Sociologia

Sociologia - Resumo
Romero - 2014
[imaginação Sociológica]
Ao utilizar este termo Giddens refere-se a uma certa sensibilidade
que deve cercar a análise sociológica. As sociedades industriais
modernas só podem ser compreendidas através de um exercício de
imaginação. Para Giddens, a História, a Antropologia e a análise
crítica compõem a imaginação sociológica que ele acredita ser a
via para o real entendimento da sociedade, e que nos permite vê-la
além do conhecimento imediato. Além do mais, a análise crítica,
ao invés de nos condenar ao determinismo, mostra-nos as
“alternativas futuras que potencialmente se nos apresentam”
(GIDDENS, 1984, p. 27). E nesse sentido, a imaginação
sociológica, junto com a própria sociologia, contribuem para “a
crítica das formas existentes de sociedade” (GIDDENS, 1984,
p.27). (Miotto, Luciana Bernardo, 2003)
WRIGHT MILLS, C. A imaginação sociológica. 6. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 1982.
Ciências Sociais
• Sociologia – ex.: conflitos urbanos e rurais...
• Ciências Políticas – ex.: Relações de poder
(macro e micro)
• Antropologia – ex.: diferentes culturas
(étnicas; tribais; urbanas...).
Contexto
• Século XIX
• Inglaterra/França
• Revolução Industrial
▫ Tecnologia; produção industrial; problemas (exploração);
urbanização caótica; novo sentido do tempo.
▫ Combate à pobreza invenção da favela
▫ Novo urbanismo (França – Haussmann) – Embelezar a cidade (?)
• Revolução Francesa (1789)
▫ Ideias que inspiraram mudanças ou condições estruturais de vida que
fizeram surgir novas ideias e novas possibilidades?
▫ Igualdade; liberdade e fraternidade.
• Cientificismo; ideais de progresso
• Possibilidade de estudar a sociedade cientificamente.
Os primeiros pensadores
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Comte
Marx
Durkheim
Weber
O Pensamento Positivista
Auguste Comte (1798-1857)
”O amor por princípio e a ordem por base; o progresso por fim”
▫ A sociedade passa ou passará por etapas
 teológico
 metafísico
 positivo
▫ Princípio para chegar ao estado positivo:
 Ordem e Progresso (lembrou de alguma coisa?)
▫ Pensador conservador (contrário a Revolução).
 Evolução ordeira da sociedade
▫ Acreditava que a desigualdade da sociedade também poderia ser
explicada pela biologia.
 Uns nascem para dominar, outros para servir.
Religião da humanidade – Igreja
Positivista
• Sistema religioso criado por Auguste Comte, em
1854.
• Espiritualidade humana sem elementos
sobrenaturais (?).
• Rio de Janeiro e Porto Alegre.
• Uma igreja cultuando a ciência.
Frases de Comte
• A liberdade é o direito de fazer o próprio dever
• Saber para prever, a fim de poder.
• O Progresso é a lei da história da humanidade, e
o homem está em constante processo de evolução.
• Superiores pelo amor, mais dispostas a
subordinar a inteligência e a atividade ao
sentimento, as mulheres constituem
espontaneamente seres intermediários entre a
Humanidade e os homens.
Emile Durkheim (1858-1971)
Influenciado pelo cientificismo do século XIX
Procurar leis sociais
Pois a sociedade tem vida própria
Há um reino moral no qual o indivíduo está
inserido
• O todo tem precedência sobre as partes
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▫ Vontade da sociedade
• Você pode até ter sua individualidade mas o
respeito as regras morais deve prevalecer.
▫ Duas consciências (individual e coletiva)
• Fato social: modos de agir coercitivos
▫ Deve ser tratado como “coisa”.
▫ coerção exterior”.
 Exemplo: Moda, Direito, Religião, Crime,
Educação, suicídio.
▫ Devem ser tratados como coisa
▫ Características dos FATOS SOCIAIS:
 COERCITIVO
 EXTERIORIDADE
 GENERALIDADE
Solidariedade (“cimento” da sociedade; o que permite
a coexistência entre os indivíduos).
▫ Solidariedade mecânica: pouca divisão do trabalho
social; mais semelhança que diferenças. Ex.: Tribo
indígena, na qual a maior divisão do trabalho é a
sexual; possui maior identidade moral de grupo.
▫ Solidariedade orgânica: identidade de grupo de
sociedades mais complexas, com maior divisão do
trabalho; enfraquecimento da consciência coletiva;
maior individualidade e maior individualismo.
Estados da Sociedade
• Normal: aspectos de identificação coletiva
(moral) estão coesos.
• Patológico ou anomia: sociedade que está com
os valores morais frouxos. As regras não estão
claras; não estão dando conta; individualismo
extremo.
▫ Suicídio fora do normal
▫ Crimes fora do normal
• Uso da Estatística
• Suicídio
Karl Marx (1818-1883)
• Intelectual e revolucionário alemão.
• Historiador, filósofo, economista,
jornalista.
• Socialista científico
• Objetivo: entender o funcionamento do
sistema capitalista.
• Críticas à este sistema.
• Propõe um novo sistema: socialismo.
• Não é preso a academia.
• Não é um intelectual de “gabinete”.
Friedrich Engels (1820-1895)
• Filósofo alemão e amigo de Marx
• Escreveram algumas obras juntos, entre elas:
“Manifesto Comunista” (1848).
• Filho de um rico industrial.
• Escreve várias obras, entre elas:
“A situação das classes trabalhadoras na Inglaterra”
“A origem da família, da propriedade privada e do Estado”
“Ao analisar o ser social, Marx desenvolve uma
nova antropologia, segundo a qual não existe
“natureza humana” idêntica em todo tempo e
lugar. Se o existir decorre do agir, o indivíduo se
autoproduz à medida que transforma a natureza
pelo trabalho. Como o trabalho se apóia numa
ação coletiva, a condição humana depende de sua
existência social. Por outro lado, o trabalho é um
projeto, e como tal depende da consciência que
antecipa a ação pelo pensamento. Com isso se
estabelece a dialética pensar-agir e teoriaprática. Por isso a filosofia marxista é também
conhecida como filosofia da práxis”. (ARANHA, Maria
Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires.Filosofando:
uma introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2011).
A sociologia e o pensamento
marxista
• Identifica e analisa o capitalismo.
• Para se entender esta sociedade é preciso
entender sua história.
• Esta história não se desenvolve “naturalmente”.
• Ela é feita pelos homens e depende das condições
materiais = MATERIALISMO HISTÓRICO.
Forças produtivas:
ação dos indivíduos sobre a natureza (maneira
como os homens obtém o que necessitam):
▫
▫
▫
▫
Desenvolvimento de tecnologias
Processos e modos de cooperação
Divisão técnica do trabalho
Tipos de matérias-primas
A sociologia e o pensamento marxista
• Relações sociais de produção:
formas estabelecidas de distribuição dos meios
de produção e do produto, e o tipo de divisão
social do trabalho numa dada sociedade e em
um período histórico determinado.
• Maneiras como os homens se organizam.
• Expressa o modo de segmentação da sociedade
(desigualdade).
Luta de classes nos modos de produção na
história
▫ Grécia e Roma (Antiguidade)
Modo de produção escravista
▫ Europa medieval
Modo de produção feudal / Servidão
- Modernidade
Modo de produção capitalista / Assalariamento
(Burgueses e proletários).
Entendendo a SOCIEDADE:
• Estrutura: base material de uma sociedade;
economia.
• Superestrutura: desdobramentos das bases
materiais de produção:
▫
▫
▫
▫
▫
Formas jurídicas.
Políticas.
Religiosas.
Morais.
Educacionais, etc.
• Classes sociais
- surgem da relação estabelecida entre os
homens e o tipo de propriedade num dado
modo de produção.
• Luta de classes = o que move a história.
(classe oprimida x classe dominante)
Consciência Invertida (falsa consciência).
• Exploração não é percebida = tudo é normal,
natural, como se sempre tivesse existido, como
se fosse a única sociedade possível (assim como
o foi na sociedade feudal).
• Ideologia = Pensamento da classe dominante
(sistema ordenado de ideias, de concepções, de
normas e regras – coerção do sistema).
Caráter fetichista da mercadoria
• atributos sociais do trabalho são ocultos detrás
de sua aparência material.
As relações sociais aparecem aos olhos dos
homens encantadas sob a forma de valor, como
se este fosse uma propriedade natural das
coisas.
• Mais-valia: Uma coisa é o valor da força de
trabalho, isto é, o salário, e outra é o quanto esse
trabalho rende ao capitalista. Esse valor
excedente produzido pelo operário é o que Marx
chama de mais-valia (absoluta).
• Mais-valia relativa: Desvalorização da força de
trabalho devido a mecanização da produção, o
industrial obtém mais mercadorias em menor
tempo,
exigindo
menos
habilidade
e
conhecimento técnico do trabalhador, assim a
força de trabalho vale cada vez menos.
• Revolução: utopia?
- Com base nas leis da história, Marx acreditava
que os meios de produção capitalista entrariam
em contradição.
- Tomada de consciência do operariado
• Do socialismo ao comunismo
- Primeiro uma ditadura do proletariado
(Socialismo/Presença do Estado)
- Depois a sua ausência = Comunismo
• Pensamento teleológico = almeja um fim.
• Utópico (?)
Max Weber (1864-1920)
• Sociólogo alemão
• Áreas do conhecimento: Direito; Economia;
Sociologia.
• Estuda o processo de racionalização e
desencantamento da sociedade capitalista.
• Estudou muito a religião.
• Obra mais conhecida: “Ética protestante e o
espírito do capitalismo” (1905).
• Sociologia compreensiva: discorda da
possibilidade de compreensão total da sociedade.
• Deve-se buscar compreender o sentido da ação dos
indivíduos.
• Busca de relações causais.
• Deve-se desvendar os nexos causais que dão sentido
à ação social em determinado contexto.
• A sociedade é uma “teia” e não um “bloco”.
• Ela é mutável.
• A tarefa do cientista social é dar sentido à
realidade, àquilo que é considerado normal pelos
outros.
• Realidade não é algo dado para o cientista.
• Impossível imparcialidade
• No entanto, ele deve se esforçar para não julgar.
• Método: criação do tipo ideal do objeto de
estudo.
– Imaginar o objeto de estudo perfeito (utópico)
para aferir aproximações e distanciamentos com a
realidade.
– Por exemplo: o tipo ideal de professor de educação
física.
– Qual o significado das ações deste profissional?
– Qual a racionalidade ou irracionalidade?
– Qual o tipo de ação?
 Ação social: quando o indivíduo leva os outros em
consideração no momento de praticar uma ação.
◦ Agir em sociedade é agir com algum grau de racionalidade
ou a falta de.
◦ Quais os cálculos feitos para ação?
 Ação social racional com relação a fins:
◦ Sem interferência de afetos ou tradições para se chegar à
um objetivo. (ciência e economia, por exemplo).
 Ação racional em relação a valores
◦ O que dá sentido à ação é sua fidelidade aos valores que a
guiaram (honra, justiça, fidelidade etc.). A conduta é mais
importante que os fins.
 Ação social afetiva: motivada pelas paixões.
Não se importa com os resultados ou conseqüências de sua
conduta.
 Tradicional ou Regular: hábitos ou costumes
arraigados (imitação). Assim como a afetiva, é menos
consciente.
 Lembre-se: são modelos típico-ideiais;
referência para norteamento do estudo
científico.
 Não se ignora o peso das instituições (normas
sociais consolidadas).
 Comunidade: agir com base na mesma
expectativa de outros indivíduos (Convenção).
 Sociedade: regulamentos sociais vigentes
(condensação de expectativas recíprocas –
ordem social - Direito).
 Quanto mais subjetivadas a obrigatoriedade das
normas, mais previsibilidade, mais ordem.
 Esta ordem é garantida pela dominação.
 Desencantamento do mundo: mundo
racionalizado, material, manipulado pela técnica
e pela ciência.
 Não é mais habitado pelo sagrado, pela magia.
 A vida vai se tornando um mundo de cálculos.
 Viramos administradores.
 Educação: obediência ao direito racional e treino
para desempenhar tarefas.
◦ Estratificação; obtenção de honras; poder e
dinheiro.
◦ Pedagogia do treinamento: desempenhar tarefas.