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Faculdade Teológica Batista de São Paulo
Filosofia da Religião – Fb238033 – 1º semestre de 2017
Prof. Dr. Lourenço Stelio Rega
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO
Datas
Conteúdos e atividades
Leituras
Janeiro
30
Apresentação e introdução à disciplina; distribuição de
oficinas temáticas entre as equipes de alunos
-----
Fevereiro
06
Religião um tema transdisciplinar
Terrin 37-49
13
Teorias sobre a origem da religião e os elementos
constitutivos do fenômeno religioso
Mardones 11-29
20
A afirmação e a contestação de Deus na Filosofia Moderna
Staccone 70-92
27
Suspensão Aulas - Carnaval
Março
06
Culto - O campo religioso – uma aproximação entre a
Filosofia e a Sociologia da Religião
Teixeira 177-197
13
Uma análise da religião do mercado à luz da teoria da
Escolha Racional (Rational Choice) – estudo de caso
(IURD) e projeção de vídeo
Guerra 29-41, 53-75
20
Semana Cultural – aula conjunta
27*
Ciências da religião: de que mesmo estamos falando?
PRAZO FINAL – Entrega da análise de artigo
--------Mendonça (2) 15-34
Abril
03*
O conceito de religião e sagrado em Rudolf Otto e Mircea
Eliade
10*
Nietzsche: a filosofia contemporânea da religião
17
Semana de atividades programadas
24*
Aspectos psicológicos da religião e religiosidade
Monteiro
Zilles 164-188
(163-188 na 5ª edição 2004)
------
Farris 23-37
Maio
01*
Feriado – não haverá aula
08*
A experiência religiosa e a institucionalização da religião
15*
As fronteiras da religião
22*
A procura de Deus e da religião no filme Matrix
29*
A experiência de Deus na Pós-Modernidade
Castiñeira 145-185
05*
A religiosidade no Brasil
Mendonça (3) 39-50
12*
Os evangélicos e a matriz religiosa brasileira
19
Avaliação Final
--------
Mendonça (1) 29-46
Silva 14-26
Oliveira 41-57
Junho
Campos 166-180
------
* Oficinas e apresentações dos alunos. Veja os textos indicados da mesma forma na bibliografia.
1
Ementa
Estudo da Filosofia da Religião enfocando aspectos como: a racionalidade e a crítica da
religião.
Bibliografia Básica
ALVES, Rubem. O que e religião. São Paulo: Loyola, 2009.
DURKHEIM, Émile. As formas elementares de vida religiosa. São Paulo: Paulinas, 2007.
ZILLES, Urbano. Filosofia da Religião. São Paulo: Paulus, 2007
Bibliografia Complementar
(*)CAMPOS, Leonildo Silveira. "Os evangélicos e a matriz religiosa brasileira" in: REGA,
Lourenço Stelio (org.). Quando a Teologia faz diferença: Ferramentas para o ministério
nos dias de hoje. São Paulo: Hagnos, 2012. pgs. 166-180. ISBN 978-85-63563-51-4
(*) GUERRA, Lemuel Dourado. Mercado religioso no Brasil – competição, demanda e a
dinâmica da esfera da religião. João Pessoa, Idéia, 2003.
MARINO JR., Raul. A religião do cérebro – as novas descobertas da neurociência a
respeito da fé humana. São Paulo, Editora Gente, 2005. Capítulos 6, 11 e 12.
(*) STACCONE, Giuseppe. Filosofia da Religião – o pensamento do homem ocidental e o
problema de Deus. Petrópolis: Vozes, 1989. Pgs. 70-92.
(*) TEIXEIRA, Faustino (org). Sociologia da Religião – enfoques teóricos. Petrópolis:
Vozes, 2003.
(*) TERRIN, Aldo Natale. Introdução ao estudo comparado das religiões. São Paulo:
Paulinas, 2003.
Referências bibliográficas gerais para você se aprofundar no assunto
BAZÁN, Francisco García. Aspectos incomuns do sagrado. São Paulo: Paulus, 2002.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 1999.
(*) CASTIÑEIRA, Angel. A experiência de Deus na Pós-Modernidade. Petrópolis: Vozes, 1997.
CIPRIANI, Roberto. Manual de Sociologia da Religião. São Paulo: Paulus, 2007.
DERRIDA, Jacques & VATTIMO, Gianni (orgs). A religião. São Paulo: Estação Liberdade, 2000.
(*)DIX, Steffen. O que significa o estudo das religiões: uma ciência monolítica ou interdisciplinar?
Paper publicado pelo Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa. Localizado em:
<www.ics.ul.pt/publicacoes/workingpapers/wp2007/wp2007_1.pdf>
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano a essência das religiões. São Paulo: Martins Fontes,
1992.
(*) FARRIS, James. “Psicologia e Religião – uma análise de práticas religiosas” in: Caminhando –
uma revista da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista. São Bernardo do Campo: UMESP,
Ano VII (9), 1º semestre de 2002. Pgs. 23-37.
FEUERBACH. Ludwig. A essência da religião. Campinas: Papirus, 1989.
FILORAMO, Giovanni & PRANDI, Carlo. As ciências das religiões. São Paulo: Paulus, 1999.
GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
GIRARD, René. A violência e o sagrado. São Paulo: Paz e Terra & UNESP, 1990.
HEGEL, G. El concepto de religión. México: Fondo de Cultura Económica, 1981.
HEGEL, G. Lecciones sobre Filosofia de la Religión. Madri: Alianza, 1984.
JAMES, William. As variedades da experiência religiosa – um estudo sobre a natureza humana.
São Paulo: Cultrix, 1991.
KANT, Immanuel. La religión dentro de los limites de la mera razón. Madri: Alianza, 1986.
LATOUR, Bruno. Reflexão sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches. Bauru: EDUSC, 2002.
LOPES JR., Orivaldo Pimentel. A religião e a Ciência da Religião. Trabalho apresentado no
seminário temático “Secularização e pluralismo, nas VIII Jornadas sobre Alternativas
Religiosas na América Latina, de 22 a 25 de setembro de 1998.
(*) MARDONES, José Maria. Para compreender as novas formas da religião. Coimbra: Gráfica
de Coimbra, s.d. Pgs. 11-29.
2
(*) MENDONÇA (1), Antonio Gouvêa. “A experiência religiosa e a institucionalização da religião”
in: Revista de estudos avançados. 18 (52), 2004. pgs. 29-46.
(*) ________________________ (2). “Ciências da religião: de que mesmo estamos falando?” in:
Ciências da Religião – História e Sociedade. São Paulo: Universidade Presbiteriana
Mackenzie, Ano 2 (2), 2004. pgs. 15-34.
(*) ________________________. (3) “Religiosidade no Brasil: imaginário, pós-modernidade e
formas de expressão” in: Estratégias religiosas na sociedade brasileiro – Estudos de religião.
São Bernardo do Campo: UMESP, Ano XII (15), dezembro de 1998. pgs. 39-50.
(*) MONTEIRO, Luiz Felipe C. “O âmbito do transcendente - O sagrado e o símbolo como
elementos da vivência religiosa”, [artigo avulso não publicado].
(*) OLIVEIRA, Erick Felinto de. “Deus ex-machina – as matrizes religiosas, cibernéticas e
nietszcheanas de Matrix e da tecnocultura contemporânea (uma brincadeira séria)” in: Revista
Fronteiras – estudos midiáticos, Vol III (1), setembro de 2001. Pgs. 41-57.
ORTIZ, Renato. “Anotações sobre religião e globalização” in: Revista Brasileira de Ciências
Sociais. HEGEL, G. Volume XVI (47). Pgs. 59-75.
OTTO, Rudolf. O sagrado. São Paulo: Metodista/UMESP, 1985.
PADEN, William E. Interpretando o sagrado – modos de conceber a religião. São Paulo:
Paulinas, 2001.
PALS, Daniel L. Eight theories of Religion. New York: Oxford University Press, 2006.
PENZO, Giorgio & GIBELLINI, Rosino (orgs). Deus na Filosofia do Século XX. São Paulo:
Loyola, 1998.
SCHLEIERMACHER, Friedrich D. F. Sobre religião. São Paulo: Novo Século, 2000.
(*) SILVA, José Maria da. “A identidade no mundo das religiões – análise desde um olhar
localizado” in: REVER – Revista de estudos de religião. São Paulo: PUC-CRE (4), 2001. Pgs.
14-26.
STARK, Rodney & BAINBRIDGE, William Sims. Uma teoria da religião. São Paulo: Paulinas,
2009.
TEIXEIRA, Faustino. Teologia das Religiões – uma visão panorâmica. São Paulo: Paulinas,
1995.
TILLICH, Paul. Filosofia de la Religión. Buenos Aires: Aurora, (1973).
(*) Refere-se a atividades durante o semestre.
Descrição das Atividades
1. Leituras
– As leituras, devem ser feitas antes de cada aula, conforme o calendário da disciplina e são
dadas para complementar e/ou preparar o aluno para os temas que estão sendo tratados;
– Ao iniciar cada aula haverá avaliação da leitura prevista para o dia. Esta avaliação não será
repetida noutro dia para alunos ausentes;
– Poderão ser eliminadas avaliações no cômputo final da média desta atividade.
2. Atividade de pesquisa 9TEXTO E APREENTAÇÃOÀ CLASSE)
2.1 – Apresentações das equipes de alunos em oficinas temáticas
– Os alunos se organizarão em equipes para a apresentação semanal de temas a partir da
listagem de temas contidos no calendário da disciplina, seguindo o texto base indicado no dia do
tema para discussão, com a inclusão de bibliografia suplementar (opcional);
– O trabalho a ser entregue ao professor deve seguir o roteiro que está descrito no item
seguinte. Este trabalho escrito deverá ser entregue ao professor no início da aula;
– Mesmo não pertencendo à equipe, todos os demais alunos deverão fazer a leitura do tema,
fazendo a avaliação da leitura no início de cada aula, conforme item 1 acima.
– A apresentação da oficina temática deverá incluir um resumo dos principais itens do tema a
ser tratado para que os demais alunos possam ter uma visão geral do tema. Deve também
apresentar respostas às perguntas indicadas pelo professor em cada tema no roteiro anexo a este
3
conteúdo programático.
– A apresentação do tema deverá durar no máximo 50 minutos e no mínimo 40 minutos. Nos
dias com culto a apresentação será de no máximo 40 minutos e no mínimo 30 minutos. A
apresentação deverá permitir a interação da classe. Ao final o professor fará os comentários
necessários sobre o tema;
– A forma da apresentação será escolhida pela equipe de modo a criar uma dinâmica
proveitosa para o aprendizado do tema (workshop, painel, fórum, simpósio, etc). A dinâmica, a
criatividade e a forma da apresentação também serão consideradas para a avaliação da
apresentação;
– Não há necessidade de que todos os alunos da equipe participem ativamente da
apresentação, mas todos deverão ter participado da elaboração do respectivo trabalho escrito e
deverão estar presentes na classe durante a apresentação;
– Tanto no trabalho escrito, quanto na apresentação na classe, a equipe deverá apresentar
sua opinião a respeito do tema tratado, condição indispensável para a atividade proposta;
– Não será possível alterar a data da apresentação do trabalho, uma vez que os temas
seguem uma sequência.
2.2 – Trabalho escrito
(1) Objetivos
a. Desenvolver o conhecimento num tema específico no campo da Filosofia da Religião;
b. Oportunizar a prática de “diálogo” com este tema;
c. Desenvolver a prática da escrita sobre um tema no campo da Filosofia da Religião.
(2) Critérios e procedimentos para construir o trabalho escrito
a. Conforme a orientação do professor em sala de aula, a equipe de alunos deverá
escolher um tema na lista oferecida pelo professor no calendário de atividades da
disciplina;
b. A equipe deverá considerar o texto indicado pelo professor, mas ficará livre para
consultar fonte bibliográfica suplementar sobre o tema;
c. Ler atentamente o texto indicado para o tema, fazendo anotações, buscando também
compreender o tema e considerando as suas implicações no campo da Filosofia da
Religião em busca de conclusões pessoais;
d. Na elaboração do trabalho escrito e na apresentação do tema a equipe deve sempre
considerar o enfoque baseado na visão da Filosofia da Religião;
e. IMPORTANTE: o trabalho escrito, bem como a apresentação em sala,
deverão trazer a posição da equipe sobre o tema tratado em termos conclusivos.
Esta é uma das partes mais importantes no trabalho escrito e
apresentação.
f. O trabalho escrito deve ter no mínimo 10 páginas líquidas (sem CONTAR os
assessórios de apresentação – vide no quadro abaixo)
•
•
•
•
Conteúdo mínimo do trabalho escrito
Roteiro do trabalho escrito
Assessórios de apresentação (capa, folha de rosto, sumário, bibliografia, etc), conforme as
normas da Teológica (veja no site da Teológica);
Resumo da leitura enfocando os principais itens do tema tratado (2 paginas);
Respostas às perguntas indicadas pelo professor em cada tema no roteiro a seguir (4
páginas);
Crítica ao texto lido e conclusões do grupo (4 páginas). Além da análise crítica do texto, a
equipe deve responder as seguintes questões: (a) De que forma esta leitura afetou a
sua maneira de entender a religião e a vida religiosa?
(b) Como é possível aplicar o que aprendeu na leitura na vivência concreta de sua
igreja e em sua atividade ministerial?
(c) Cite exemplos práticos aplicando as lições da leitura.
2.3 – Trabalho escrito
4
(3) Objetivos
a. Desenvolver o conhecimento num tema específico no campo da Filosofia da Religião;
b. Oportunizar a prática de “diálogo” com este tema;
c. Desenvolver a prática da escrita sobre um tema no campo da Filosofia da Religião.
(4) Critérios e procedimentos para construir o trabalho escrito
a. Conforme a orientação do professor em sala de aula, a equipe de alunos deverá
escolher um tema na lista oferecida pelo professor no calendário de atividades da
disciplina;
b. A equipe deverá considerar o texto indicado pelo professor, mas ficará livre para
consultar fonte bibliográfica suplementar sobre o tema;
c. Ler atentamente o texto indicado para o tema, fazendo anotações, buscando também
compreender o tema e considerando as suas implicações no campo da Filosofia da
Religião em busca de conclusões pessoais;
d. Na elaboração do trabalho escrito e na apresentação do tema a equipe deve sempre
considerar o enfoque baseado na visão da Filosofia da Religião;
e. IMPORTANTE: o trabalho escrito, bem como a apresentação em sala,
deverão trazer a posição da equipe sobre o tema tratado em termos conclusivos.
Esta é uma das partes mais importantes no dossiê e apresentação .
f. O trabalho escrito deve ter no mínimo 10 páginas líquidas (sem contar folha de rosto,
sumário, bibliografia, etc)
•
•
•
•
•
Conteúdo mínimo do trabalho escrito
Assessórios de apresentação (capa, folha de rosto, sumário, bibliografia, etc), conforme as
normas da Teológica (veja no site da Teológica);
Resumo dos principais itens do tema a ser tratado para que os demais alunos possam ter
uma visão geral do tema;
Respostas às perguntas indicadas pelo professor em cada tema no roteiro a seguir;
Crítica ao texto lido; e,
Conclusões do grupo, incluindo respostas aos seguintes itens e a outros que a equipe
julgar importantes e naturais do tema que está sendo tratado:
(a) De que forma esta leitura afetou a sua maneira de entender a religião e a vida
religiosa?
(b) Como é possível aplicar o que aprendeu na leitura na vivência concreta de sua
igreja e em sua atividade ministerial?
(c) Cite exemplos práticos aplicando as lições da leitura.
3. Avaliação de leitura de notícia sobre religião: Na data estipulada no calendário, cada aluno
apresentará um texto escrito (de 2 a 3 folhas) resumindo um artigo indicado pelo professor no
início do semestre. Além do resumo do artigo, o aluno deverá escrever seu parecer sobre o
artigo lido (a parte mais importante deste trabalho). Veja o modelo a seguir:
Conteúdo mínimo da avaliação de leitura do artigo
a. Assessórios de apresentação (capa, folha de rosto, sumário, bibliografia, etc), conforme
as normas da Teológica;
b. Resumo do texto destacando os principais pontos do tema;
d. Suas conclusões pessoais, incluindo (mas não somente) respostas aos seguintes
itens:
(a) Quais são os pontos positivos do artigo? Por que são pontos positivos?
(b) Como você avalia a sua concepção de religião e religiosidade diante dos
argumentos do artigo?
(c) Quais são os pontos que você discorda do artigo? Por que discorda? Quais
são os seus argumentos contra estes pontos?
5
Orientações Gerais
1. Prazos de entrega: veja o calendário de atividades. Nenhuma tarefa
será aceita fora de prazo.
2. Peso para o cálculo da média final
L x 7 + A x 5 + T x 7 + AL x 3
= Média Final
22
L = Leituras semanais (testes)
A = Apresentação do tema na classe
T = Trabalho escrito
AL = Avaliação de leitura
RELEMBRANDO
- Leituras semanais (conforme calendário), com teste no início da aula
- Avaliação de artigo sobre religião, conforme calendário e orientação deste conteúdo
programático
- Apresentação de oficina temática pela equipe para a classe
Atividade
de
Pesquisa
- Entrega do trabalho escrito: o trabalho será entregue em nome da
equipe e não individualmente. A entrega ao professor será no início da
aula em que será o tema do trabalho apresentado.
- Não será aceito trabalho fora do prazo.
- Não haverá possibilidade da troca de datas da apresentação do tema.
E-mail do professor: [email protected]
6
Roteiro da apresentação das oficinas temáticas
A apresentação das oficinas (na classe) e a construção do texto (a ser entregue ao
professor) devem considerar:
•
•
•
•
•
•
•
Antes de iniciar a apresentação do trabalho à classe, a equipe deverá entregar ao
professor o trabalho escrito, sob risco de perder esta nota.
A equipe terá 45 minutos para apresentar o trabalho à classe, ao final abrir para
perguntas. Em dias de cultos este tempo será de 30 minutos.
Ao final da apresentação o professor fará considerações adicionais sobre o tema, a
apresentação e o trabalho escrito.
Procure fazer a apresentação de modo criativo, escolhendo estratégias didáticas
produtivas e envolventes, utilizando Power Point, filmes de curta duração, divisão de
pequenos grupos de discussão, etc.
A APRESENTAÇÃO NÃO DEVE SER LIDA, seja no trabalho, seja nos quadros do
Power Point.
Na ausência da apresentação e da entrega do trabalho, os alunos respectivos
ficaram sem nota, nestes itens.
Evite deixar para imprimir o trabalho ou realizar outras atividades referentes ao trabalho na
última hora, para evitar prejuízo na avaliação.
PERGUNTAS A SEREM RESPONDIDAS EM CADA TEMA
O que significa o estudo das religiões: uma ciência monolítica ou interdisciplinar?
[Paper de Steffen Dix]
1. Faça um panorama histórico do estudo das religiões. (6)
2. Discuta a questão sobre a definição de religião que o autor apresenta. (15)
3. Discuta o significado das palavras “monolítica” e “interdisciplinar”. (18)
4. Discuta a frase “o acontecimento talvez mais importante nos tempos modernos foi o
desaparecimento da forma singular da palavra verdade”. (18)
5. Discuta ser a religião uma ciência monolítica ou interdisciplinar. (18ss)
6. Qual a situação presente e o futuro do estudo das religiões? (21)
7. Explique a frase “um indivíduo moderno torna-se inevitavelmente arquiteto da sua própria vida e
tem contemporaneamente capacidades e liberdades de escolher uma ou várias orientações
religiosas favoráveis.” (22)
=========================
Ciências da religião: de que mesmo estamos falando? [Mendonça (2) 15-34]
1. Quais os significados da concordância gramatical sobre o singular/plural utilizado para designar
o estudo científico da religião? (18)
2. Por que o estudo da religião se torna mais agudo no Brasil? (21)
3. Quais os objetos de estudo da Teologia e das Ciências da Religião? (21)
4. Qual a relação das religiões instituídas com as Ciências da Religião? (23)
7
5. Fale sobre o método das Ciências da Religião. (24)
6. Fale sobre a mística dentro dos estudos do autor e sua relação com os estudos das Ciências da
Religião. (26)
7. Fale sobre as origens das Ciências da Religião. (27)
8. Explique a frase do autor “Religião como objeto científico não se confunde com a Teologia,
assim como não a exclui, nem desqualifica.” (32)
==========================
O conceito de religião e sagrado em Rudolf Otto e Mircea Eliade [Monteiro]
1. Explique o símbolo como a palavra-chave para uma reflexão mais coerente sobre a religião.
2. Relacione a vivência humana e experiência religiosa. (2)
3. Qual o significado do termo “sagrado” para o autor? (3)
4. Qual a concepção de sagrado de Rudolf Otto? (3)
5. E para Mircea Eliado? (4)
6. Qual o significado de “profano”? (4)
7. Qual o significado de “hierofania”? (5)
8. Considere o conceito de sagrado a partir da análise do espaço e do tempo sagrado. (7)
==========================
Nietzsche: a filosofia contemporânea da religião [Zilles 164-188 ou 163-188 na 5ª
edição - 2004]
1. Faça um resumo da biografia de Friedrich Wilhelm Nietzsche. (163)
2. Explique o significado de que “Nietzsche não se orienta em alguns conceitos ou numa visão de
mundo ou em algum sistema e sim na paixão de buscar as raízes da vida por meio de uma crítica
radical de tudo que exista.” (165)
3. Explique o que Nietzsche defende sobre os motivos do nascimento do cristianismo. (166)
4. Explique a frase de Nietzsche de que o cristianismo é uma “singular tentativa de negar o
mundo.” (167)
5. O que significa para Nietzsche declarar que Deus está morto? (171)
6. Explique a agonia do ser humano e o niilismo em Nietzsche. (173)
7. Apresente a crítica que o autor faz a Nietzsche. (179)
8. Fale sobre ateísmo sartreano que o autor menciona. (185)
==========================
8
Aspectos psicológicos da religião e religiosidade [Farris 23-37]
1. Explique o que significa que a Psicologia estuda o comportamento humano, mais
especificamente a consciência humana e como isso aplica ao estudo da religião. (24ss)
2. Como o autor explica a relação entre a revelação, a experiência religiosa (ou práticas
religiosas), a consciência (ou natureza humana)? (27)
3. Como o autor define “experiência religiosa”? (27)
4. Quais as duas escolas de pensamento que discutem a revelação ou da natureza da experiência
religiosa mencionadas pelo autor? Explique cada escola. (28ss)
5. O que é Teologia para o autor? (29)
6. Como a Psicologia entra na discussão da religião? (30)
7. O que é religiosidade salugênica e patogênica? (31)
8. Na perspectiva da Psicologia e das práticas religiosas quais são as duas abordagens clássicas
mencionadas pelo autor? (32ss)
9. Explique a participação da religião nos diversos tipos de diálogo transdisciplinar. (33ss)
10. Como o autor explica a fé? (34)
==========================
A experiência religiosa e a institucionalização da religião [Mendonça (1) 29-46]
1. Explique a frase do autor “a experiência do sagrado fundamenta-se num fenômeno, numa
aparição”. (30)
2. O que é “sagrado selvagem”? (31)
3. O que é “sagrado dominado”? (31)
4. Qual a relação entre estes dois tipos de sagrados? (31)
5. Explique a experiência fundante da religião. (35)
6. Explique o sagrado instituinte e o sagrado instituído. (38)
7. Explique o significado do “milagre da corda”. (39)
8. Explique a “teoria dos círculos concêntricos”. (43)
9. Explique as frases
•
•
“nenhuma instituição ou igreja pode, com seus dogmas ou confissões, engessar
completamente o sagrado: ele guardará sempre suas franjas de mistério pois, caso
contrário, deixará de ser sagrado; um deus conhecido não é mais um deus ...” (39)
“quanto maior for a rigidez dogmática, maior será a possibilidade de divergências no
interior da religião instituída ou igreja.” (41)
10. Explique como se aplica o conhecimento dado por esta leitura às divisões de igrejas e
denominações.
9
==========================
As fronteiras da religião [Silva 14-26]
1. Discuta as seguintes chaves de leitura do texto e demonstre como elas modelaram o
pensamento do autor:
•
•
•
•
Substituição de um paradigma por outro. (15)
Pluralismo que reconheça a validade de todas as grandes religiões mundiais como
contextos autênticos de salvação e libertação. (19)
Realidade Pós Moderna onde os diferentes se tocam. (20)
Busca pela paz entre as religiões que resultará em paz mundial. (20)
2. No âmbito da Teologia das Religiões quais são os três paradigmas tratados pelo autor? (16)
3. Descreva a contribuição e Jacques Dupuis para a argumentação do autor. (20)
4. Qual é a conclusão do autor sobre o tema tratado? (23)
==========================
A procura de Deus e da religião no filme Matrix
[Oliveira 41-57]
1. Durante o desenvolvimento do trabalho procure relacionar cenas do enredo à situações
religiosas, por exemplo, a escolha da pílula = decisão no Éden sobre o conhecer o bem e o mal, a
trindade provável apresentada no filme, etc.
2. É desejável o uso de trechos dos filmes da série Matrix que possam ilustrar os pontos principais
dos argumentos das aulas.
3. Separe trechos dos filmes (série 1 a 3) para apresentar à aula visualmente e com as aplicações
acima. Peça ajuda a quem possa fazer estas edições de vídeo para a turma.
4. O que é a Matriz (Matrix)? (42)
5. Relacione os conceitos nietzschianos ao filme. (em todo o texto)
6. Indique a relação sagrado-profano no filme. (49)
7. Explique o conceito messiânico aplicado a Neo. (49ss)
8. Explique o conceito de simulacro no filme em relação à realidade virtual. (51)
9. Explique a ideia de se falar em uma religião sem Deus. (53)
==========================
A experiência de Deus na Pós-Modernidade [Castiñeira 145-185]
1. Faça uma lista de conceitos-chaves apresentados pelo autor que caracterizam a PósModernidade. (em todo o texto)
2. Explique as implicações para a religião, religiosidade e cristianismo da frase: “... o homem
contemporâneo já não pode aceitar, a partir da defesa de sua liberdade, um Deus-imaginável só
como absolutamente superior a ele.” (148)
3. O que reclama uma teologia da pós-modernidade e o que essa teologia requer? Explique as
consequências disso para a teologia e religiosidade clássica. (151ss)
10
4. Quem é o “sujeito” da religiosidade pós-moderna? (157)
5. Qual o modelo de religiosidade pós-moderna? (162)
6. Explique o significado e as consequências da frase a seguir para a religiosidade cristã: “O atual
ateísmo pós-moderno é, acima de tudo, um ateísmo espiritual derivado de um narcisismo
individualista que se nega a tolerar alguém que não seja ele mesmo, um ateísmo que nega toda
possibilidade de intersubjetividade comprometida.” (167)
7. O que é uma teologia do reverso da história segundo o autor? (174)
8. O que o autor define ser a experiência de Deus hoje? (175)
9. Apresente a sua avaliação crítica sobre estes dois itens (7 e 8)
==========================
A religiosidade no Brasil [Mendonça (3) 39-50]
1. Explique sa frases “a cultura produz metamorfoses na religião: redesenha os deuses e modifica
a ética ... as novas religiões estão em processo de formação e parecem fundar-se sobre o
descarte da memória e da tradição” (40)
2. Explique religião e religiosidade. (41ss)
3. Explique as frases “as religiões invasoras de uma cultura estabelecida não tem possibilidade de
sucesso quando opõem diques irremovíveis à religiosidade subjacente nos receptores do novo
discurso religioso ... com o tempo, a religião invasora tende a assumir a ética da tradição local e a
conservar traços minimamente indicativos da sua tradição.” (43ss)
4. Explique o conceito “protestantismo de missão” que o autor aplica ao Brasil. (44)
5. Descreva a nossa herança lusitana. (45)
6. Descreva a nossa herança indígena. (46)
7. Descreva a nossa herança africana. (47)
8. Qual a conclusão a que chega o autor sobre o tema tratado. (49)
==========================
Os evangélicos e a matriz religiosa brasileira [Campos 166-180]
1. Qual ambiente encontrou no Brasil o protestantismo que chegou na segunda metade do Século
XIX? (169)
2. Qual a definição de culura segundo Clifford Geertz? Procure explicar as implicações deste
conceito. (170)
3. O que significa a frase de Maduro “nenhuma religião opera no vácuo”? (171)
4. Explique a teoria matricial no etudo das origens e expansão do protestantismo no Brasil. (172)
5. Qual a contribuição do conceito de “imaginário” para o estudo das relações entre evangélicos e
cultura brasileira? (174)
6. Explique se estamos vivendo um período da desmontagem da matriz religiosa católica. (178)
7. Quais são as conclusões do autor sobre o tema? (180)
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