a igreja evangélica luterana do brasil em

HISTÓRIA E SOCIOLOGIA: A IGREJA EVANGÉLICA LUTERANA DO
BRASIL EM GUARAPUAVA
Janaina Cristiane da Silva Helfenstein (UNICENTRO), Flamarion Laba da
Costa (Orientador), e-mail: [email protected]
Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO), Setor de Ciências
Humanas, Letras e Artes (SEHLA/G), Departamento de História (DEHIS/G),
Guarapuava, Paraná.
Palavras-chave: História, Sociologia, Luteranismo, Guarapuava
Resumo:
A presente pesquisa se insere no campo da História das Religiões, e visa
analisar a IELB – Igreja Evangélica Luterana do Brasil na cidade de
Guarapuava, através de um viés histórico e sociológico. Para a
compreensão de relevantes aspectos da referida denominação religiosa, nos
utilizaremos de alguns conceitos de Pierre Bourdieu e especificamente o
conceito de religião de Émile Durkheim.
Introdução
A presente pesquisa tem por tema a IELB – Igreja Evangélica Luterana do
Brasil na cidade de Guarapuava – PR. Este artigo visa analisar como se deu
a instalação desta doutrina religiosa nesta cidade no ano de 1945, bem
como quais foram os trabalhos posteriores desenvolvidos por esta
denominação religiosa.
Para a realização desta pesquisa foi abordado o viés sociológico,
partindo principalmente do conceito de racionalidade da religião de Pierre
Bourdieu, que é o ponto principal da problemática da presente pesquisa, já
que entendemos que a transferência do templo1 luterano do bairro para um a
região central da cidade, pode ser considerada como um fator dessa
racionalidade religiosa.
Partindo do conceito de habitus2 do mesmo autor, já que este entende
este habitus como um princípio gerador de todos os pensamentos, e age
também como norma para a vida religiosa do individuo, desta maneira
pretende-se analisar o cotidiano destes luteranos, bem como o que os define
como tal.
1
2
Já cogitada em Assembléia do dia 06 de janeiro de 1963.
BOURDIEU, P. A Economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli. 3ª ed. São Paulo.
Perspectiva, 1992. p.57
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Segundo Pierre Bourdieu3 o campo religioso age como um princípio
de estruturação que constrói a experiência, exercendo um efeito de
consagração. Além disso, ele exerce também um capital de autoridade que
é capaz de mobilizar grupos ou classes oferecendo a eles serviços que são
capazes de satisfazer seus interesses religiosos. Dessa maneira a Igreja
tende também a impedir de modo mais ou menos rigoroso que as pessoas
saiam em busca de outros meios de salvação.
O conceito de religião4 que nós utilizaremos para este trabalho será o
conceito segundo Durkheim, que compreende a religião como um sistema
solidário de crenças e práticas relativas às coisas sagradas, o que por sua
vez reúne numa mesma comunidade moral – que podemos chamar de igreja
-, todos que partilham dos mesmos preceitos, o que demonstra que para o
autor, a religião é algo totalmente coletivo.
Materiais e Métodos
O que é a IELB e como a doutrina luterana chegou ao Brasil
As fontes pesquisadas consistem das atas das Assembléias Gerais
Ordinárias e Extraordinárias da comunidade guarapuavana e também
algumas atas da Congregação Evangélica Luterana Ressureição de
Imbituva5, bem como dois relatos orais, no caso do pastor Arno Carlos
Gueths, pastor fundador da comunidade de Guarapuava, e do pastor Elvis
Girardi Nerich, atual pastor da referida comunidade.
Desta maneira, para compreender o trabalho da comunidade luterana
nesta cidade, primeiramente devemos nos voltar à cidade de Imbituva6, que
é de onde se originou a comunidade guarapuavana. A Igreja Luterana de
Imbituva é inaugurada no ano de 1892, e era atendida pelos pastores
alemães da Gotes Castel, - que eram filiados ao Sínodo Rio-Grandense - 7, e
só vem a filiar-se ao Sínodo Evangélico Luterano do Brasil – atual IELB –
em 19438, e com isto é chamado um pastor brasileiro.
De acordo com essa premissa, os trabalhos tiveram início em
Guarapuava em virtude do casamento do Sr. Waldemar Wendler e da Sra.
Theonila Schneider, que desejavam que a cerimônia fosse realizada nesta
cidade. Com isto o pastor e o presidente da comunidade em Imbituva
decidiram atender os luteranos, celebrando cultos na cidade.
3
A Economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli. 3ª ed. São Paulo. Perspectiva, 1992. (p.54)
DURKHEIM, É. As Formas Elementares da Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália.
Tradução Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 32
5
Livro Ata 01. 01/1962 – 53/1986 da Comunidade Evangélica Luterana São Paulo de Guarapuava e
Livro Ata 01. 02/1940 – 52/1955 da Congregação Evangélica Luterana Ressureição de Imbituva.
6
Cidade do interior do Paraná, localizada na região centro sul do estado, a 178 km da capital,Curitiba.
7
Atualmente Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB.
8
Conforme ata n. 07 da Assembléia Extraordinária realizada no dia 18 de junho de 1943. Livro Ata
n.01 da Comunidade Evangélica Luterana Ressureição de Imbituva.
4
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No ano de 1958, Guarapuava recebeu seu primeiro pastor residente,
Timotheus Paulus Silas Kraynovitsch.Com a chegada do pastor Timotheus
cogita-se da possibilidade de mudar-se o templo para uma região mais
central de Guarapuava, é este o ponto da nossa problemática, que consiste
em compreender como se mostra na prática o conceito de racionalidade da
religião de Bourdieu.
Pois segundo o autor numa sociedade com comércio desenvolvido,
industrializada, onde existem as principais características de urbanização há
a necessidade de uma racionalização da religião, ou seja, uma adaptação
ao meio em que a religião está inserida, o que em contrapartida não é
encontrado em sociedades de predominância rural., que tendem a
permanecer com suas práticas religiosas tradicionais.
O intuito do pastor era fazer com que a congregação se expandisse, o
que por sua vez faria também que o número de profitentes aumentasse, mas
essa decisão causou uma série de descontentamentos9 por parte de muitos
membros da comunidade, que não concordavam com a mudança. Com esse
episódio pode-se perceber, que como afirma Bourdieu, que parte dessa
comunidade contava ainda com um pensamento tradicional, o que impediu
que os mesmos aceitassem a racionalização da religião. 10
Resultados e Discussão
Através dos conceitos trabalhados nesta pesquisa, podemos entender a
religião como um fator de formação social, ou seja, o campo religioso age
como um princípio de estruturação que constrói a experiência, e também
chegamos ao conceito de habitus, princípio gerador de todos os
pensamentos e normas de vida, desta maneira, portanto, entender o
cotidiano destes luteranos guarapuavanos, bem como o que os define como
“ser luterano”
A respeito da problemática desta pesquisa, podemos perceber como
citado anteriormente o quanto a religião age de uma maneira que constrói
uma identidade. Não sabemos ao certo o que motivou o descontentamento
quase que unânime na comunidade, mas pode-se compreender esse
pensamento tradicional como uma identidade, uma referência que esses
membros possuíam e que temiam que fosse perdida com essa mudança, e
talvez até mesmo com a chegada de novos membros, que viessem a
modificar certos costumes presentes até então. Além dessa identificação de
costumes, e referências, há também uma identificação patrimonial ou física
com o templo, construido pela própria comunidade.
9
Citado em Ata de 21 de abril de 1963, que a Assembléia conta com poucos participantes, devido às
desavenças causadas pela transferência do templo. Segundo relatos orais, praticamente metade dos
membros deixaram a Igreja por este motivo.
10
BOURDIEU, P. A Economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli. 3ª ed. São Paulo.
Perspectiva, 1992. (p.34 e 35)
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Conclusões
Por se tratar de trabalho de conclusão de curso em fase de finalização ainda
não é possível estabeler considerações acerca da presente pesquisa.
Agradecimentos
Agradeço à CELSP – Comunidade Ev. Luterana São Paulo de Guarapuava,
e à Congreção Ev. Luterana Ressurreição de Imbituva, pela disponibilização
das fontes. Ao Professor Dr. Flamarion Laba da Costa, que tem me
orientado e auxiliado desde o ínicio da intenção dessa pesquisa que será
entregue como trabalho de conclusão de curso.
Referências
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