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Ciência e Fé
Módulo II – Filosofia Grega e Cosmologia Grega
Outubro de 2011 a Fevereiro de 2012
Ciência e Fé
Estrutura do Curso
I - Introdução
II - Filosofia grega e cosmologia grega
III - Filosofia medieval e ciência medieval
IV - Inquisição e Ciência
V e VI - O caso Galileu
VII - A revolução científica
VIII - Darwin e a Igreja Católica
IX - Os Argumentos Cosmológico e Teleológico
X - Filosofia da Mente e Inteligência Artificial
XI - Milagres e Ciência
XII - Desafios ao diálogo entre Ciência e Fé
Índice
1. Introdução
2. Os filósofos pré-socráticos
3. Sócrates
4. Platão
5. Aristóteles
6. Cosmologia grega
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Cosmologia grega
Física aristotélica
O Cosmos é eterno
Toda a coisa que se move (que muda) é movida (mudada) por outra
Todo o movimento é contínuo e não há vazio (contra Demócrito e os “indivisíveis” dos atomistas)
Os corpos celestes são radicalmente distintos dos terrestres (sublunares)
O movimento celestial é circular (esferas de cristal no éter), uniforme e incorruptível (eterno)
O movimento terrestre ideal é rectilíneo, vertical e de velocidade constante
Quer a esfera das estrelas fixas, quer as esferas dos planetas, são movidas pelo seu “motor imóvel”
No topo está o “primeiro motor imóvel”, origem de todo o movimento, regendo todos os motores imóveis
O movimento terrestre não ideal deve-se a colisões e à geração e corrupção
Os fenómenos de aparente irregularidade nos céus (cometas, supernovas) são meteorológicos
Aristóteles (c. 384-322 a.C.)
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Cosmologia grega
Física aristotélica
Os quatro elementos que compõem as coisas terrestres:
1. Terra (fria, seca): uma potencialidade para “esfriar” e para “secar”
2. Água (fria, húmida): uma potencialidade para “esfriar” e para “humidificar”
3. Ar (quente, húmido): uma potencialidade para “aquecer” e para “humidificar”
4. Fogo (quente, seco): uma potencialidade para “aquecer” e para “secar”
Estes elementos não existem como substâncias mas como “potências” das substâncias
Cada elemento pode transformar-se num elemento “vizinho” com quem partilhe uma potencialidade
FOGO
QUENTE
SECO
AR
TERRA
HÚMIDO
FRIO
ÁGUA
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Cosmologia grega
Física aristotélica
Movimento natural: cada corpo em movimento tende para o seu lugar natural
O lugar natural de um corpo depende da proporção dos elementos que o compõem
1. Terra em preponderância: tende para o centro do Cosmos (onde está o planeta Terra)
2. Água em preponderância: idem, mas acima da Terra
3. Ar em preponderância: tende para longe da Terra, mas abaixo do Fogo
4. Fogo em preponderância: idem, mas acima do Ar e abaixo da esfera lunar
Em diagramas antigos, os elementos surgem idealizados em esferas sublunares concêntricas
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Cosmologia grega
Eudoxo de Cnido, Εὔδοξος (c. 410-408 a.C. – c. 355-347 a.C.)
Astrónomo, matemático e filósofo; foi aluno de Platão
Apresenta o primeiro sistema astronómico conhecido, tentando de explicar os movimentos planetários
Aristóteles adopta e comenta o sistema de Eudoxo (na Metafísica, e na obra “Do Céu”)
1. A Terra está no centro do Universo
2. Todo o movimento celestial é circular (ideia que perdurará até Kepler)
3. Todo o movimento celestial é regular
4. O centro do caminho percorrido por qualquer movimento celestial é idêntico ao centro do movimento
5. O centro de todo o movimento celestial é o centro do Universo
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Cosmologia grega
“Salvar os fenómenos” (“sozein ta phainomena”)
A Terra roda diariamente sobre o seu eixo de Oeste para Este (o Sol pôe-se sempre a Oeste)
O Sol e todos os planetas (excepto Vénus) possuem essa rotação axial Oeste-Este
No contexto da física aristotélica, a Terra está imóvel no centro do Universo
Logo, o movimento (aparente) diário dos céus era explicado, pelos gregos, com sendo Este-Oeste
Os planetas exteriores também exibem um movimento anual lento Oeste-Este contra o fundo estelar
Quando a Terra “ultrapassa” um planeta exterior, esse planeta parece retrogredir de Este para Oeste:
Marte retrogride durante 72 dias a cada 25,6 meses
Júpiter, durante 121 dias a cada 13,1 meses
Saturno, durante 138 dias a cada 12,4 meses
Urano, durante 151 dias a cada 12,15 meses
Neptuno, durante 158 dias a cada 12,07 meses
Este fenómeno explica-se pela maior velocidade angular
dos planetas mais próximos do Sol
Eudoxo criou um modelo para explicar este fenómeno
Eudoxo não atribuía realismo a este modelo, era apenas
instrumental, concebido para “salvar os fenómenos”
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Cosmologia grega
“Salvar os fenómenos” (“sozein ta phainomena”)
Todos os planetas apresentam um troço de movimento retrógrado no seu percurso Oeste-Este:
πλανήτης αστήρ
planētēs astēr
«astro errante»
Como descrevê-lo com base em movimentos circulares uniformes?
Eudoxo supôs duas esferas concêntricas rodando em sentidos opostos
O eixo de rotação da esfera interior (O-M) está oblíquo ao da exterior (O-N)
Juntando mais uma esfera para explicar o nascer e o pôr de um planeta, e
outra para o seu movimento anual Oeste-Este, este sistema gera este padrão:
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Cosmologia grega
Cláudio Ptolomeu (90-168 d.C)
Astrónomo, matemático, geógrafo e astrólogo, egípcio helenizado, cidadão romano
Autor do mais antigo tratado astronómico a chegar aos nossos dias, o Almagesto (c. 150 d.C)
Ptolomeu baseou-se amplamente nas observações dos caldeus (Babilónia)
«O Almagesto partilhou o destino de muitas outras grandes obras na história da ciência. Foi falado
por muitos, mas estudado a sério apenas por poucos. No entanto, foi tão importante para a ciência
antiga como foram os Principia de Newton para o século XVII, e não há dúvida de que foi um feito
científico maior do que o De revolutionibus [de Copérnico] que obliterou a sua fama, do mesmo modo
que Copérnico ofuscou Ptolomeu como um génio astronómico.» - Olaf Pedersen (1920-1997)
Cláudio Ptolomeu (90-168 d.C.)
Κλαύδιος Πτολεµαῖος
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Cosmologia grega
O Almagesto
Requer vários conhecimentos prévios: geometria euclideana, matemática, observação astronómica
A obra contém um modelo geométrico que se adapta muito bem a um grande número de observações
A grande qualidade da obra é mérito de Ptolomeu, mas também do acervo da Biblioteca de Alexandria
O método de Ptolomeu não é indutivo, partindo dos dados para chegar ao modelo, mas vice-versa
Seguindo a tradição grega, o método de Ptolomeu é geométrico e não algébrico (como o dos caldeus)
O Almagesto só chega à Europa (em traduções do grego ou do árabe) no século XII
O modelo ptolemaico ajusta-se aos dados astronómicos pelo uso de epiciclos, deferentes e equantes
Epiciclo
Epiciclo
O
O planeta
planeta gira
gira numa
numa órbita
órbita (epiciclo)
(epiciclo)
Deferente
Deferente
O
O centro
centro do
do epiciclo
epiciclo gira
gira noutra
noutra órbita
órbita (deferente)
(deferente)
Equante
Equante
O
O centro
centro do
do epiciclo
epiciclo mantém
mantém velocidade
velocidade angular
angular
constante
em
relação
ao
ponto
equante
constante em relação ao ponto equante
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Cosmologia grega
Epiciclos, deferentes e equantes
1. Princípio do movimento excêntrico: A Terra não é postulada no centro das órbitas planetárias mas num
ponto excêntrico a essas órbitas
Função: explicar a variação anual do brilho dos planetas e a (aparente) variação na velocidade
2. Princípio do epiciclo: Cada planeta revolve em torno de um círculo (epiciclo) cujo centro por sua vez
revolve em torno de outro círculo (deferente); mais epiciclos podem ser acrescentados se necessário
Função: explicar os troços estacionários e retrógrados nas órbitas planetárias
3. Princípio do equante: Cada planeta revolve em velocidade angular constante face a um ponto (o
equante) distinto do centro do deferente
Função: explicar as variações anuais na velocidade angular dos planetas
O equante agravou ainda mais o “divórcio” entre a física aristotélica e a astronomia ptolemaica
“Divórcio”
Física aristotélica
•
Pretendia explicar a estrutura da Natureza e a
causa dos movimentos na Natureza
•
“Reinou” durante 19 séculos
Astronomia ptolemaica
•
Pretendia apenas “salvar os fenómenos”, ou
seja, calcular os movimentos celestiais
•
“Reinou” durante 14 séculos
Cosmologia grega
Modelos heliocêntricos antigos
O pitagórico Filolau (470-385 a.C.) defendia que a Terra e uma anti-Terra orbitavam um “fogo central”
Heráclides do Ponto (c. 390-310 a.C.) explica a aparente rotação das
estrelas num período de 24 horas pela rotação diurna Oeste-Este da Terra
Aristarco de Samos (310-230 a.C.) troca o “fogo central” de Filolau pelo Sol
Com base em estimações do tamanho do Sol e da Lua e das suas
distâncias à Terra, Aristarco intuiu que o Sol seria muito maior que a Terra
Por essa razão, Aristarco supôs que a Terra orbitaria o Sol
O heliocentrismo grego não teve sucesso porque contrariava o senso
comum, porque era incompatível com o aristotelismo e pela falta da paralaxe
Só com Copérnico é que o heliocentrismo é recuperado
Página (parcial) de uma colecção de astronomia grega
compilada no séc. X, contendo a obra de Aristarco,
“Sobre os tamanhos e distâncias [do Sol e da Lua]”
(Περὶ µεγεθῶν καὶ ἀποστηµάτων [ἡλίου καὶ σελήνης])
→
Aristarco de Samos (310-230 a.C.)
Ἀρίσταρχος
Conclusão
«É verdade que na história da astronomia, Ptolomeu foi principalmente o Ptolomeu
do Almagesto, e por razões bastante óbvias. Foi de longe o seu maior tratado
astronómico, no qual todas as teorias planetárias foram construídas através de
modelos geométricos cujos parâmetros foram derivados de observações reais.
Adicionalmente, o Almagesto foi composto num contexto de rigor disciplinado,
definindo um padrão muito elevado para a literatura astronómica séria. Ninguém
pode escapar à sensação de profundo respeito e admiração para com uma obra de
tal clássica beleza e força. Não admira que o Almagesto tenha conseguido marcar
o desenvolvimento da astronomia durante séculos. De facto, o principal trabalho de
Ptolomeu deve ser considerado como a fonte derradeira de toda a astronomia no
mundo Ocidental até que foi finalmente substituído, através dos esforços de Kepler
e Newton.» - Olaf Pedersen (1920-1997)
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