Immanuel Kant

Immanuel Kant
1724-1804
Immanuel Kant (1724 – 1804)
Apresentação
• Kant é considerado o maior filósofo do
iluminismo alemão. Para ele, a Filosofia
deveria
responder
quatro
questões
fundamentais:
• O que posso saber?
• Como devo agir?
• O que posso esperar?
• O que é o ser humano? (Esta questão engloba
as três anteriores)
Maioridade Humana
• Em sua obra “O que é ilustração”, Kant
sintetiza seu otimismo iluminista à
possibilidade de o ser humano guiar-se por
sua própria razão, sem se deixar enganar pelas
crenças, tradições e opiniões alheias.
Maioridade Humana
• Descreve o processo de ilustração como sendo
a saída do ser humano de sua “menoridade”,
ou seja, um momento em que o indivíduo
torna-se consciente da força e independência
(AUTONOMIA) de sua inteligência para
fundamentar sua própria maneira de agir, sem
a doutrinação ou tutela de outros.
O problema do conhecimento
• O ser humano como ser dotado de razão e
liberdade, é o centro da filosofia kantiana.
• Seus estudos partem da investigação sobre as
condições nas quais se dá o conhecimento,
realizando um exame crítico da razão
(criticismo kantiano).
Tipos de conhecimento
Kant distingue duas formas básicas do ato de
conhecer:
• Conhecimento Empírico( a posteriori)
• Conhecimento puro ( a priori)
Conhecimento Empírico
• Aquele que se refere aos dados fornecidos
pelos sentidos, isto é, que é posterior à
experiência.
• Ex.: “Este livro tem a capa verde”.
Foi necessário ter primeiro a experiência de ver
o livro e assim conhecer a sua cor.
Conhecimento Puro
• Aquele que não depende de quaisquer dados dos
sentidos, ou seja, que é anterior à experiência,
nascendo puramente de uma operação racional.
• Ex.: “Duas linhas paralelas jamais se encontram
no espaço” não se refere a esta ou àquela linha
paralela, mas a todas. Constitui um
conhecimento universal. Além disso, é uma
afirmação que, para ser válida, não depende de
nenhuma condição específica. Trata-se, pois, de
um conhecimento necessário.
Tipos de Juízo
• O conhecimento puro conduz a juízos
universais e necessários, enquanto o
conhecimento empírico a juízos particulares e
contingentes. Os juízos, por sua vez, são
classificados por Kant em 2 tipos:
• Juízo Analítico
• Juízo Sintético
Juízo Analítico
• Aquele em que o predicado já está contido no
conceito do sujeito. Ou seja, basta analisar o
sujeito para deduzir o predicado. Não há
nenhum acréscimo de informação ao objeto.
• Ex.: “O quadrado tem 4 lados”. Analisando o
sujeito, deduzimos necessariamente o
predicado. Kant também chamava os juízos
analíticos de juízos de elucidação.
Juízo Sintético
• Aquele em que o predicado não está contido
no conceito do sujeito. Neste juízos,
acrescenta-se ao sujeito algo de novo, que é o
predicado. Assim, os juízos sintéticos
enriquecem nossas informações e ampliam o
conhecimento. Por isto, Kant também os
denominava juízos de ampliação. Ex.:”Os
corpos se movimentam”.
O Valor (qualidade) dos Juízos
• Analisando o valor de cada juízo, Kant
distingue três categorias:
• Juízo Analítico a priori
• Juízo Sintético a posteriori
• Juízo Sintético a priori
Juízo Analítico a priori
• Como no exemplo “O quadrado tem 4 lados”,
é um juízo universal e necessário, mas serve
apenas para elucidar aquilo que já se conhece
do sujeito. Ou seja, a rigor, é apenas
importante para se chegar à clareza do
conceito já existente, mas não conduz a
conhecimentos novos.
Juízo sintético a posteriori
• Como no exemplo “Este livro tem a capa
verde”, amplia o conhecimento sobre o
sujeito, mas sua validade está sempre
condicionada ao tempo e ao espaço em que
se dá a experiência e, portanto, não constitui
um juízo universal e necessário.
Juízo sintético a priori
• Como no exemplo “Duas linhas paralelas
jamais se encontram no espaço”, e em outros
da matemática e da geometria, acrescenta
informações novas ao sujeito, possibilitando
uma ampliação do conhecimento. E como não
está limitado pela experiência, é um juízo
universal e necessário. Por isso, segundo Kant,
é o juízo mais importante. Para ele, a
matemática e a física são disciplinas científicas
por trabalharem com juízos sintético a priori.
Estruturas do sentir e conhecer
• Kant buscou saber como é o sujeito a priori,
isto é, o sujeito antes de qualquer experiência.
• Concluiu que existem no ser humano certas
estruturas que possibilitam a experiência ( as
formas a priori da sensibilidade) e
determinam o entendimento ( as formas a
priori do entendimento). Trata-se do chamado
apriorismo.
Formas a priori da sensibilidade
• São o tempo e o espaço. Kant diz que
percebemos e representamos a realidade
sempre no tempo e no espaço. Estas noções
são “intuições puras”, existem como
estruturas básicas na nossa sensibilidade e são
elas que permitem a experiência sensorial.
Formas a priori do entendimento
• De modo semelhante, os dados captados por
nossa sensibilidade são organizados pelo
entendimento de acordo com certas
categorias. As categorias são “ conceitos
puros” existentes a priori no entendimento,
tais como causa, necessidade e relação, que
servirão de base para a emissão de juízos
sobre a realidade.
Categorias Kantianas
Limites do entendimento
• O conhecimento é o resultado de uma interação
entre o sujeito que conhece (de acordo com suas
próprias estruturas a priori) e o objeto
conhecido.
• Isto significa que não conhecemos as coisas em si
mesmas ( o ser em si), isto é, como elas são, de
forma independentes de nós. Só conhecemos as
coisas tal como as percebemos ( o ser para nós).
• A coisas só são conhecidas de acordo com nossas
próprias estruturas mentais.
Quase concluindo...
• Para Kant, sua Filosofia representava uma
superação do racionalismo e do empirismo,
pois argumentava que o conhecimento é o
resultado de dois grandes ramos: a
sensibilidade, que nos oferece dados dos
objetos, e o entendimento, que determina as
condições pelas quais o objeto é pensado.
Nova Revolução Copernicana
• No prefácio da Crítica a Razão Pura, Kant
comparou seu papel na Filosofia ao de
Copérnico na astronomia.
• Quando a teoria geocêntrica não mais
conseguia explicar o conjunto de movimentos
dos astros, Copérnico vislumbrou a
necessidade de tirar a Terra do centro do
universo, resolvendo os impasses da
astronomia da época.
Nova Revolução Copernicana
• Algo semelhante realizou o filósofo alemão, ao
inverter
a
questão
tradicional
do
conhecimento: antes se propunha que todo o
conhecimento era regulado pelos objetos;
com Kant, os objetos passaram a ser regulados
pelas formas a priori de nosso conhecimento.
Agora, sim...
FIM