PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E
NEOPENTECOSTALISMO:
TENSÕES E CONFLUÊNCIAS
INTRODUÇÃO
A dicotomia entre o refletir e o sentir
DESENVOLVIMENTO
Origem do Pentecostalismo
Histórico do Movimento Pentecostal
Movimento Pentecostal no Brasil
Bases da Teologia Pentecostal Clássica
Não é Pentecostal Clássico
Tipos de Pentecostalismo
Teologia Neopentecostal: uma abordagem crítica
Confluências e Tensões das formas clássica e neo
CONCLUSÃO
“Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do
conhecimento de Deus! Quão insondáveis são
os seus juízos e inescrutáveis os seus
caminhos! Quem conheceu a mente do Senhor?
Ou quem foi seu conselheiro? ‘Quem primeiro
lhe deu para que ele o recompense?’ Pois dele,
por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja
a glória para sempre! Amém.”
Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, carta do
apóstolo Paulo aos Romanos, capítulo 11, versos 33 a
36.
ORIGEM DO PENTECOSTALISMO
Evento/Movimento
Dia de Pentecostes e
Relato de Atos
Data/Período
Contribuição
Séc. I – Era Cristã
Primeiro Sinal e sua
repetição na igreja
primitiva
“Avivamento é uma visitação inteiramente
sobrenatural do Espírito soberano de Deus, pela
qual uma comunidade inteira toma consciência de
Sua santa presença e é surpreendida por ela.”
John Stott, teólogo inglês
HISTÓRICO DO PENTECOSTALISMO
Evento/Movimento
Data/Período
Contribuição
Montano
Séc. II – Era Cristã
Línguas estranhas,
revelação e profecias
Tertuliano, Orígenes e
Irineu
Séc. III – Era Cristã
Citações em seus escritos
Pacómio e
Agostinho de Hipona
Séc. IV – Era Cristã
Valdenses
Séc. XII – Era Cristã
Girolama Savanarola
Séc. XV – Era Cristã
Manifestação de línguas e
crença na atualidade do
sinal
Falavam em línguas
desconhecidas
Visões e profecia
Evento/Movimento
Data/Período
Contribuição
Martinho Lutero
Séc. XV – Era Cristã
Línguas estranhas
Pietismo
Séc. XVII e XVIII –
Era Cristã
Glossolalia
Moody, Torrey, Simpson,
Murray, Gordon, Meyer e
Finney
Charles Parham e
William Seymour
Charles Parham
Donald Gee e
Myer Pearlman
Séc. XIX – Era Cristã
Séc. XX – Era Cristã
Ensino acerca do Batismo
no Espírito santo
diferente da conversão
Avivamento da
Rua
Azusa
Sistematização da
Doutrina do Batismo no
Espírito Santo
Sistematização da
Doutrina Pentecostal
MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL – AS 3 ONDAS
Pentecostalismo Clássico: Surge em 1910 e 1911, com
ênfase na doutrina da salvação e no Batismo no
Espírito Santo, tendo como principais representantes
a Assembléia de Deus e a Congregação Cristã do
Brasil.
Deuteropentecostalismo: Surge nas décadas de 50 e
60, com ênfase na cura divina e expulsão de
demônios, tem como representantes a Igreja Deus é
Amor, Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, Igreja
do Evangelho Quadrangular e a Casa da Bênção.
Neopentecostalismo: Surge na década de 70,
enfatizando a prosperidade financeira, a cura divina
e exorcismos, representado pela Igreja Universal do
Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de
Deus, Igreja Renascer em Cristo, Igreja Sara Nossa
Terra.
BASES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA
O Batismo no Espírito Santo, com a evidência física-inicial
do falar em novas línguas
A contemporaneidade dos dons espirituais
A Bíblia como única regra de fé e prática
Conclamação ao arrependimento dos pecados
Pregação da iminente volta de Cristo
Obediência a Grande Comissão
Valorização de uma liturgia participativa, mas ordenada
Ênfase do sacerdócio universal dos cristãos
Incentivo no ensino das Escrituras Sagradas
Primado de uma teologia ortodoxa
Cultivo do fruto do Espírito
PENSADORES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA
Myer Pearlman
Donald Gee
Gordon Fee
Lawrence Olson
Stanley M. Horton
NÃO É PENTECOSTAL CLÁSSICO
Aquele que adere a modismos teológicos, litúrgicos e
ministeriais
Aquele que adere ao liberalismo teológico ou neoortodoxo
Aquele que valoriza um “evangelho”
antropocêntrico, empirista e legalista
Aquele que prega um antiintelectualismo
Aquele que é tradicionalista
Aquele que faz o culto–show
triunfalista,
TIPOS DE NEOPENTECOSTALISMOS
“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO
1. Renovação Carismática em 1966 nos Estados
Unidos
2. Surge com padres católicos e influência de uma
mulher anglicana (evangélica)
3. Controle com mãos férreas pela Cúria Romana
4. Distinção deste pentecostalismo:
fidelidade ao papa;
centralidade de Maria (afeição muito mais
especial a Maria do que no catolicismo
tradicional);
respeito a hierarquia da Igreja Romana.
“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO
NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO
Cada igreja possui suas peculiaridades e ênfases,
algumas mantiveram as doutrinas cristãs, outras
enfatizaram aspectos materialistas e/ou místicos
Nasce na década de 70, tendo como principais
representantes a IURD e a Internacional da Graça
Edir Macedo e Romildo Riberio Soares (R. R. Soares) se
congregavam na Igreja Nova Vida, pastoreada pelo Pr.
McAlister, que enfatizava a salvação e os dízimos e ofertas
Ambos saíram para fundar a IURD, mas tempos depois,
R.R. Soares (cunhado de Edir Macedo) sai para fundar a
Internacional da Graça
NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO
Estevam Hernandes e esposa fundam a Igreja Renascer
em Cristo
Jorge Tadeu funda a Igreja Cristã Maná
Robson Rodovalho funda a Igreja Sara Nossa Terra
Igrejas Tradicionais Batistas e Presbiterianas declaram-se
renovadas, após a experiência pentecostal
TEOLOGIA
NEOPENTECOSTAL:
UMA
ABORDAGEM
CRÍTICA DOS DESCAMINHOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS
1. Hermenêutica bíblica
Eixo hermenêutico pneumatológico e não escriturísticocristológico
Leitura bíblica atomizada, fragmentária, ou seja, de
versículos isolados sem considerar o contexto
Ênfase na interpretação alegórica do texto bíblico
A Bíblia não é a norma de fé e prática, ela apenas
subsidia as práticas do grupo
A dificuldade em distinguir a ação do Espírito e a
psiquê humana – intuição e revelação
A experiência interpreta a Bíblia e não o contrário
O uso da “rhema” como ordem profética – confissão
positiva
2. Cristologia Neopentecostal
A salvação é identificada como sendo a libertação das
dificuldades financeiras em nível individual
A morte física de Cristo não produz salvação, mas sua
morte espiritual
Ensinam que Jesus se fez pecado
Por enfatizarem nas pregações as passagens
veterotestamentárias, esquecem de falar da obra de Jesus
Cristo e alguns cristãos neopentecostais estão no
mesmo nível
Quem é Jesus para alguns neopentecostais? “Um cara
muito pirado, não morreu, apenas deu um tempo.” Bispa
Sônia Hernandes – Igreja Renascer em Cristo
Cristo se submete às instituições, àqueles que sabem
como resolver seu problema
PRINCIPAIS HERMENEUTAS NEOPENTECOSTAIS
Kenneth Hagin
Kennneth Copeland
Valnice Milhomens
Jorge Tadeu
Kenneth Hagin Jr.
Benny Hinn
3. Eclesiologia Neopentecostal
Clericalismo demasisado (apostolado)
A igreja é um lugar, não pessoas
Visão empresarial e marketeira da instituição
Ênfase do nome da igreja não em Jesus
4. Liturgia Neopentecostal
Ênfase na batalha espiritual – em especial na
maldição hereditária
Adoção de símbolos
Presença de elementos judaizantes
Primado pelas práticas exorcistas, prosperidade
material e cura divina, através de campanhas
específicas
Culto não como forma de adoração, mas como
forma de manipulação do poder de Deus (magia)
HIBRIDISMO RELIGIOSO OU SINCRETISMO
CONFLUÊNCIAS EXISTENTES NO PENTECOSTALISMO
O antiecumenismo declarado
Lideranças fortes e carismáticas
Estímulo sistemático da expressão emocional
A pregação da cura divina
O uso dos meios de comunicação de massa
(atualmente, em especial, a TV)
A participação na política partidária (atualmente de
forma muito mais planejada e direcionada)
As atividades assistenciais e culturais, que ajudam a
fortalecer a imagem pública da instituição
TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E
NEOPENTECOSTALISMO
A teologia da guerra espiritual – a personificação de todo
tipo de negatividade na figura do demônio
Visão dualista da realidade – os seguidores de Deus e os
seguidores do Demônio
A pregação explícita da Teologia da Prosperidade –
considera a riqueza a prova externa da bênção de Deus na
vida dos fiéis
Uma escatologia intra-mundana – retribuição e salvação
imediatas, em oposição a vindoura após a morte no céu
A Teologia da Posse – possibilidade do homem exigir algo
de Deus, pois Ele só quer o melhor para seus filhos
A liberalização dos costumes e da “espiritualidade” –
adequação à cultura de consumo
TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E
NEOPENTECOSTALISMO
Emprego sistemático da racionalidade administrativa na
organização
interna
das
igrejas
–
preocupação
mercadológica e de marketing na atuação social, igrejasempresas
Uma mentalidade não conformista – atitude agressiva em
relação à realidade, que apela ao empreendedorismo e
incita as pessoas a correrem riscos na luta pelo sucesso
A apropriação de símbolos do catolicismo popular –
estratégia de expansão e consolidação
Na verdade, as diferenças entre o pentecostalismo clássico e o
neopentecostalismo são de ordem teológica, comportamentais e
sociais.
CONCLUSÃO
“Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de
julgar os vivos e os mortos por sua manifestação e
por seu reino, eu o exorto solenemente. Pregue a
palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo,
repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e
doutrina. Pois virá o tempo em que não suportarão a
sã doutrina; ao contrário, sentindo coceira nos
ouvidos, juntarão mestres para si mesmos segundo os
seus próprios desejos. Eles se recusarão a dar ouvidos
à verdade, voltando-se para os mitos. Você, porém,
seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça
a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu
ministério.”
Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, 2ª carta do apóstolo Paulo a
Timóteo, capítulo 4, versos 1 a 5.
