AUGUSTE COMTE E A TEORIA POSITIVISTA Auguste Comte (1798

AUGUSTE COMTE E A TEORIA POSITIVISTA
Auguste Comte (1798-1857) é um pensador inteiramente conservador, ou seja, um
defensor sem ambiguidades da nova sociedade. Sua motivação repousa no estado de “anarquia”
e “desordem” de sua época, a França do século XIX, período marcado por um profundo caos
social. Eao se deparar com essa realidade se propõe a pensar a sociedade de forma cientifica
com o objetivo de restabelecer a coesão e equilíbrio social, mas para isso é necessário ordem.
O Positivismo: - “Doutrina que postula entre outras coisas, a necessidade de utilizar o
modelo das ciências naturais e aplicá-loao estudo da sociedade” (VIANA, 2006:24).
- “A palavra designa a doutrina e a escola fundada por Auguste Comte, no século XIX.
Seu positivismo compreende não só uma teoria da ciência, mas também, e simultaneamente,
uma determinada concepção da história e uma proposta dereforma da sociedade e da religião”
(SIMON, 2010:156).
- “O nome ‘positivismo’ tem sua origem no adjetivo‘positivo’, que significa certo, seguro,
definitivo. Como escola filosófica derivou do ‘cientificismo’, isto é, da crença no poder dominante e
absolto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis que seriam a
base da regulamentação da vida do homem, da natureza e do próprio universo. Com este
conhecimento pretendia-se sub stituir as explicações teológicas, filosóficas e de senso comum
por meio das quais – até então – o homem explicara a realidade e sua participação nela”
(COSTA, 2005:72).
Segundo o sociólogo Anthony Giddens, o tema central de Auguste Comte é a
necessidade de conciliar a ordem com o progresso. Isso devido a sua disputa intelectual com
duas correntes distintas de pensamento social: Os Metafísicos Revolucionários (1789), e a Escola
Retrógrada (conservadorismo católico).
Os pensadores da corrente Metafísica Revolucionária lutavam pelo progresso, mas à
custa da ordem, isto é, embora a sociedade estivesse em caos o mais importante era o
progresso, o afastamento total do Antigo Regime (Monarquia-feudal). Por sua vez, a corrente da
escola retrógrada lutava pela ordem, sem desejar o progresso, isso porque desejava o retorno a
ordem feudal, ao modelo de hierarquia estamental e ter novamente poder.
Entretanto, o tipo de sociedade previsto por Comte com a garantia de ambos, ordem e
progresso, dava grande importância às características constantes dos trabalhos da “escola
retrógradas”, isso porque este grupo defendia os valores que Comte entendia como importantes
para o estabelecimento e manutenção da ordem – senso moral, autoridade, compreensão
favorável a desigualdade, sem, contudo, se relacionar com o catolicismo.
A sociologia de Comte apresenta a partir de dois elementos fundamentais:
• Doutrina dos três estados.
• Estático e Dinâmico.
A doutrina dos três estados refere-se a “descoberta” da lei do desenvolvimento da mente
humana, ou seja, o processo evolutivo do ser humano caracterizado por três estados/estágios:
1° Teológico; 2° Metafísico; e 3° Positivo/científico.
Segundo Simon a Lei dos três estados é fundamental ao pensamento de Comte e afirma
que “o espírito dos indivíduos, assim como aespécie humana e as próprias ciências descreve um
movimento histórico que atravessa um estado teológico – no qual o espírito humano acredita
que os fenômenos são explicados pela ação de agentes sobrenaturais –, um estado metafísico
– no qual os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas como explicação dos
fenômenos – e finalmente atinge, por necessidade histórica, o estado positivo. É somente nesse
terceiro estado que se realiza o verdadeiro espirito cientifico, o qual se limita à observação dos
fatos, a raciocinarsobre eles e a procurar suas relações invariáveis, quer dizer suas leis.
Para Comte as sociedades possuíam aspectos que ele denominou de Estático e
Dinâmico. Estes estão relacionados à ordem e ao progresso. O aspecto Estático está
relacionado ao que Comte entendia por fatores que deveriam permanecer nas sociedades como
mecanismo integralizadores, ou seja, instituições moralizadoras e estruturantes da sociedade.
Dessa forma o aspecto estático está diretamente relacionado à ordem.
Por sua vez o aspecto Dinâmico é natural e necessário a toda e qualquer cultura, este
se relaciona ao progresso. Progresso desde o ponto de vista da intelectualidade, as leis dos três
estados, ao progresso produtivo propriamente dito. Portanto, para Comte a sociedade Europeia
Capitalista com produção industrial (civilizada) e a ciência se estabelecendo como dominadora de
toda verdade é o modelo máximo para toda e qualquer cultura, reproduzindo o eurocentrísmo.
Estático – estuda a harmonia prevalecente entre as diversas condições de existência, o
qual estabelece a ORDEM.
Dinâmico – investiga o desenvolvimento ordenado da sociedade e estabelece as leis do
PROGRESSO.
Segundo Simon Comte afirma que há um desenvolvimento histórico da sociedade, um
progresso da evolução humana, um progresso, entretanto, que em momento algum prescinde da
ordem ou carrega em si a possibilidade de alterar os elementos estáticos da sociedade. Sem
ordem não há progresso, que não é senão o desenvolvimento da própria ordem. Para Comte,
portanto, há complementaridade entre ordem e progresso e sua proposta será uma síntese
dessas duas ideias visando restaurar a unidade social. Uma das ideias-chave do positivismo será
“O amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim”.
A implicação de subordinar o progresso a ordem está no fato de que esse modelo de
sociedade é uma continuidade da estruturade dominação. Ou seja, as instituições sociais
devem ser mantidas e altamente consideradas para que estas consigam “formatar” as
consciências e assim, mantera harmonia social. Manter a ORDEM significa acalmar as revoltas
sociais, legitimas o u não, em nome do PROGRESSO,e nesse caso, o progresso do capitalismo.
Dessa maneira, qualquer reivindicação que tenha, pelo menos, aparência de revolta deve ser
contida pela força militar, já que a religião e outras instituições sociais não têm cumprido bem seu
papel, com isso chegamos a outra conclusão do pensamento positivista comteano: Os
problemas sociais não são resultados das desigualdades sociais ou pela má distribuição de
renda, mas sim pelo enfraquecimento das instituições sociais.
Ordem e progresso é o lema da bandeira brasileira, isso porque o positivismo ganhou
expressividade a partir de 1870 influenciando na política nacional. Simon nos esclarece que a
variedade e os modos de adesão ao calendário filosófico-religioso de Comte dividem os
positivistas. Os religiosos ortodoxos, seguidores fiéis da doutrina como um todo representado
principalmente por Miguel Lemos e Teixeira Mendes (fundadores da primeira Igreja Positivista do
Brasil, no Rio deJaneiro), e os heterodoxos, que aceitavam apenas a parte filosófico-científica da
obra de Comte, como Luís Pereira Barreto, Alberto Sales, Benjamin Constant, entre outros. E,
pode-se falar ainda, de um positivismo político que se situou basicamente no Rio Grande do
Sul, sob a liderança de Júlio Castilhos, mas que orientou a ação política de setores
militares e civis da pequena burguesia em outros pontos do país.
Os positivistas participaram do movimento pela Proclamação da República, em 1889, e
na Constituição de 1891, e por sua influência a Bandeira brasileira passou a ostentar o lema
clássico do positivismo.
Organização: Prof. Edson Elias
Bibliografia:
ADORNO, Theodor. HOKHEIMER, Max. Temas básicos da sociologia. São Paulo, Cultrix, 1973.
COSTA, Cristina. Sociologia: Introdução à ciência da sociedade. São Paulo: Moderna, 2005.
MARTINS, Carlos Benedito. O que é sociologia, 29° ed. São Paulo: Brasiliense, 1991.
SIMON, Maria Cecília. O Positivismo de Comte in: REZENDE, Antônio. Curso de Filosofia, 15° ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 2010, pp.144-158.
TOMAZI, Nelson. Sociologia para o Ensino Médio. São Paulo: Atual, 2007.
VIANA, Nildo. Introdução à Sociologia. Belo Horizon te: Autêntica, 2006.