a imagem da mulher na peça calendário da pedra

LENDO AS ENTRELINHAS: A IMAGEM DA MULHER NA PEÇA CALENDÁRIO
DA PEDRA
Carime Klock Ernzen (PAIC/UNICENTRO – F.A.)
e-mail: [email protected]
Orientadora: Margarida Gandara Rauen
Palavras-chave: dramaturgia, arquétipos, feminismo.
Resumo:
O objeto de estudo da pesquisa é a representação da mulher na peça Calendário da
Pedra (2001), de Denise Stoklos. A revisão bibliográfica abrangeu arquétipos e
várias correntes de feminismo, que serviram de referencial para a análise
dramatúrgica. A análise arquetípica revela uma mudança dos valores patriarcais
para atitudes alternativas. Calendário da Pedra não é uma peça feminista, mas o
discurso aponta para o feminismo devido ao seu engajamento político.
Introdução
Os estudos teóricos de Mariana Coelho, Heloisa Buarque de Hollanda, Rose Marie
Muraro e Mary Russo argumentam que a história tem sido centrada no homem.
Devido a isso, a mulher foi deixada de lado e este fato se explica culturalmente. Na
sociedade patriarcal onde vivemos, o ser masculino afirma-se por meio dos valores
que regem o sistema social. Buscando a libertação desse sistema dominante,
constituído de hierarquias e valores masculinos, as mulheres lutam para alcançar a
natureza primária e autodefinida das experiências culturais femininas, resgatando
suas tradições, que foram suprimidas e transformadas pelos homens. Nesta
pesquisa, contextualizo a dramaturgia de Denise Stoklos na peça Calendário da
Pedra (2001) na história do feminismo e na psicologia arquetípica. O objetivo foi
problematizar a construção da personagem/persona (termo ambíguo nas obras da
autora) na peça.
Calendário da Pedra não é uma peça feminista, mas a discussão sobre o
feminismo está incutida de forma intrínseca no texto, ao colocar em discussão o
conceito de tempo: “Um tempo, no qual vivemos, que tem duração fixa, dura. E que
tem durado tempos afora como uma pedra, e assim persistirá durando,
independentemente da vida de nossa personagem” (STOKLOS, 2001 p.21). A peça,
portanto, abre a possibilidade de questionamento de outras construções culturais
firmemente estabelecidas, dentre elas, as que dizem respeito à mulher.
Materiais e Métodos
A pesquisa bibliográfica foi iniciada em outubro de 2007, na linha de Processos
Criativos, no grupo de Pesquisa em Artes.
A primeira parte do trabalho considera questões do feminismo e da psicologia
arquetípica. Relaciono o discurso de Denise Stoklos na peça Calendário da Pedra
com questões do feminismo, pois ambos contestam o sistema social e as bases que
dão origem aos valores culturais. Na segunda parte, analiso a trajetória arquetípica
da personagem. Verifico quais arquétipos aparecem com mais freqüência na peça,
utilizando a estrutura de calendário presente na mesma. Dividi o ano ficcional da
peça em quatro trimestres, a fim de perceber quais são os arquétipos predominantes
em cada período, e também no todo.
Resultados e Discussão
O surgimento das correntes de feminismo ao longo da história está atrelado ao do
sistema capitalista desde seus primórdios. Até então, a dicotomia privado/público era
satisfatória, visto que somente os homens davam conta do setor industrial. No
entanto, tendo em vista maior obtenção de lucro, o aumento da produção passa a
depender da entrada das mulheres no mercado de trabalho. Segundo Muraro “[...] os
papéis de homens e mulheres são fabricados pelo patriarcado” (MURARO, p.67),
podendo ser moldados de acordo com os interesses do poder dominante. É
importante salientar que as características do feminismo também diferem de acordo
com a classe social.
Segundo Muraro, as primeiras feministas do século XIX, chamadas de
sufragistas, reivindicaram o direito ao voto, pois acreditavam que, conseguida a
cidadania, as demais reivindicações seriam atendidas, mas não questionaram o
culto a domesticidade. Somente no início dos anos 20, ocorreu uma revolução
sexual. Porém, a vivência plena da sexualidade não alterou em nada a dicotomia
público/privado, pois o local onde a mulher poderia exercer sua maternidade e
sexualidade ainda era o doméstico. Percebe-se que é necessário abalar
concomitantemente as estruturas da estratificação sexual e da divisão do trabalho,
para então quebrar essa dicotomia.
Essa transformação está se processando nas classes médias modernas, pois
os papéis sexuais variam conforme os interesses do sistema. As mulheres buscam
liberdade e respeito, o que acarreta na sua inserção nas esferas de poder, sem a
necessidade de se enquadrarem no modelo masculino, mas sim, criando uma
atmosfera pertinente a ambos.
Consequentemente ocorre a modificação dos padrões arquetípicos
predominantes no sistema patriarcal, pois a cultura é um fator determinante na
construção dos mesmos. Os arquétipos (padrões de comportamento) postulados por
Carl Jung, verificados em nossas vidas, nas das outras pessoas, e também nas
artes, na literatura, nos mitos, são universais. Segundo Pearson “[...] são padrões
permanentes e profundos da psique humana que se mantêm poderosos e atuantes
ao longo do tempo” (PEARSON,1994 p.21). No patriarcado, o padrão típico
masculino consiste em passar direto do estágio de Órfão para o de Guerreiro, aí
permanecendo. Já a mulher tradicional, passa do estágio de Órfã para o de Mártir,
no qual permanecerá pelo resto da vida, a não ser que algo lhe estimule a crescer.
Diferente dessa mulher cuja emancipação só ocorreu devido a situações e fatores
externos, as transformações propostas pelo feminismo, principalmente a partir da
década de 60, estimularam a mulher a ser guerreira e maga, buscando emanciparse por meio de seus ideais e realizações.
Nesse contexto, o discurso de Denise Stoklos na peça Calendário da pedra
conecta-se com o feminismo. A personagem/persona revela-se crítica em relação a
sua rotina. É uma cidadã politizada que vemos em Calendário da Pedra. Uma
mulher capaz de inserir-se nas esferas de poder, sem deixar de ser mulher, isto é,
desenvolvendo-se dentro de padrões arquetípicos que segundo Pearson “[...] nos
ajudam a definir um ego forte e expandir os seus limites, permitindo o desabrochar
pleno da personalidade e sua abertura para a experiência da unidade com outras
pessoas e com os mundos espiritual e natural” (PEARSON,1994 p.22). A forma de
percorrer essa jornada é antes circular ou espiral do que linear, mas apresenta
possibilidades de emancipação, é algo particular que dependerá da influência da
história pessoal e da cultura em que vive: “[...] Minha resposta, o nome que me dou,
já sei, é: ser vagante flutuante querendo desvairadamente a liberdade e embora
participante de um tempo sólido, grito que existo porque contabilizo a vida pela
minha cadência emocional, desafiando assim o próprio sagrado tempo
convencionado em seu imponente, mas questionável, calendário da pedra”
(STOKLOS, 2001 p.48).
Verificou-se que a trajetória arquetípica da personagem/persona não
corresponde ao padrão do patriarcado porque, ao invés do modelo feminino
tradicional, a personagem/persona vivencia diversos arquétipos concomitantemente.
Ela explora, principalmente, o nômade, o guerreiro e o mago, a fim de crescer e
atingir seus objetivos. No entanto, o arquétipo do nômade é preponderante nos
quatro trimestres. Esse fato dialoga com o processo de independência e busca da
autonomia da mulher. Percebe-se que cabe à mulher refletir sobre as imagens que
lhe são atribuídas e de forma crítica contestá-las, quebrando os padrões que o
sistema patriarcal considera apropriados para elas.
Conclusões
A pesquisa confirmou a hipótese de que há uma relação entre temas do feminismo e
da psicologia arquetípica na peça Calendário da Pedra de Denise Stoklos, a qual
reflete a luta da mulher pela quebra dos padrões culturais que restringem o seu
desenvolvimento. A dramaturgia sugere que a mulher pode ser guerreira, maga, e
atuar tão bem quanto o homem em qualquer esfera da sociedade, pois as restrições
não são naturais e sim criadas e mantidas de acordo com os interesses do sistema
dominante.
Agradecimentos
A Profa. Dra. Margarida Gandara Rauen pela orientação que levou ao bom
desenvolvimento desse trabalho, e ao PAIC/UNICENTRO – FUNDAÇÃO
ARAUCÁRIA pela concessão da bolsa de Iniciação Científica.
Referências
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Unisinos, 2003.
Hillman, J. Psicologia Arquetípica. Trad. Lúcia Rosenberg & Gustavo Barcellos. São
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Hollanda, H.B. Tendências e impasses – O feminismo como crítica da cultura. Rio de
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Muraro, R.M. A mulher no Terceiro Milênio. 3ª edição. Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos, 1993.
Pavis, P. Dicionário de teatro. Trad. J. Guinsburg e M. Lúcia Pereira. São Paulo:
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Pearson, C. O herói Interior - Seis Arquétipos que norteiam a nossa vida.
Trad.Terezinha B.Santos. São Paulo: Cultrix, 1994.
Russo, M.J. O grotesco feminino: risco, excesso e modernidade. Trad. Talita M.
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Stoklos, D. Teatro Essencial. São Paulo: Denise Stoklos Produções, 1993.
____________Calendário da Pedra. São Paulo: Denise Stoklos Produções Artísticas
Ltda, 2001.