método etnográfico, nunca
escreveram monografias etnográficas clássicas.
Assinale a alternativa correta.
a)
b)
c)
►d)
e)
Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
30 - A respeito da obra de Louis Dumont, identifique as seguintes afirmativas como verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) As noções de hierarquia e individualismo, em Louis Dumont, servem como princípios estruturais para a
compreensão das diferenças entre as ideologias mais gerais que orientam a sociedade indiana e a sociedade
ocidental moderna.
( ) A expressão englobamento do contrário diferencia a noção de hierarquia dentro da tradição teórica do
estruturalismo francês da noção de senso comum, para a qual a hierarquia não passa de um sistema de
ordenamento de diferentes posições de prestígio.
( ) O individualismo, para Louis Dumont, diz respeito à ideologia que toma como princípio máximo de valor o
indivíduo independente de suas relações sociais. A figura do renunciante, na Índia, exemplifica esta posição de
indivíduo-fora-do-mundo, ou seja, apartado das relações sociais hierárquicas que constituem a sociedade indiana.
( ) O Homo hierarchicus, obra de Louis Dumont sobre o sistema de castas na Índia, é baseado em dados etnográficos
minuciosos coletados sobretudo em pequenas cidades e aldeias na região central do país. Seu trabalho deve ser
compreendido como uma leitura da hierarquia e do sistema de castas a partir das subdivisões locais e das
especificidades da região na qual o antropólogo permaneceu por longos anos.
►a)
b)
c)
d)
e)
V – V – V – F.
F – V – F – F.
V – F – V – F.
V – V – F – V.
F – F – V – V.
31 - Leia o texto abaixo:
Na obra “Ensaio sobre a Dádiva”, Marcel Mauss (2003) escreve sobre prestações e contraprestações que expressam um
sistema de trocas. Para o autor, estas prestações possuem um “caráter voluntário, por assim dizer, aparentemente livre e
gratuito, e no entanto obrigatório e interessado” (p. 188), na medida em que “Elas assumiram quase sempre a forma do regalo,
do presente oferecido generosamente, mesmo quando, nesse gesto que acompanha a transação, há somente ficção,
formalismo e mentira social” (p. 188).
Sobre a obra, identifique as seguintes afirmativas como verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) O autor define seu estudo sobre a dádiva como um estudo comparativo, onde são utilizados dados provenientes
de diferentes regiões, como da Melanésia, da Polinésia e do Noroeste Americano.
( ) As trocas que acontecem entre indivíduos e grupos não têm como objetos exclusivos os bens e as riquezas, mas
também são trocadas, por exemplo, festas, banquetes, crianças e ritos.
( ) As trocas envolvem três obrigações, classificadas pelo autor nos atos de dar, receber e retribuir.
( ) Um sistema de prestações totais pode ser pensado como um fenômeno social total, pois nele se expressam
diversas instituições que remetem à religião, ao direito, à economia, ao consumo e à estética.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo:
a)
b)
c)
d)
►e)
V – F – V – V.
V – F – V – F.
F – V – F – V.
F – F – F – F.
V – V – V – V.
12
Considere o texto abaixo e responda às questões 32 e 33.
“Na perspectiva atual, a evolução do Homo sapiens – o homem moderno – a partir de seu ambiente pré-sapiens imediato,
surgiu definitivamente há cerca de quatro milhões de anos, com o aparecimento do agora famoso Australopitecíneo – os assim
chamados homens-macacos da África do Sul e Oriental – e culminou com a emergência do próprio sapiens, há apenas uns duzentos
ou trezentos mil anos. Assim, como pelo menos formas elementares de atividade cultural ou, se desejam, protocultural (a feitura de
ferramentas simples, a caça e assim por diante) parecem ter estado presentes entre alguns dos Australopitecíneos, há então uma
superposição de mais de um milhão de anos entre o início da cultura e o aparecimento do homem como hoje o conhecemos. As
datas precisas – que são apenas tentativas e que pesquisas futuras podem alterar para mais ou menos – não são importantes; o
que é importante é ter havido uma superposição, e ela ter sido muito extensa. As fases finais (finais até hoje, pelo menos) da história
filogenética do homem tiveram lugar na mesma era geológica grandiosa – a chamada Era Glacial – das fases iniciais da sua história
cultural. Os homens comemoram aniversários, mas o homem não.”
(GEERTZ, Clifford. O impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem. In: _________ A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC,
1989, p. 59.
32 - A partir da leitura do fragmento acima, assinale a alternativa que melhor corresponde à concepção de ser humano
veiculada pelo autor:
a)
Para Geertz, o ser humano é antes de tudo uma espécie localizada no mundo natural e suas pesquisas se baseiam nas
teorias da evolução filogenética na tentativa de fixar as diferentes etapas até o surgimento do Homo sapiens moderno.
b) O principal foco de Geertz está na busca das características universais da espécie humana, reunidas debaixo de uma
definição genérica de cultura, que o autor opõe à ideia de natureza filogenética da espécie.
c) A concepção de ser humano de Geertz é baseada sobretudo na separação rígida entre natureza e cultura, constituindo a
primeira um núcleo biológico invariável sobre o qual se acrescentam os diferentes desenvolvimento culturais.
►d) O ser humano, para Geertz, é biologicamente incompleto e necessita das informações fornecidas pela cultura, concebida
como um sistema simbólico, para que possa desenvolver suas potencialidades. Portanto, para o autor, não há como se
apreender uma essência universal do ser humano, mas apenas as suas manifestações formatadas em padrões culturais
específicos.
e) A preocupação acerca da concepção de ser humano não é um tema de destaque na antropologia de Geertz. O texto
mencionado aqui toca apenas tangencialmente nesta questão, sendo que a ideia realmente central para o autor é a
descrição das relações abstratas entre símbolo e significado, a partir de preceitos da linguística.
33 - Ainda sobre o texto de Clifford Geertz, considere as seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
O trecho trata da complementaridade entre o desenvolvimento biológico da espécie humana e o seu
desenvolvimento cultural, havendo uma longa superposição entre o surgimento das primeiras e mais
rudimentares atividades culturais, tais como o uso de ferramentas simples, e o atual estágio de desenvolvimento
filogenético do homem moderno.
A frase “Os homens comemoram aniversários, mas o homem não” refere-se ao fato de que não é possível marcar
o momento exato na história filogenética do Homo sapiens em que a espécie humana desenvolve suas
capacidades culturais.
Ao tratar da questão do desenvolvimento humano desde uma perspectiva biológica, o autor acaba por relegar os
temas da cultura a um segundo plano na análise, reduzindo-a ao uso de ferramentas elementares, que ele
classifica como “protoculturais”.
O trecho trata da evolução biológica da espécie humana, apontando para a necessidade de pesquisas acerca das
várias superposições entre os diversos antepassados em nossa linha evolutiva até a emergência do Homo sapiens
moderno, o único dotado da capacidade de desenvolver cultura.
Assinale a alternativa correta.
a)
►b)
c)
d)
e)
Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
34 - Em relação às teorias acerca do “perspectivismo ameríndio”, assinale a alternativa correta.
a)
O perspectivismo ameríndio é uma teoria antropológica que tenta dar conta das distintas formas pelas quais os índios
percebem seu ambiente e sua cultura. O seu nome deriva do fato de que os trabalhos de inspiração perspectivista são
baseados numa tentativa, por parte do antropólogo, de adotar a perspectiva do índio.
b) O esquema do perspectivismo diz respeito ao modo como uma parte significativa dos grupos indígenas da América do Sul
elaboram suas relações com os seres da natureza e os seres do mundo sobrenatural. Uma de suas principais
características é a descrição antropomórfica dos animais e dos deuses, constituindo uma forma clássica de pensamento
totêmico e animista.
►c) O artigo programático de Eduardo Viveiros de Castro é baseado em diferentes etnografias que, de diversas formas,
trataram do modo como diferentes coletivos indígenas organizam suas relações com seus ambientes. Esta coleção de
dados permitiu ao autor problematizar a divisão ocidental entre natureza e cultura, demonstrando que ela é um produto do
pensamento moderno que não pode ser tomado como universal.
d) O perspectivismo é uma forma de abordagem dos mitos e narrativas indígenas acerca da natureza e do mundo
sobrenatural. Sua ênfase na cosmologia faz com que ele seja de pouca utilidade na análise das práticas rituais mais
prosaicas e da vida cotidiana das aldeias.
e) O perspectivismo pode ser considerado uma espécie de filosofia indígena que fornece justificativas morais, baseadas no
xamanismo e nos mitos, para a violência inerente às atividades de caça e predação.
13
35 - Acerca das noções antropológicas de pessoa e indivíduo, considere as afirmativas abaixo:
1.
Embora presente de forma eventual em algumas tradições e autores mais antigos, a questão da pessoa aparece
pela primeira vez como objeto central de reflexão antropológica no texto “Uma Categoria do Espírito Humano: a
Noção de Pessoa, a de Eu”, de Marcel Mauss.
A tradição antropológica norte-americana abordou de forma inovadora a questão das noções de pessoa e
indivíduo ao incorporar princípios teóricos e metodológicos da escola sociológica denominada “interacionismo
simbólico”.
Em sua obra “As Estruturas Elementares do Parentesco”, Claude Lévi-Strauss tratou extensivamente da noção
de pessoa ao examinar as estruturas psicológicas conscientes e inconscientes que sustentam as relações de
parentesco.
A antropologia brasileira, sobretudo o campo da etnologia indígena, contribui teoricamente com os debates em
torno da noção de pessoa ao relacioná-la com a questão da produção e da elaboração corporal, através do
compartilhamento de substâncias e do uso de adornos e pinturas.
2.
3.
4.
Assinale a alternativa correta.
►a)
b)
c)
d)
e)
Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
36 - Leia o texto abaixo:
“No final do século XX, neste nosso tempo, um tempo mítico, somos todos quimeras, híbridos – teóricos e fabricados –
de máquina e organismo; somos, em suma, ciborgues. O ciborgue é nossa ontologia; ele determina nossa política. O ciborgue
é uma imagem condensada tanto da imaginação quanto da realidade material: esses dois centros, conjugados, estruturam
qualquer possibilidade de transformação histórica. Nas tradições da ciência e da política ocidentais (a tradição do capitalismo
racista, dominado pelos homens; a tradição do progresso; a tradição da apropriação da natureza como matéria para a produção
da cultura; a tradição da reprodução do eu a partir dos reflexos do outro), a relação entre organismo e máquina tem sido uma
guerra de fronteiras. As coisas que estão em jogo nessa guerra de fronteiras são os territórios da produção, da reprodução e
da imaginação. Este ensaio é um argumento em favor do prazer da confusão de fronteiras, bem como em favor da
responsabilidade em sua construção.”
(HARAWAY, Donna. Manifesto ciborgue: ciência, tecnologia e feminismo-socialista no final do século XX. In: HARAWAY, Donna;
KUNZRU, Hari e TADEU, Tomaz (org.) A Antropologia do Ciborgue: as Vertigens do Pós-Humano. Belo Horizonte: Autêntica, 2000, p. 37.)
A partir do trecho acima, considere se as seguintes afirmativas são verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) A relação estabelecida pela autora entre imaginação e realidade material está relacionada à importância, na teoria
feminista, da oposição entre criatividade e sensibilidade femininas e senso prático e materialismo masculinos.
( ) A “guerra de fronteiras” à qual o texto de refere diz respeito principalmente às fronteiras do corpo e da pessoa,
pensados pela autora não como unidades autônomas e coerentes, mas como entes atravessados por vários tipos
de relações – com outros corpos, com o ambiente e com as técnicas e tecnologias modernas.
( ) A noção de ciborgue enfatiza a inseparabilidade, na constituição de pessoas e corpos na época contemporânea,
entre a natureza biológica do ser humano e os produtos tecnológicos resultantes de sua cultura.
( ) Ao relacionar a ciência (e política) ocidental à “tradição do capitalismo racista, dominado por homens”, a autora
pretende explicitar o modo como, no pensamento feminista e pós-colonial, a questão da objetividade dos
argumentos científicos não pode ser separada das condições sociais e políticas de sua enunciação.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:
a)
b)
c)
►d)
e)
V – V – V – F.
V – F – F – F.
V – F – F – V.
F – V – V – V.
F – V – V – F.
Considere o texto abaixo e responda as questões 37 e 38.
“Uma destas categorias é “cultura”. Noções como “raça”, e mais tarde “cultura”, a par de outras como “trabalho”, “dinheiro” e
“higiene”, são todas elas bens (ou males) exportados. Os povos da periferia foram levados a adotá-las, do mesmo modo que foram
levados a comprar mercadorias manufaturadas. Algumas foram difundidas pelos missionários do século XIX, como bem mostraram
Jean e John Commaroff, mas num período mais recente foram os antropólogos os principais provedores da ideia de “cultura”,
levando-a na bagagem e garantindo sua viagem de ida. Desde então, a “cultura” passou a ser adotada e renovada na periferia. E
tornou-se um argumento central – como observou pela primeira vez Terry Turner – não só nas reivindicações de terras como em
todas as demais.”
(CUNHA, Manoela C. Cultura com Aspas. São Paulo: Cosac&Naify, 2009, p. 312.)
14
37 - Sobre o texto acima, considere as seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
A autora refere-se à forma como populações periféricas têm recentemente se apropriado da categoria “cultura” e
dela se utilizado para atuar nas arenas sociais e políticas como grupos autônomos. No caso brasileiro, poderíamos
citar indígenas e quilombolas como exemplos paradigmáticos do processo em questão.
O uso das aspas na palavra “cultura” tem o objetivo de marcar o seu uso como categoria apropriada pelas
populações tradicionais nas suas reivindicações por direitos, o que a torna diferente da noção de cultura conforme
é debatida na antropologia.
As aspas no termo “cultura” são utilizadas pela autora para apontar a insuficiência e inadequação do conceito
para dar conta dos processos culturais contemporâneos.
A última frase do texto afirma que a cultura tornou-se um argumento central não só nas reivindicações de terras
como em todas as outras demais. Entre estas outras reivindicações, poderíamos incluir, por exemplo, o direito à
educação diferenciada e à prática do extrativismo de pequena escala em reservas ambientais.
Assinale a alternativa correta.
a)
►b)
c)
d)
e)
Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
38 - Em relação ao paralelo entre missionários e antropólogos mencionado no texto, identifique as seguintes afirmativas
como verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) A produção de conhecimento sobre os povos indígenas na América do Sul por parte das missões católicas desde
o século XVI teve grande impacto no modo como filósofos e teólogos europeus assimilam a questão da alteridade
em seu pensamento, fato que influencia o modo como a antropologia viria a conceber seu objeto de pesquisa a
partir do século XIX.
( ) A atividade missionária e a antropologia, embora sejam marcadas por profundas diferenças, podem ser
comparáveis na medida em que são ambas iniciativas gestadas pelo ocidente moderno para compreender (e por
vezes incorporar) as diferenças culturais.
( ) Os relatos de missionários são fontes de grande importância para a produção de conhecimento em antropologia,
pois fornecem dados detalhados e valiosos acerca da vida de comunidades indígenas e povos tradicionais no
passado.
( ) A continuidade entre antropólogos e missionários, apontada pela autora do texto, como difusores de valores como
“cultura”, “dinheiro”, “trabalho” e “higiene”, restringe-se ao trabalho da chamada “antropologia engajada”, sendo
que os antropólogos científicos não interferem nas populações que estudam e evitam introduzir qualquer
inovação que possa pôr em risco a sua cultura.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:
►a)
b)
c)
d)
e)
V – V – V – F.
V – F – V – F.
V – V – F – F.
F – V – F – V.
F – F – V – V.
39 - Sobre a antropologia da política, assinale a alternativa INCORRETA:
a)
Para as escolas de pensamento funcionalista e estrutural-funcionalista britânicas, a questão da política era tratada
principalmente como uma questão de morfologia, sendo com frequência relacionada a outras esferas da vida social, como
a economia e o parentesco.
b) A análise empreendida por E. Evans-Pritchard em “Os Nuer” é inovadora por tratar da estrutura social nuer a partir de
relações estabelecidas entre segmentos que apenas se evidenciam em situações de conflito, e não a partir de instituições
políticas rigidamente descritas.
c) As análises de autores como Mariza Peirano, Lygia Sigaud, Moacir Palmeira e Márcio Goldman, que se destacam no
panorama da antropologia brasileira por se interessar por diferentes aspectos da política na sociedade nacional, poderiam
ser descritas como tentativas de compreensão das categorias e práticas através das quais os atores locais vivenciam o
mundo da política e suas instituições.
►d) Na obra “A Sociedade Contra o Estado”, Pierre Clastres analisa o processo histórico de resistência das populações
ameríndias da região sul da América do Sul à penetração das instituições estatais modernas.
e) Desde o fim dos anos 1980, a antropologia passou a se interessar pelas transformações políticas, sociais e culturais
provocadas por fenômenos ligados aos processos de globalização e transnacionalização.
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40 - Para Émile Durkheim, religião é “um sistema solidário de crenças seguintes e de práticas relativas a coisas sagradas,
ou seja, separadas, proibidas; crenças e práticas que unem a mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que
a ela aderem”. (DURKHEIM, Émile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 2003.)
A partir da definição de religião apresentada acima, considere as seguintes afirmativas:
1.
2.
3.
4.
Ao relacioná-la à ideia de crença, a definição durkheimiana enfatiza o caráter mental e individual da religião,
descrevendo-a como ligada à fé e às escolhas pessoais daquele que crê.
Na definição do autor, a referência ao sagrado como tudo aquilo que está separado, proibido, aponta para a
importância das categorias e formas de classificação como modos de produção e ordenamento da realidade
social.
A menção, na definição, às práticas, diz respeito aos rituais religiosos que, para o autor, produzem e atualizam os
laços de solidariedade que unem um determinado grupo em torno da religião.
A referência a uma comunidade moral (igreja), para Durkheim, diferencia a religião da magia, que também conta
com um sistema de crenças e práticas relativas a coisas sagradas, porém não une qualquer comunidade moral
em igrejas.
Assinale a alternativa correta.
a)
b)
c)
d)
►e)
As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.