AS ESCOLAS SOCRÁTICAS “MENORES”, SUA RELAÇÃO COM O

AS ESCOLAS SOCRÁTICAS “MENORES”, SUA RELAÇÃO COM O PENSAMENTO DE
PLATÃO E DE ARISTÓTELES E SUA INFLUÊNCIA NA FILOSOFIA ANTIGA
POSTERIOR
1.
A ESCOLA CÍNICA
1.1. Fontes para o seu conhecimento.
1.2. A escola.
1.3. Principais figuras do círculo cínico.
1.4. Caracterização geral:
1.4.1. O cinismo como modo de vida.
1.4.2. A filosofia como ascese.
1.4.3. “Ensinar com o corpo”.
1.5. O cinismo em ética:
1.5.1. O conflito natureza / sociedade.
1.5.2. A virtude.
1.5.3. Liberdade, livre-expressão e auto-suficiência.
1.5.4. Cosmopolitismo e “proto-anarquismo”.
1.6. O cinismo em ontologia e filosofia da linguagem:
1.6.1.A negação dos universais.
1.6.2. A impossibilidade da definição.
1.6.3. A impossibilidade da contradição e do discurso falso.
1.7. Antístenes de Atenas em Platão: o Eutidemo.
1.8. Antístenes de Atenas em Platão: o Crátilo.
1.9. Antístenes de Atenas em Platão: o Sofista.
1.10. O legado cínico.
2.
A ESCOLA MEGÁRICA
2.1. Obscuridades e enigmas em torno da escola megárica:
2.1.1. Houve realmente uma escola megárica?
2.1.2. A relação da escola megárica com a escola dialéctica e a escola eritreia.
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2.2. Principais figuras do círculo megárico.
2.3. A filosofia de Euclides de Mégara:
2.3.1. A fusão do legado eleático com o legado socrático.
2.3.2. O monismo onto-agatológico radical.
2.4. O megarismo em lógica e filosofia da linguagem:
2.4.1. Os paradoxos de Eubúlides de Mileto.
2.4.2. A teoria semântica de Diodoro Crono.
2.4.3. Teoria dos condicionais e lógica modal na “escola dialéctica”.
2.4.4. O “argumento dominador”.
2.5. Estílpon de Mégara e a convergência com o cinismo:
2.5.1. em ontologia e filosofia da linguagem.
2.5.2. em filosofia moral.
2.6. Euclides de Mégara em Platão: o Teeteto.
2.7. Euclides de Mégara em Platão: o Sofista.
2.8. Aristóteles contra os megáricos:
2.8.1. Dunamis para Aristóteles e para os megáricos.
2.8.2. O problema dos futuros contingentes.
2.9. O destino da escola megárica.
3.
ESCOLA CIRENAICA
3.1. Fontes para o seu conhecimento.
3.2. Principais figuras do círculo cirenaico.
3.3. Caracterização geral:
3.1. O empirismo fenomenalista.
3.2. O cepticismo epistemológico.
3.3. O hedonismo sensista radical.
3.4. A filosofia cirenaica em epistemologia:
3.4.1. O fenomenalismo.
3.4.2. Os argumentos contra o conhecimento do mundo exterior.
3.5. A filosofia cirenaica em ética:
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3.5.1. Prazer e felicidade.
3.5.2. A superioridade do prazer corpóreo.
3.5.3. A superioridade do prazer instantâneo.
3.5.4. O anti-convencionalismo.
3.5.5. A amizade.
3.6. Subjectivismo cirenaico vs. relativismo protagoreano no Teeteto de Platão.
3.7. Cepticismo cirenaico vs. cepticismo pirrónico.
3.8. Hedonismo cirenaico vs. hedonismo epicurista.
3.9 Os últimos cirenaicos.
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