Extinta há quase 700 anos, a Ordem do Templo é quase um mito

Extinta há quase 700 anos, a Ordem do Templo é quase um mito urbano, tornado ainda
mais atraente por Dan Brown em 0 Código Da Vinci.
Entre as centenas de romances pseudo-históricos publicados nos anos mais recentes,
tanto entre os que contêm uma vertente fortemente esotérica como naqueles que se
pretendem mais realistas, há uma presença quase constante. Referimo-nos, claro está, à
famigerada Ordem do Templo, cujos membros, os célebres cavaleiros templários, dão
origem aos mais diversos mitos, especialmente depois do sucesso de O Código Da Vinci,
de Dan Brown.
De autênticos santos, que deram a vida para salvar de um maquiavélico Papa o Santo
Graal, até membros de uma sociedade secreta, capazes dos actos mais bárbaros para
angariar poder e dinheiro, já tudo se disse a respeito dos membros desta ordem.
Claro que, com tantas nuvens a ensombrar a sua existência, ninguém sabe muito bem o
que era, realmente, a Ordem Militar e Religiosa dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do
Templo de Salomão. Dela se diz ter estado na posse do Graal, de uma biblioteca onde se
destacavam tomos que sobreviveram à destruição da biblioteca de Alexandria e de um
tesouro incalculável. Uma tal riqueza que ainda hoje, quase 700 anos passados sobre a
sua extinção, são muitos os que continuam à procura do tesouro dos templários.
Outra questão curiosa diz respeito à fulgurante ascensão da Ordem do Templo. De
pequeno grupo com apenas nove membros em 1118, em menos de dois séculos
transformou-se na mais poderosa organização da Europa, com propriedades em vários
países e com uma capacidade financeira que lhe permitiu, até, emprestar dinheiro a
monarcas. Independente das hierarquias religiosas da época, na dependência directa do
Papa, a Ordem do Templo gerou tantas invejas que não admira que, quando Filipe, o
Belo, rei de França, resolveu persegui-la, tenham sido muitos os que a ele se aliaram.
E ainda cedo, porém, para falarmos da extinção dos templários. Deixemos isso para o
final do artigo e analisemos aquilo que se passou nestes movimentados séculos da
História da Europa. Para contar a história da Ordem do Templo é necessário recuar até
Março de 1095, quando Alexius 1, imperador do sacro império romano do Oriente,
enviou ao Papa Urbano II um pedido de auxílio contra a ofensiva turca. Surpreendido
pela missiva em pleno concílio de Piacenza, Urbano vê nele uma rara oportunidade de
fazer sarar as feridas deixadas pelo grande cisma de quatro décadas antes de voltai a
colocar todos os cristãos sob a alçada do papado.
Oito meses são necessários para que o Vaticano defina a sua estratégia. Em Novembro
do mesmo ano, no concílio de Clermont, Urbano profere um discurso apaixonado para
nobres e sacerdotes, no qual exige o envolvimento de todos para libertar a cidade santa de
Jerusalém das mãos dos infiéis turcos.
Para além dos propósitos religiosos, esta operação teria, ainda, as vantagens de reduzir a
densidade populacional em França (considerada à época um grave problema) e de dar à
nobreza algo com que se ocupar (as questões intestinas entre nobres eram cada vez mais
frequentes e não raramente tomavam-se crimes). “Permiti que os ladrões se tomem
cavaleiros! “, afirmou o sumo pontífice.
Naquele que é considerado um dos mais importantes discursos da História da Europa, o
Papa logrou reunir um continente inteiro sob a mesma bandeira e com idêntico objectivo
(ainda que com diversidade de razões). E assim, a 15 de Agosto de 1096, tinha início a
Primeira Cruzada (embora meses antes tivessem já partido milhares de peregrinos de
escassas posses, que viriam a morrer na sua quase totalidade vítimas da doença, da fome
e dos ataques de saqueadores).
Encontrando pela frente um inimigo dividido e pouco organizado, a cruzada transformouse num autêntico passeio para os nobres europeus. Ainda por cima armaduras revelavamse virtualmente incapazes contra as armaduras e cotas de malha dos cavalei
ros, que menos de três anos após a partida estavam já a organizar o cerco à cidade santa.
Em clara superioridade numérica e tecnológica, os cruzados conseguiriam tomar
Jerusalém em Julho de 1099.
A tomada de Jerusalém foi extremamente sangrenta. A quase totalidade dos habitantes –
muçulmanos, judeus e, até, cristãos orientais – foi massacrada. Segundo a Gesta
Francorum, um livro de autor anónimo que se crê ter sido escrito por um cruzado, diz que
“a carnificina foi tão grande que os nossos homens caminhavam em sangue até aos
tornozelos”.
Tomada a cidade, o poder foi entregue a Godofredo de Bolhão. Depois de re cusar o título
de rei, dizendo que jamais usaria uma coroa de ouro na cidade onde Nosso Senhor usara
uma coroa de espinhos, viria a aceitar apenas o título de Protector do Santo Sepulcro.
Infelizmente, porém, o “reinado” de Godofredo durou pouco. Uma estranha doença, que
muitos consideraram consequência de um envenenamento, matá-lo-ia em 1100. Desta
forma, foi o seu irmão Balduíno a assumir o poder. Sem os pruridos de Godofredo,
aceitou a coroa e o trono de Jerusalém como Balduíno I.
Após a morte sem deixar descendência de Balduíno I, o reino de Jerusalém atravessou
uma fase complicada. A primeira ideia foi entregar a coroa a Eustáquio, irmão mais velho
de Godofredo e de Balduíno. As movimentações de Joscelin de Courtenay, porém,
levaram a um volte-face. No trono acabaria Balduíno de Bourcq, primo dos dois irmãos,
que reinaria como Balduíno II.
Seria este monarca a receber, logo no seu primeiro ano no trono, a visita de Hugo de
Payens que, com outros oito cavaleiros do condado de Champagne, se foi oferecer para
garantir a segurança nas estradas para a Terra Santa dos peregrinos cristãos que,
provenientes da Europa, pretendiam chegar a Jerusalém. Os ataques dos salteadores
(não apenas muçulmanos mas, em muitos casos, também cristãos) faziam inúmeras
vítimas e, apesar de múltiplas tentativas, nunca os cruzados tinham conseguido garantir a
segurança da costa até à cidade santa.
Balduíno aceitou a proposta e entregou aos nove cavaleiros instalações no Monte do
Templo, no local onde, diz a tradição, estariam instaladas as cavalariças do rei Salomão.
A localização das suas instalações originais viria a justificar parte do nome da ordem.
Logo nos seus primórdios os mistérios começam a adensar-se em tomo dos templários.
Durante os nove primeiros anos de existência da ordem, nem um só cavaleiro se alistou
nas suas fileiras. Segundo os que crêem em explicações místicas, isto deveu-se ao facto
de os membros originais da ordem se terem dedicado a buscas incessantes no local onde se
erguera o Templo de Salomão. Levando esta possibilidade ao extremo, os templários
teriam encontrado (pelo menos) parte do grande tesouro de Salomão, incluindo a Arca da
Aliança, e justificando a rápida angariação da sua fortuna. Mais racional é a justificação
dada pelas ordens que se dizem herdeiras dos templários – nos primeiros anos, os votos
da Ordem do Templo (castidade, pobreza e obediência) desmotivavam quaisquer
interessados.
É em 1127 que se assiste a um enorme progresso por parte dos templários, em grande
parte devido aos esforços do abade cisterciense Bernardo de Claraval. Para além de
escrever os estatutos da Ordem do Templo, com base nos da de Cister, Bernardo envia a
Hugo de Payens uma carta que garantirá aos templários o apoio de toda a cristandade.
Esta missiva, com o título De Laude Novae Militia (Elogio à Nova Cavalaria, em
tradução livre), correria mundo e angariaria inúmeros recrutas entre a nobreza, para além
de uma enorme quantidade de donativos em dinheiro e terras, provenientes de nobres que,
por um ou outro motivo, não podiam juntar-se à ordem.
Por estranho que pareça, esta generosidade de nobres e monarcas para com os templários
começa a fazer-se sentir em Portugal antes mesmo de Bernardo de Claraval dar início à
sua campanha de marketing em favor da ordem. O historiador André Jean Paraschi, na
sua História dos Templários em Portugal, admitindo a possibilidade de doações
anteriores, refere a oferta, ainda em 1126 e por parte da rainha D. Teresa (mãe de D.
Afonso Henriques), da vila de Fonte Arcada, perto de Penafiel, para além de herdades,
quintas e solares ofertados por outros proprietários.
Segundo o frei Bernardo da Costa, na sua História da Militar Ordem de Nosso
Senhor Jesus Cristo publicada em 1771, foi na Fonte Arcada que os templários
instalaram a sua primeira sede em território português. Tal facto leva a colocar em
dúvida a possibilidade de, nessa primeira fase, o seu principal papel ser militar – já que
Penafiel ficava bastante longe da frente de combate contra os mouros.
Dois anos volvidos, a sede dos templários muda de local e, agora sim, parece ter já um
papel militar. As instalações ficam, agora, no castelo de Soure, também doado por D.
Teresa. Situado na confluência de três rios (Arunca, Anços e Arão, todos afluentes do
Mondego), Soure funciona como guarda avançada à cidade de Coimbra. Por curiosidade,
será às portas deste castelo que, em 1144, os templários sofrem uma das suas mais
pesadas derrotas em Portugal, perante as tropas de Abu Zakaria, vizir de Santarém.
A lista, a partir daqui, engrossa rapidamente – muito em especial após a independência e
a subida ao trono da dinastia de Borgonha. Esta simpatia dos descendentes do Conde D.
Henrique pela Ordem do Templo poderá estar relacionada com a proximidade entre a
nobreza da Borgonha e a de Champagne – de onde vieram os templários originais – ou
com o facto de o grande ideólogo do templarismo, Bernardo de Claraval, ser ele próprio
um borgonhês de nobres famílias.
Enquanto a nobreza portuguesa ia dando aos templários quintas e herdades a um ritmo
alucinante, contribuindo decisivamente para o enriquecimento da ordem e para o
incremento das fontes de receita, D. Afonso Henriques e os seus sucessores seguiam
uma estratégia distinta: as suas doações, em terrenos ou fortificações, situavam-se em
zonas estratégicas do País. Os reis reconheciam o poder militar dos templários e
atribuíam-lhes funções de primeira linha de defesa contra possíveis ataques de
muçulmanos ou castelhanos.
Mas os templários não se limitavam a um papel defensivo. Na maior parte das batalhas
da Reconquista, os reis de Portugal puderam contar com soldados da Ordem do Templo
entre as suas forças. Até durante o cerco de Lisboa, quando um exército muçulmano
tentou, a partir do exterior, romper as linhas cristãs, foram os templários que estiveram
nas zonas mais quentes de combate, prestando um apoio decisivo para repelir o inimigo.
Se olharmos para o mapa de possessões templárias em Portugal no final do século XII,
verificaremos não apenas a grande quantidade de propriedades, mas, sobretudo, a
distribuição lógica e estratégica das suas instalações militares. Pode dizer-se que
Portugal foi, de facto, um dos primeiros locais onde o empório templário começou a
estabelecer-se. No entanto, e ao contrário do que aconteceu noutros países (mormente em
França), as relações entre a coroa e a Ordem do Templo foram sempre muito estreitas,
sem que se conheçam quaisquer situações de tensão.
Uma das mais importantes doações feitas por D. Afonso I à Ordem do Templo foi, por
alturas de 1159, a do território de Nabância. Seria aqui que nasceria Tomar,
considerada a mais templária de todas as cidades. Com o seu magnífico castelo e com uma
das mais importantes igrejas puramente templárias erigidas no Mundo (Santa Maria do
Olival), Tomar terá sido, a par de Chipre, a capital oficiosa da Ordem do Templo. A sua
importância era de tal forma grande que mereceu estrutura defensiva própria – que incluía
os castelos da Cardiga, de Bode, de Zêzere, de Almourol e da Sertã, para além de
fortificações em Pias e Domes.
Apesar de Portugal ter sido sempre um refúgio para os templários, devido às estreitas
ligações que a ordem tinha com os monarcas, a sua presença entre nós não foi sempre
pacífica. Logo durante a reconquista, o primeiro bispo cristão de Lisboa, o inglês
Gilberto de Hastings, tentou convencer D. Afonso Henriques a colocar travão na
autonomia templária (os seus mestres não respondiam senão perante o Papa), mas os
seus intentos sairiam gorados.
Quando, a 13 de Outubro de 1307, Filipe, o Belo, rei de França, com a conivência do
Papa Clemente V, logrou concretizar a extinção dos templários, vários monarcas
europeus obedeceram às instruções papais. Não foi o caso de D. Dinis. O rei português
exigiu, em troca, que o Vaticano o autorizasse a criar uma nova ordem militar e religiosa,
que recebeu o nome de Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Temendo que, caso não acedesse à solicitação do rei português, Dinis permitisse a
permanência dos templários no seu território, Clemente V aceitou. Aquele que ficou para
a história como rei-poeta mas que não era, por isso, menos competente em termos
políticos, não perdeu a oportunidade. Transferiu os bens templários para a novel ordem,
evitando que caíssem nas mãos papais, e integrou os cavaleiros da Ordem do Templo que
o desejassem na Ordem de Cristo, permitindo-lhes escapar à perseguição do
Vaticano.Graças a estas medidas, Portugal manteve a capacidade militar e a cultura dos
templários, ainda que agora ocultas sob outro rótulo. Seriam os templários a sugerir a
plantação do Pinhal de Leiria, para drenagem das áreas pantanosas e para obter madeira
para a construção de uma frota. E não foi por acaso que, quando partiram para os
Descobrimentos, as naus portuguesas ostentavam nas velas a cruz templária. Mas isso
são contas de outro rosário…