24-11_1ªem_roteiro de

COLÉGIO MAGNUM AGOSTINIANO
UNIDADE CIDADE NOVA – BELO HORIZONTE – MG
ANO: 1ª SÉRIE – ENSINO MÉDIO
DISCIPLINA: FILOSOFIA/SOCIOLOGIA
PROF. LEONARDO OLIVEIRA DE VASCONCELOS
ROTEIRO DE ESTUDOS – 2ª PROVA DE FILOSOFIA
DATA: 24/11/2014
HABILIDADES:
Analisar a gênese da democracia na Grécia Antiga.
- A palavra democracia tem sua origem na Grécia Antiga (demo=povo e
kracia=governo). Este sistema de governo foi desenvolvido em Atenas (uma das
principais cidades da Grécia Antiga).
- Existem várias formas de democracia na atualidade, porém as mais comuns
são: direta e indireta.
Na democracia direta, o povo, através de plebiscito, referendo ou outras
formas de consultas populares, pode decidir diretamente sobre assuntos
políticos ou administrativos de sua cidade, estado ou país. Não existem
intermediários (deputados, senadores, vereadores). Esta forma não é muito
comum na atualidade. Na democracia indireta, o povo também participa,
porém através do voto, elegendo seus representantes (deputados, senadores,
vereadores) que tomam decisões em novo daqueles que os elegeram. Esta
forma também é conhecida como democracia representativa.
- No caso da Grécia Antiga, a democracia era direta, mas de forma mais literal,
já que tendo uma população de pequeno porte, não eram necessário
representantes políticos para tomar de fato as decisões finais, era, portanto,
viável o encontro dos cidadãos atenienses (Mulheres, estrangeiros, escravos e
crianças não estavam incluídos) nas praças públicas, para decidir os assuntos
políticos, sendo cada voto igualmente valorizado.
Conceituar cidadania na Grécia Antiga.
Na Grécia Antiga, o conceito de cidadania estava relacionado a uma minoria da
população. Nessa época, só eram considerados cidadãos os homens com mais de 21
anos, que fossem atenienses e filhos de pais atenienses.
A cidadania da Grécia Antiga estabelecia os direitos dos indivíduos que viviam nas
cidades. Os indivíduos/cidadãos eram iguais perante as leis, e considerados aptos para
colaborar com os rumos da sociedade. Todos os cidadãos participavam diretamente
das deliberações políticas do governo da polis*. Desta forma, a cidadania grega se
fundamentava nos Direitos Políticos.
Apontar o papel do cidadão (politikós).
Para eles, os cidadãos eram todos aqueles que tivessem condições de opinar sobre os
rumos da sociedade.
Apontar o papel da mulher na Grécia Antiga.
Na sociedade greco-romana as mulheres tinham apenas três papeis, o de ser
prostituta (mas não exercer apenas prazeres sexuais), o de ser dona da casa não tendo
Página 1 de 4
contato com outros homem, gerar filhos legítimos além de educá-los e as concubinas,
que ajudavam seus senhores nas tarefas diárias (escravas ou livres).
Analisar o desenvolvimento da Democracia no “Século de Ouro” de Atenas.
Caracterizar o papel do cidadão sob o regime democrático ateniense.
O cidadão grego era um sujeito político ativo. Para alcançar resoluções tinham que
persuadir, discutir e defender seus interesses em público. Em consequência das
exigências da vida política, a educação deveria instruir as crianças – futuros cidadãos –
para serem bons oradores, daí o desenvolvimento da arte da retórica no ocidente
Distinguir o pensamento sofístico da filosofia socrática.
A filosofia sofista era bem simples. Para eles, não existia uma verdade universal, a
justiça era sempre relativa, não existindo justo ou injusto, certo ou errado. Não havia,
para eles, uma moral universal. Somente a maioria das pessoas de um determinado
local era que poderiam dizer se uma coisa era justa, sendo assim,o conceito de justiça
era temporário e relativo, modificando-se de acordo com a época e local. Tudo
dependia do contexto histórico e cultural do local. Desse modo, a moral, o certo ou
errado, poderia ser modificado por quem controlasse a maioria das pessoas. Por isso,
os sofistas davam tanta importância ao poder de argumentar.Eles pertenciam à
minoria rica e politizada, e por isso, entendiam-se como detentores do direito de
cobrança desse favor de persuasão.Diferentemente, os socráticos normalmente
ofereciam seus conhecimentos de uma forma gratuita,e acreditavam na existência de
uma verdade única e universal, que nunca variava. A virtude seria sempre virtude, não
importava o local ou a cultura. A filosofia socrática, portanto, retirava o poder dos
homens e o repassava a uma "entidade" superior e eterna.
Compreender o método socrático.
O primeiro método famoso em todo pensamento socrático é a Ironia, no sentido
original da palavra grega, isto é, como questionamento que traz uma refutação em
busca do conhecimento e da percepção da ignorância[2]:
Sócrates deu o nome deMaiêutica ao segundo método, é o método para descobrir a
verdade que habitava no ser humano ou seja, a parturição da ideia: “Frequentes vezes
comparava sua tarefa a de uma parteira, profissão de sua mãe, dizendo que ele
mesmo não tinha que dar à luz sabedoria, mas apenas ajudar os outros a parir suas
ideias.” (STÖRIG, 2009, p.124). Partindo do método irônico-refutador, Sócrates ajuda
ao outro a ir em busca da verdade e principalmente empenhava na descoberta e na
questão que sempre o incomodou: “Conhece-te a ti mesmo”.[3]
O ultimo método era consequência dos primeiros, que era reconhecer a própria
ignorância. “ Só sei que nada sei”.
Compreender o conceito de verdade.
Verdade significa aquilo que está intimamente ligado a tudo que é sincero, que
é verdadeiro, é a ausência da mentira.
Verdade é também a afirmação do que é correto, do que é
seguramente o certo e está dentro da realidade apresentada.
A verdade é muitas vezes desacreditada e o ceticismo é a
descrença ou incredulidade da verdade. Aquele indivíduo que
tem predisposição constante para duvidar da verdade é
chamado de cético.
Analisar a alegoria/”mito da caverna” de Platão
Apontar o critério para a eleição do governante em Platão
Página 2 de 4
Para Platão o governante deveria ser um filósofo, que é um indivíduo prudente, ou
seja, detentor da sabedoria e do equilíbrio, sendo por isso capaz de controlar suas
emoções e paixões. Não deixando que elas influenciem na sua forma de governo.
Diferenciar Mundo Sensível e Mundo das Ideias em Platão
O mundo Inteligível, seria o verdadeiro, criado por Deus, e o mundo sensível seria uma
cópia do mundo sensível, em que o indivíduo sofreria um tipo de ‘’amnesia’’,
esquecendo tudo que viveu e aprendeu no mundo anterior, e com isso, para alcança-lo
deveria malhar seu físico( através da academia) e seu cérebro( através da adição do
conhecimento). Somente dessa forma ele conseguiria alcançar a racionalidade, ou
seja, a verdade ( episteme). O mundo sensível era o do corpo, do físico, do imperfeito,
da mudança, da crença irracional, das aparências e opiniões. Já o inteligível era o da
alma, da racionalidade, do perfeito, do eterno, da permanência( “tudo sempre existiu
e sempre existirá”), da descoberta ao novo, e por isso um mundo filósofo, da essência,
realidade.
Apontar o modelo de cidade ideal em Platão
A cidade ideal para platão seria aquela em que as funções fossem distribuídas de
acordo com a capacidade de cada um, o indíviduo prudente, ao ser filósofo e por isso
prudente e equilibrado, deveria governar, pois ele sabe destringuir o certo e o errado,
além de por falta de paixões, não preocupar em prevalescer uma classe a outra,
fazendo por isso, justos julgamentos.
Apontar o critério para a eleição do governante da Pólis Ideal em Platão
Já foi respondido em um dos itens.
Conceituar a teoria do conhecimento de Platão
A filosofia de Platão apresenta diversas etapas, em especial no que se refere à
evolução das soluções que deu à teoria das idéias, poetizada e obscurecida pelo uso da
linguagem simbólica...
Teoria das idéias: conhecimento e metafísica :
Como primeiro passo para sua metafísica, Platão julgou indispensável elaborar uma
teoria do conhecimento. O problema com o qual ele se defrontou foi o problema do
ser. Uma vez que os sentidos nos revelam as coisas como múltiplas e mutáveis, ao
passo que a inteligência nos revela sua unidade e permanência, procurou uma solução
que conciliasse o testemunho dos sentidos e as exigências do conhecimento
intelectual..
.
Alma:
Segundo Platão, a alma é anterior ao corpo, e antes de aprisionar-se nele, pertenceu
ao mundo das idéias. Sua natureza é tripartida: no nível inferior, está a alma sensível,
morada dos desejos e das paixões, à qual corresponde a virtude da moderação ou
temperança; vem em seguida a alma irascível, que impele...
Ética e política
A morte de Sócrates e as experiências políticas na Sicília levaram Platão a verificar que
não é possível ser justo na cidade injusta e que a realização da filosofia implica não só
a educação do homem, mas a reforma da sociedade e do estado. O sentido da filosofia
-- o amor da sabedoria -- é o de conduzir o homem do mundo das aparências ao
mundo da realidade, ou da contemplação das sombras à visão das idéias, imutáveis e
eternas, iluminadas pela idéia suprema do bem...
Apontar o papel do conhecimento em Platão
Página 3 de 4
Somente com o conhecimento, ou seja, pela sua razão, pelo pensamento reflexivo, o
homem consegue alcançar as idéias que ao abstrair todas as particularidades físicas
dos objetos estudados, consegue intuir a forma determinante de cada ser, conferindolhe estabilidade e permitindo ser conhecido. As Ideias são puramente espirituais, não
contendo materialidade alguma, nem contato com o mundo sensível. Na verdade, este
tem o seu modo de ser, de existir somente por participar das ideias do mundo
inteligível. O inteligível transcende o sensível e o determina.
Compreender a antropologia, a ética e a política em Platão
Antropologia: o homem teria como a parte do corpo racional a cabeça, onde fica o
cérebro, como elemento emocional o peito, que simboliza a coragem, e como
elemento sensual a barriga e os países baixos, onde saem as paixões de gula ou
sexuais.
A teoria ética-política de platão divide a sociedade em três classes, a governante,
militar, e produtora. A primeira deveria ser composta por filósofos, que são prudentes
e sábios e por isso, aptos à governar. A segunda classe deveria ser composta pelos
indivíduos emocionais, pois eles agem com coragem, não tendo medo nas batalhas. O
terceiro deveriam ser os artistas,artesãos e agricultoras, já que ao serem apaixonados,
deveriam dedicar-se aos lazeres e necessidades do resto da sociedade.
Descrever a importância da filosofia de Heráclito e Parmênides para a
construção da filosofia platônica
A filosofia de parmenides, que fala sobre o ser permanente, entraria no mundo
inteligível, que é eterno.Enquanto a de Heráclito, do ser que muda, entraria no mundo
sensível, que é aparente e por isso limitado
Identificar a tripartição da alma. Já foi explicado em um dos itens
Compreender o método dialético Reminiscência de Platão.
Para Platão, a dialética é sinônimo de filosofia, o método mais eficaz de aproximação
entre as ideias particulares e as ideias universais ou puras. É a técnica de perguntar,
responder e refutar que ele teria aprendido com Sócrates (470 a.C.-399 a.C.). Platão
considera que apenas através do diálogo o filósofo deve procurar atingir o verdadeiro
conhecimento, partindo do mundo sensível e chegando ao mundo das ideias. Pela
decomposição e investigação racional de um concei to, chega-se a uma síntese, que
também deve ser examinada, num processo que busca a verdade.
Distinguir percepção sensível de intuição intelectiva.
Conhecimento sensível é o conhecimento obtido através dos sentidos - visão, audição,
olfato, tato e paladar enquanto o conhecimento intuitivo é o conhecimento obtido
através do intelecto (pensamento, intuição intelectual).
Página 4 de 4