socrates

Textos: Sócrates
SOCRÁTES
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Nasceu em Atenas 470/469 a.C. e Morreu em 399 a.C.
Era filho de escultor e de obstetriz.
Não fundou uma escola. Ensinava em lugares públicos: ginásios, praças
publicas, etc.
Não deixou nada escrito.
Tudo que se sabe de Sócrates encontra-se nas obras de Platão, Xenofonte
e nas peças teatrais de Aristófanes.
Casou-se com Xantipe e teve três filhos (Lamprocles, Sophroniscus e
Menexenus).
Foi condenado a morte e morreu tomando sicuta. Acusação: não crer nos
deuses da cidade e de corromper os jovens.
FILOSOFIA SOCRATICA
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A reflexão filosófica de Sócrates gira em torno da questão: o que é a
essência do Homem?
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A resposta que dá é precisa: o homem é a sua alma.
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É o eu consciente, ou seja, a consciência e a personalidade intelectual e
moral.
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Se a essência do homem é a alma, cuidar de si mesmo significa cuidar da
própria alma.
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Ensinar os homens a cuidarem da própria alma é a tarefa suprema do
educador.
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A pergunta o que é o homem?
O que é a alma para Sócrates?
Por alma ele entende a nossa razão e a sede de nossa atividade pensante
e eticamente operante.
Não é o corpo, mas sim o que se serve do corpo, ou seja, a psyché, a alma
REALE, Giovanni. Sócrates e os Socráticos Menores. In___História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média.
São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.85-99.
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(a inteligência).
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A alma que nos ordena conhecer aquele que nos adverte: Conhece-te a ti
mesmo.
OS VALORES SOCRÁTICOS
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Em grego, virtude se diz “areté”, significando o que torna uma coisa boa e
perfeita, ou melhor, aquela atividade ou modo de ser que aperfeiçoa cada
coisa, fazendo-a ser o que deve ser. Ex. a virtude do cão é ser bom
guardião, do cavalo é ser veloz.
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Assim a virtude do homem é ser aquilo que faz com que a alma seja tal
como a sua natureza determina, isto é, ser boa e perfeita.
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Esse elemento é a “ciência” ou “conhecimento”, ao passo que o “vício”
seria a privação de ciência ou conhecimento, ou seja, a “ignorância”.
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Sócrates opera uma revolução no quadro dos valores. Os verdadeiros
valores não são aqueles ligados as coisas exteriores, como a riqueza, o
poder, a fama e nem os ligados ao corpo, como a vida, o vigor, a saúde e a
beleza, mas os valores da alma que se resumem no conhecimento.
O CONCEITO DE LIBERDADE
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A mais significativa manifestação da alma ou razão humana é o
autodomínio, ou seja, o domínio de si mesmo nos estado de prazer, dor e
cansaço, no urgir das paixões e dos impulsos.
O autodomínio é à base da virtude.
O autodomínio significa domínio de sua racionalidade sobre a sua
animalidade.
É tornar a alma senhora do corpo e dos instintos ligados ao corpo.
O verdadeiro homem livre é que sabe dominar os seus instintos.
O verdadeiro homem escravo é o que não sabe dominá-los.
Ligado a este conceito de autodomínio e de liberdade está o conceito de
autonomia.
Para o sábio que vence os instintos e elimina todas as coisas supérfluas,
REALE, Giovanni. Sócrates e os Socráticos Menores. In___História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média.
São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.85-99.
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basta a razão para que viva feliz.
Nasce um novo conceito de herói. Tradicionalmente, herói é o que vence
os inimigos, os perigos, o cansaço externo; o novo herói é o que vence as
paixões internas.
O CONCEITO DE FELICIDADE
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Felicidade em grego se diz “eudaimonía”, que, originalmente, significava ter
tido a sorte de possuir um demônio-gardião bom e favorável, que garantia
uma boa sorte e uma vida próspera e agradável.
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A felicidade não pode vir das coisas exteriores, do corpo, mas somente da
alma, porque esta e só esta é a sua essência.
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A alma é feliz quando é ordenada, ou seja, virtuosa. Diz Sócrates: “Para
mim, que é virtuoso, seja homem ou mulher, é feliz, ao passo que o injusto
e malvado é infeliz”. A doença e a dor física são desordem do corpo, a
saúde da alma é ordem da alma, isto é, a felicidade.
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O homem virtuoso não pode sofrer nenhum mal, nem na vida, nem na
morte. Na vida, porque os outros podem danificar o corpo, mas não pode
danificar a alma. Na morte, porque, se existe um além, o virtuoso já será
premiado; se não existe, ele já viveu bem no aquém.
TEOLOGIA SOCRÁTICA
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Qual a concepção de Deus de Sócrates?
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Portanto, o mundo e o homem são constituídos de tal modo (ordem,
finalidade) que só uma causa adequada (ordenadora, finalizante e
O Deus-inteligência ordenadora.
Aquilo que não é simples obra do acaso, sendo constituído para alcançar
um objetivo e um fim, pressupõe uma inteligência que o produziu por
razões evidentes.
Observando o homem notamos que todos os seus órgãos estão constituídos de
tal modo que não podem ser explicáveis como obra do acaso, mas apenas
como obra de uma inteligência que idealizou.
REALE, Giovanni. Sócrates e os Socráticos Menores. In___História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média.
São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.85-99.
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inteligente) pode explicá-los.
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O Deus de Sócrates, portanto, é a inteligência, que conhece todas as
coisas sem exceção e é a atividade ordenadora e providência.
O MÉTODO DIALÉTICO DE SÓCRATES
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A dialética de Sócrates tem finalidade de natureza ética e educativa.
Dialogar com Sócrates levava a “exame da alma”.
Seu método dialético custou lhe a vida. “Calar Sócrates através da morte
significava libertar-se de ter que “desnudar a própria alma”.
A dialética de Sócrates consta de dois momentos: a “refutação” e a
“maiêutica”.
REFUTAÇÃO
É o momento em que Sócrates levava o interlocutor a reconhecer a sua própria
ignorância. Como?
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Forçava o interlocutor a uma definição do assunto investigado;
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Destacava as contradições que implicava a definição dada;
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Exortava o interlocutor a tentar uma nova definição, criticando-a e
refutando-a;
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Assim procedendo, até que o interlocutor se declarava ignorante.
A MAIÊUTICA
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Segunda parte do método. Sócrates diz que a “alma só pode alcançar a
verdade se dela estiver grávida”.
Da mesma forma que a mulher que está grávida no corpo tem necessidade
da parteira para dar a luz, também o discípulo que tem a alma grávida de
verdade tem necessidade de uma espécie de arte obstétrica espiritual que
ajude essa verdade a vir à luz – e nisso consiste exatamente a
“maiêutica” socrática.
REALE, Giovanni. Sócrates e os Socráticos Menores. In___História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média.
São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.85-99.
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