Seminário Bíblico Internacional “examinando cada dia nas

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“examinando cada dia nas escrituras se estas coisas eram assim” At.17.11
PORQUE CREIO QUE A IGRJEJA NÃO VAI PASSAR
PELA GRANDE TRIBULAÇÃO?
Pre tribulacionismo: a volta de Jesus para buscar sua igreja antes da grande tribulação 1ª Tessalonicenses 416,17, ou seja o arrebatamento de surpresa, 1ª Coríntios 15:51,51,
Parousia ou rapto... E que depois da grande tribulação, Jesus voltará para livrar os
Judeus das garras do Anti Cristo - Zacarias 14:1-5, Mateus 24:29-31, e que a igreja
voltará com ele - Judas 14 e Apocalipse 19:11-19.
A teologia do pré tribulacionismo, está baseada nos seguintes versículos:
1ª Tessalonicenses 1:10, observe que aqui afirma que aguardamos dos céus a Jesus(não
o Anti Cristo), que nos livra DA IRA FUTURA, a colocação é DA IRA, e não NA IRA,
portanto subiremos antes DA. Apocalipse 3:10, afirma que Jesus nos guardará DA
HORA, e não NA HORA, mas uma vez afirma que seremos tirados antes da terra, veja
atentamente 2ª Tessalonicenses 2:7-10, aqui diz que o Anti Cristo, só se manifestará
depois da retirada do Espírito Santo e da igreja da terra.
Leia atentamente Apocalipse 12:12, durante a grande tribulação a colocação é: pelo que
alegrai-vos os que habitam nos céus(igreja arrebatada), mas ai dos que habitam na terra,
jamais o noivo vai deixar sua noiva para sofrer estes ais. Se examinarmos atentamente,
veremos que em nenhuma parte da Bíblia Jesus adverte sua igreja, para a vinda do Anti
Cristo, mas da sua própria vinda, Mateus 24:27,36,42,44.
A bíblia é clara quando fala que Jesus voltará até as nuvens dos céus para buscar sua
igreja - 1ª Tessalonicenses 4:16,17, será invisível ao mundo, pois será num abrir e
fechar de olhos - 1ª Coríntios 15:51,52, e que depois da grande aflição, ou tribulação,
ele Voltará para livrar os judeus, veja Mateus 24:29-31, veja que aqui não há
ressurreição de mortos, como no arrebatamento haverá.
Observe que nesta passagem Jesus não arrebatar os judeus, mas envia anjos para
recolhê-los nos 04 cantos da terra. ficando bem claro que a volta de Jesus para os judeus
será visível para todos os olhos - Apocalipse 1:7.....mas o arrebatamento da igreja será
de surpresa - Mateus 24:42,44. O arrebatamento dos judeus, será para levá-los para
Israel, para a grande batalha do Armagedom - Apocalipse 16:16. Zacarias 14:1-5,
observe que aqui Jesus pisará no Monte das Oliveiras, o que não ocorrerá no
arrebatamento da igreja, onde Ele só virá até as nuvens dos céus - Atos 1:11. Apocalipse
19:11-19, mostra claramente sua volta depois da grande tribulação para batalhar contra
a besta, e fica claro que virá com todos os exércitos dos céus, observe que aqui eles
estão vestidos de vestes brancas, provando que a igreja virá junto com Jesus, o que
prova que já teremos sidos arrebatados, antes da tribulação.....Judas 14.
Uma pesquisa recente da revista U.S. News & World Report descobriu que 61 por cento
dos americanos acreditam que Jesus Cristo vai voltar à terra, e 44 por cento acreditam
no Arrebatamento da Igreja. O que é o Arrebatamento? Com tamanha certeza popular,
por que há tanta confusão interpretativa a respeito desses acontecimentos? A doutrina
do Arrebatamento pré-tribulacional é um ensino bíblico importante não apenas por
oferecer percepções interessantes sobre o futuro, mas também porque oferece aos
crentes motivação para a vida contemporânea.
O Arrebatamento pré-tribulacional ensina que, antes do período de sete anos conhecido
como Tribulação, todos os membros do corpo de Cristo (tanto os vivos quanto os
mortos) serão arrebatados nos ares para o encontro com Jesus Cristo e depois serão
levados ao céu.
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O ensino do Arrebatamento é mais claramente apresentado em 1 Tessalonicenses 4.1318. Nessa passagem Paulo informa seus leitores de que os crentes que estiverem vivos
por ocasião do Arrebatamento serão reunidos aos que morreram em Cristo antes deles.
No versículo 17 a palavra "arrebatados" traduz a palavra grega harpazo, que significa
"dominar por meio de força" ou "capturar". Essa palavra é usada 14 vezes no Novo
Testamento Grego de várias maneiras diferentes.
Ocasionalmente o Novo Testamento usa harpazo com o sentido de "roubar", "arrastar"
ou "carregar para longe" (Mateus 12.29; João 10.12). Também pode ser usada com o
sentido de "levar embora com uso de força" (João 6.15; 10.28-29; Atos 23.10; Judas
23). No entanto, para nossos propósitos, um terceiro uso é mais significativo. Diz
respeito ao Espírito Santo levando alguém de um lugar para outro. Encontramos esse
uso em quatro ocorrências (Atos 8.39; 2 Coríntios 12.2, 4; 1 Tessalonicenses 4.17;
Apocalipse 12.5).
Esse último uso é ilustrado em Atos 8.39, quando Filipe, ao completar o batismo do
oficial etíope, é "arrebatado" e divinamente transportado do deserto até a cidade costeira
de Azoto. De modo semelhante, a Igreja será, num momento, levada da terra ao céu.
Não deve-se estranhar, portanto, que um autor contemporâneo tenha chamado esse
evento peculiar de "O Grande Seqüestro".
Por que a doutrina da iminência é significativa para o Arrebatamento?
O ensino neo-testamentário de que Cristo poderia voltar a qualquer momento e arrebatar
a Sua Igreja sem sinais ou advertências prévios (i.e. iminência) é um argumento tão
poderoso em favor do pré-tribulacionismo que se tornou uma das doutrinas mais
ferozmente atacadas pelos oponentes da posição pré-tribulacionista. Eles percebem que,
se o Novo Testamento de fato ensinar a iminência, um arrebatametno pré-tribulacional
estará praticamente assegurado.
Definição de Iminência
Qual é a definição bíblica de iminência? O Dr. Renald Showers define e descreve
iminência da seguinte maneira:
1) Um acontecimento iminente é aquele que está sempre "pairando acima de alguém,
constantemente prestes a vir sobre ou a alcançar alguém; próximo quanto à sua
ocorrência" (The Oxford English Dictionary, 1901, V. 66). Assim, a iminência traz
consigo o sentido de que algo pode acontecer a qualquer momento. Outras coisas podem
acontecer antes do evento iminente, mas nada precisa acontecer antes que ele aconteça.
Se alguma coisa precisa acontecer antes de determinado evento ocorrer, tal evento não é
iminente. Em outras palavras, a necessidade de que algo ocorra antes destrói o conceito
de iminência.
2) Uma vez que é impossível saber exatamente quando ocorrerá um evento iminente,
não se pode contar com a passagem de determinado período de tempo antes que tal
evento iminente ocorra. À luz disso, é preciso estar sempre preparado para que ele
aconteça a qualquer momento.
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3) Não se pode legitimamente estabelecer direta ou implicitamente uma data para sua
ocorrência. Assim que alguém marca uma data para um evento iminente, destrói o
conceito de iminência, porque ao fazer isso afirma que um determinado intervalo de
tempo deve transcorrer antes que tal evento ocorra. Uma data específica para um evento
é contrária ao conceito de que tal evento possa ocorrer a qualquer momento.
4) É impossível dizer legitimamente que um evento iminente vai acontecer em breve. A
expressão "em breve" implica que tal evento precisa ocorrer "dentro de um tempo
pequeno (depois de um ponto específico designado ou implícito)". Em termos de
contraste, um evento iminente pode ocorrer dentro de um pequeno intervalo de tempo,
mas não precisa fazê-lo para ser iminente. Espero que você perceba, agora, que
"iminente" não é igual a "em breve".
O fato de que Jesus Cristo pode voltar a qualquer momento, mesmo que não
necessariamente em breve, e sem a necessidade de qualquer sinal anterior à Sua vinda,
requer o tipo de iminência ensinado pela posição pré-tribulacionista e é um forte apoio
ao pré-tribulacionismo.
Que passagens do Novo Testamento ensinam essa verdade? Os versículos que afirmam
a volta de Cristo a qualquer momento, sem aviso prévio, e aqueles que instruem os
crentes a esperar e aguardar a vinda do Senhor ensinam a doutrina da iminência.
Observem-se as seguintes passagens do Novo Testamento:
• 1 Coríntios 1.7 – "...aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo".
• 1 Coríntios 16.22 – "Maranata!"
• Filipenses 3.20 – "Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos
o Salvador, o Senhor Jesus Cristo".
• Filipenses 4.5 – "Perto está o Senhor".
• 1 Tessalonicenses 1.10 – "e para aguardardes dos céus o Seu Filho...".
• 1 Tessalonicenses 4.15-18 – "Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor,
isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de
ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e
os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do
Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos, pois,
uns aos outros com estas palavras".
• 1 Tessalonicenses 5.6 – "Assim, pois, não durmamos como os demais; pelo
contrário, vigiemos e sejamos sóbrios".
• 1 Timóteo 6.14 – "que guardes o mandato imaculado, irrepreensível, até à
manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo".
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• Tito 2.13 – "aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso
grande Deus e Salvador Cristo Jesus".
• Hebreus 9.28 – "assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre
para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o
aguardam para a salvação".
• Tiago 5.7-9 – "Sede, pois, irmãos, pacientes, até a vinda do Senhor... pois a vinda
do Senhor está próxima... Eis que o Juiz está às portas".
• 1 Pedro 1.13 – "Por isso,... sede sóbrios e esperai inteiramente na graça que vos
está sendo trazida na revelação de Jesus Cristo".
• Judas 21 – "guardai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso
Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna".
• Apocalipse 3.11; 22.7, 12, 20 – "Eis que venho sem demora!"
• Apocalipse 22.17, 20 – "O Espírito e a Noiva dizem: Vem. Aquele que ouve diga:
Vem.
Aquele que dá testemunho destas cousas diz: Certamente venho sem demora.
Amém. Vem, Senhor Jesus!"
Ao considerarmos as passagens mencionadas acima, observamos que Cristo pode voltar
a qualquer momento, que o Arrebatamento é de fato iminente. Somente o prétribulacionismo pode dar um sentido pleno, literal, a tal acontecimento iminente. Outras
posições sobre o Arrebatamento precisam redefinir iminência de maneira mais elástica
do que indica o Novo Testamento. O Dr. John Walvoord declara: "A exortação a que
aguardemos a ‘manifestação da glória’ de Cristo para os Seus (Tito 2.13) perde seu
significado se a Tribulação tiver que ocorrer antes. Fosse esse o caso, os crentes
deveriam observar os sinais." Se a posição pré-tribulacionista sobre a iminência não for
aceita, então haverá sentido em procurar identificar os eventos relacionados à
Tribulação (i.e., o Anticristo, as duas testemunhas, etc.) e não em esperar o próprio
Cristo. O Novo Testamento, todavia, como demonstrado acima, uniformemente instrui a
Igreja a olhar para a volta de Cristo, ao passo que os santos da Tribulação são exortados
a observar os sinais.
A exortação neo-testamentária a que nos consolemos mutuamente pela volta de Cristo
(João 14.1; 1 Tessalonicenses 4.18) não mais teria sentido se os crentes tivessem,
primeiro, que passar por qualquer porção da Tribulação. Em vez disso, o consolo teria
que esperar a passagem pelos eventos da Tribulação. Não! A Igreja recebeu uma
"bendita esperança", em parte porque a volta do Senhor é, de fato, iminente.
A Igreja primitiva tinha uma saudação especial que os crentes só usavam entre si,
conforme registrado em 1 Coríntios 16.22: a palavra "Maranata!" Esta palavra é
constituída de três termos aramaicos: Mar ("Senhor"), ana ("nosso"), e tha ("vem"),
significando, assim, "Vem, nosso Senhor!" Como outras passagens do Novo
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Testamento, "Maranata" só faz sentido se uma vinda iminente, ou seja, a qualquer
momento, for pressuposta. Isso também serve de apoio à posição pré-tribulacionista.
Não foi à toa que os antigos cristãos cunharam essa saudação peculiar que reflete uma
ansiosa expectativa pelo cumprimento dessa bendita esperança como uma presença real
em suas vidas cotidianas. A vida da Igreja em nossos dias só teria a melhorar se
"Maranata" voltasse a ser uma saudação sincera nos lábios de crentes que vivem com
esta expectativa. Maranata!
Argumentos contextuais nos moldes de Paulo (diatribe).
Ap.3.10 – “Também eu te guardarei DA hora da provação que há de vir sobre o mundo
inteiro” Aonde posicionar este texto? Não outro se não no contexto pré tribulacionista.
Se não existe espaço ou dispensação da graça entre a 69ª e 70ª semana de Daniel, como
ficariam os “tempos” no aspecto da contagem de dias hoje? Impossível.
É impossível se colocar a dispensação da graça dentro da última semana de Daniel. É
possível se transpor as dispensações entre si? Nunca.
Interpretação ou lógica textual? Mt.13.1 “saindo Jesus de casa” Israel, “assentou-se a
beira mar” Nações: As parábolas estão no contexto entre o pentecostes e o
arrebatamento. Não existe como interpretá-las fora deste período.
“pois ao que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas, ao que não tem até o que tem
lhe é tirado” A Igreja tem...e lhe é dado. Israel não tem...e lhe é tirado. Mt.13.13-15 e
Is.6.9-10.
Apocalipse 3 termina com as narrativas de tudo o que o Senhor “disse” às Igrejas. O
cap.4 inicia com uma porta aberta nos céus (não existem duas portas, na hermenêutica
bíblica) característica do arrebatamento, que se dará exatamente no encerramento da
graça, ou seja, o findar do cap.3
No cap.6 de apocalipse ouve-se “um clamor por vingança”. No cap.7 a composição do
povo é judaica, (tribos). Tanto na terra, os selados, como no segundo plano os mesmos
judeus que “vieram” da G.T.
Não se pode colocar no contexto da Igreja a oração por “vingança”, pois anularia o
vitupério de Cristo, o que nos concede o repousar sobre nós a Glória de Deus. De certa
forma, até anularias as orações: “Pai, perdoa-lhes...” ou “não lhes imputes este pecado”.
Impossível distorcer estes textos para adaptá-los a uma interpretação não literal.
Aos que pensam que a igreja passará pela G.T., e como é claro que a G.T. terminando,
inicia-se o Armagedom, onde se colocaria escatologicamente o Tribunal de Cristo e as
Bodas do Cordeiro. Resposta: Ora, se ao iniciar o Armagedom, o Senhor viria com os
seus santo, e num sincronismo ao arrebatamento, impossível espaço de tempo para o
Tribunal de Cristo e posteriormente as Bodas do Cordeiro.
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O mais correto é que estes eventos categoricamente celestiais se dêem no espaço de
tempo em que, aqui na terra, se desenvolva como G.Tribulação, que inicia-se com a
retirada daquele que detêm a manifestação do anti-Cristo, dando assim a larga expressão
do mistério que já opera entre nós.
No apocalipse temos três séries de sete juízos: Os sete selos, as sete trombetas e, então,
os sete flagelos. Todas as três sequências são juízos sobrenaturais de Deus e fazem parte
dos acontecimentos DA e NA G.Tribulação. Estão interligados porque o sétimo selo
traz as sete trombetas e a sétima trombeta traz as sete taças. Afirmação: É impossível
colocar a dispensação da graça ou a Igreja em plenitude dentro deste contexto
conhecido como “a ira de Deus”
“Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação,
por nosso Senhor Jesus Cristo”. I Ts 5.9
Na concepção de uma hermenêutica conclusiva: Romanos capitulo 9
TENDO sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus
Cristo;
Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos
gloriamos na esperança da glória de Deus. E não somente isto, mas também nos
gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz a paciência, E a paciência a
experiência, e a experiência a esperança.
5 E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nossos
corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.
Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse
morrer.
Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós
ainda pecadores.
Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos
da ira.
Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho,
muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E não somente
isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual
agora alcançamos a reconciliação.
Maranata! Ora vem Senhor Jesus.
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PERÍODOS BÍBLICOS
(o aspecto comportamental da igreja durante os séculos)
século 1
apologética
séculos 2,3 e 4
Teologia Sistemática (Trindade)
(como Deus pode ser três pessoas e um único Deus ao mesmo tempo)
séculos 5, 6 e 7
Cristologia
(as duas naturezas de Cristo)
Cristo plenamente divino e plenamente humano
séculos 8 a 15
não houve grandes progressos em nenhuma área, com a ascensão do
catolicismo romano, a igreja caiu num misticismo teológico.
século 16
Soteriologia/Hamartiologia
(como se dá a salvação e como é o pecado)
século 17
Eclesiologia
(como se dá o batismo, a santa ceia, etc)
século 18
em diante
Escatologia
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